当代红色话剧的艺术真实与审...蕴——以话剧《毕德显》为例_朱君杰.pdf
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1、 当代话语环境中,“红色话剧”一般指反映革命斗争、民族解放、国家建设历程,塑造人民英雄形象,符合党和国家利益及其主流意识形态标准的话剧作品。其重要的社会功能之一,在于通过人物和情节传承红色基因、塑造民族与国家形象、弘扬时代精神。在大众艺术形式多元化,艺术受众思想水平与审美水平不断提升,人们思想差异性、多变性不断增强的当代,如果红色话剧的思想性和审美性得不到保证,甚至以扁平的角色和情节代替丰满的人物,以宣传口号代替富于人文关怀的思考,那么便很难完成红色话剧所承担的社会功能与社会价值。因此,如何在思想与艺术的维度上,创造出能够引发广大受众关注的话剧,让观众入耳、入心、入情,甚至愿意以之为引领和学习
2、的榜样,则是当代话剧创作考虑的重要问题与担负的责任和使命。话剧 毕德显 是国家一级导演仝斌执导的红色题材话剧。该剧以新中国著名电子学家、教育家,中国雷达工程专业的主要创始人,雷达和通信应用领域的杰出专家毕德显为主人翁,讲述了毕德显青年时期,面对国土沦丧,山河破碎,励志“科学救国”,赴美留学后,面对优厚的生活待遇,不为所动,毅然回国;回国后无论在政治上还是生活上,面临多少困难,受到多少委屈,甚至遭受多少磨难和打击,仍初心不改,在雷达和通信的科研与教学领域,倾尽毕生心血,无私奉当代红色话剧的艺术真实与审美意蕴以话剧 毕德显 为例文/朱君杰摘要:毕德显 是一部以中国无线电通讯领域著名专家毕德显为主人
3、翁的红色话剧。该剧以非虚构的叙述形式讲述了毕德显跌宕起伏、感人至深的传奇人生。人物形象真实、丰满、生动。该剧以现实主义和浪漫主义相结合为基调,凸显以崇高为底色的审美意蕴,以深沉的力量和隽永的魅力激发当代观众深切的共鸣。该剧对于艺术真实的塑造与审美意蕴的传达,对红色话剧的创作均提供了有益的反思、借鉴与参考。关键词:红色话剧毕德显艺术真实 审美意蕴DOI:10.13369/ki.ddxj.2023.04.011戏 剧 博 览55 献的故事。该剧中非虚构的人物塑造,融合了现实主义与理想主义的艺术表现风格,从艺术真实与审美意蕴的双向维度,有效的实现了红色话剧的社会功能与价值。本文以此为切入点,对话剧
4、毕德显 思想性与艺术性展开解析,以期对当代红色话剧的创作提出参考并求教于海内方家。一从创作论的层面来说,当创作者将毕德显这一类历史上著名人物作为叙述对象,那么非虚构的创作基调便显而易见是注定了的。创作者只能依托记述毕德显生平的相关史料展开创作。但问题是如何将历史史事升华为艺术真实,对创作者是一个巨大的考验。目前学界已经认识到,“非虚构”不仅是对于历史史事的再现性还原,其所表现的艺术真实,“是一个十分复杂的概念,具有形而上的哲学意义上的理解,也有具体写作实践中的实际把握对象的存在是第一种真实,作者对它的认知是第二种真实,作者对认知的叙述是第三种真实,媒体对作者叙述的处理是第四种真实,读者对作品的
5、接受是第五种真实。”以此为分类依据,本文仅就其中第三与第五种真实作为切入点,对毕德显这一人物形象的艺术真实性略作辨析。在塑造毕德显这一类曾经在为国家和民族的发展做出卓越贡献的正面历史人物的过程中,创作者想要凸显人物的伟岸和光辉几乎是可以水到渠成的。但从作者对认知的叙述层面,如何做到人物的传神、丰满、可信,避免陷入“十七年”时期普遍存在的,过分追求“高、大、全”的人物形象,导致人物形象塑造过于扁平、虚假、高不可攀、甚至不食人间烟火现象而丧失艺术真实的情形;从读者对作品的接受层面,如何让当代观众接受并相信这一人物形象的真实性,成为了创作者必须要面对的重要问题。针对这一问题,笔者认为,毕德显 的创作
