被忽略的影像虚拟与现实存在间的对位逻辑——论留守儿童影像的群体性错位现象.pdf
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1、齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期 ():被忽略的影像虚拟与现实存在间的对位逻辑 论留守儿童影像的群体性错位现象于昊(聊城大学传媒技术学院,山东 聊城)摘 要:导演对留守儿童影像的建构,多聚焦于城乡一体化进程中单向度的伦理评判,部分忽略了影像虚拟与现实存在间的对位逻辑。对留守儿童影像进行勘察时,一方面,以留守作为影像建构起点,而衍生外出寻找或原地留守的行为选择,可辨别其影像建构逻辑的真实与否;另一方面,导演对于留守儿童影像的主体性建构及现实逻辑的规避,消解了影像再现过程中人物形象的真实性,存在着刻意误导观众价值取向的可能。秉持一种新的视点,本文以电影中留守儿童于城乡二元空间内的际遇冲
2、突为切入点,试图将虚构影像与客观现实进行比照,最终完成对留守儿童形象塑造层面群体性错位现象的辨析。关键词:留守儿童影像;群体性错位;价值取向中图分类号:文献标识码:文章编号:()留守儿童是现实生活中真实存在的一类群体,我们通过对其现实境遇的认定,以及现实与影像中留守儿童形象的对照,能够发现两者间的差异性。“影像是一个知觉心理学词汇,某物的影像就是它 的 精 神 复 制 品,影 像 是 认 知 与 现 实 的 关联。”()留守儿童形象不仅仅是导演对现实存在的摹仿,而是导演对现实和影像的主体性重塑,并通过受众的接受过程生产其意义的影像符号。同时,“叙事不仅仅是故事,而且也是行动,某人在某个场合出于
3、某种目的对某人讲一个故事”()。问题在于,并非所有导演都具备留守儿童群体的切身性经验,他们感知经验的形成多依赖于现实生活中的刻板印象。这就导致一批导演在留守儿童形象塑造层面,表现出对其群体现实状况较为一致的错位遮蔽及失真现象。电影是导演将其在日常生活中所积累的经验,运用视听语言手段“还原”于影像画面中的伦理活动。银幕上所“还原”的留守儿童形象、场景等是导演的心理意象,是存在于其主体意识中的“印象”,而且会随着主体意识层面上想象的浮动而相应发生变化。然而对于观众而言,则没有这么复杂,电影是仅作为其单纯的体验对象存在。“不论商业动机和美学要求是什么,电影的主要魅力和社会文化功能基本上是属于意识形态
4、的;在避开日常生活的逃避主义的消遣的幌子下,电影实际在协助公众去界定迅速演变的社会现实,并找到它的意义。”()观众在电影中所观察到的一切,不仅是创作主体意识层面的人物形象或事件,也是创作主体有意识“还原”后的产物,即“将日常生活经验中所见的现实还原为主体意识当中的现象”。导演在收稿日期:作者简介:于昊,男,戏剧与影视学博士,聊城大学传媒技术学院讲师,硕士生导师,研究方向:电影理论与批评。项目来源:本文系山东省社会科学规划研究项目“乡村振兴视域下中国农村影像建构研究”()、聊城大学博士科研启动项目“新世纪以来中国电影中的留守儿童形象研究”()、聊城大学“光岳青年学者创新团队”项目()的阶段性成果
5、。被忽略的影像虚拟与现实存在间的对位逻辑 于 昊塑造人物形象过程中的主体性是难以抹除的,几乎所有在电影中出现的元素都为其叙事目的服务。留守儿童形象作为影像叙事活动中不可或缺的一环,哪些人物特征可以让观众看到,哪些人物信息又是模糊不清的或暧昧的,又突出了哪些信息,均展现出导演的主体意识以及情感取向。导演对于留守儿童形象的塑造,包含了其意识层面上“留守儿童现象”的主观投射,也因此不可避免地导致现实与影像的错位。电影中的情节编排、叙述活动等都是虚构的,不存在真实的可能,但这些内容生发的艺术效果,却成功将它的虚构性予以遮蔽,观众也因其内容迎合了心理预设而接受认可。因此,对电影中的留守儿童形象塑造进行真
6、实性辨析,成为揭示导演深藏于影像叙事背后的创作动机、心理意象的有效手段。“留守”作为与“外出”完全对立的状态存在。“社会急剧变迁的影响正日益入侵至日常生活的最基本单位 家庭。”留守儿童、妇女或老人的出现,使得农村原生家庭本已在经济上承受现实压力的现实境遇中,又平添了亲情缺失所带来的心理层面上的伤害,而传统意义上的家庭概念,此时不得不面临着瓦解消失的风险。作为某类农村现实环境中所存在的儿童群体,“留守”不仅成为其被标签化的称谓,同时,其也被视为