6、者至少在以下两个方面进行了努力。其一,以写实的方式将毕德显的个人能力再现。拒绝神圣化、传奇化描写。笔者仅以第四章中,毕德显在图书馆为学生答疑的两段话为例,加以说明:“你们看,传统雷达使用的是扇形波天线,电磁波无法覆盖 360 度区域,这样的弊端也显而易见,(边说,边用手电演示)为了全方位覆盖,避免监测死角,在基座转动的过程中,对监测区域始终存在若干时间的盲区,于是,相控阵雷达就发挥了它的作用根据这个原理,我们只需不停地变换水滴滴入水面的时间,也就是不停的变换水波的相位,就能使叠加的水波不停的变换方向,这就是相控阵雷达不需要基座转动的原理。”编剧通过上述两段话,深入浅出的解释了相控阵雷达相比于传
7、统雷达的优势。这种表现方式是非常写实的,以至于笔者作为一个对大学教学较为熟悉的高校教师,在演出散场之后,都情不禁的和身旁的人分享道:“关于相控阵雷达原理我是听明白的。大学的课,应该上成这样。”和笔者一同观看该剧首演的是一名本校计算机相关专业的大二学生,该学生表示“如果所有专业课老师课程都能依照这个思路解释问题就好了,那确实会很有收获。”笔者与该学生并非同龄,又有不同的学科背景,我们都认为该剧这一情节确实可能真实的发生在课堂上,并且是一种有效的授课方式。那说明作者成功的让观众感受到了毕德显高超的教学水平,并且认同这种对于毕德显教学能力的描绘是真实可信的。相比于同样具有非虚构性质的“十七年”文艺作
8、品中,将英雄人物的能力神圣化的情况屡见不鲜,如杨子荣比座山雕的枪法高明;李向阳可以在敌人的后方来去自如的穿插作战,如入无人之境。这一“革命神话化”的过程,确实让传奇的英雄人物更富有震撼力和穿透力,但也很容易造成英雄人物的真实性缺失,从而使观众认为不可信。作者对于毕德显个人能力写实性再现,成功的完成了对于毕德显这一英雄人物个人能力的描绘,增加了观众对这一人物真实性的认可。其二,塑造平民化、“有瑕疵”、片面完美的英雄人物,避免“高、大、全”人物形象。在 毕德显 一剧中,作者塑造的毕德显这一人物,就其个人能力来说,除了戏 剧 博 览56 掌握精湛的无线电通讯知识之外,几乎并无长处。他没有圆滑的社交能
9、力,不懂得应对复杂并且不怀好意的社交场合,缺乏基本的政治敏感性,无论在美国求学期间,还是回国之后,无论是革命战争年代还是在文化大革命时期,均不懂得自我保护。他不懂得照顾学生情绪,在教学过程中对学生的批评不注重方式方法,激发了学生的怒气还浑然不觉,他甚至也没有很好地经营起自己的家庭,呵护好亲情,以至于儿子始终对自己持有不满情绪,并最终在文化大革命中彻底爆发。总而言之,作者所塑造的毕德显这一人物形象,非但不是一个如“十七年”主流艺术作品 南海战歌中的军长丁威扬;海滨激战 中的团长赵斌,英雄万岁 中的曾国光或是 万水千山 中的李有国一般,能处理好生活中的一切问题,全知全能,无所挑剔的完美英雄人物,反
10、倒除了具有高尚的道德情操和家国情怀,掌握高超的无线电通讯技能之外,在其他领域的表现跟普通大众是一样的,甚至还不如大多数普通人。这样一个“有瑕疵”的,在生活各个方面均具有普通人特征的英雄人物,才是更为真实的(因为完美英雄在人性的逻辑层面,并不具有可能性,有些缺点不存在的同时优点也就不存在了),更为观众所接受的。毕德显这一人物,可谓是当代社会思潮中“片面完美”英雄人物的典型代表。这类英雄人物,“在某一方面做的非常突出,突出到非常人所能及,但他们不是全部完美(事实上任何人也做不到)。”他们除了在自己最突出的领域有惊人表现外,其他各个层面均表现的和一般人别无二致。这类英雄在当代文艺作品中逐渐成为一个数
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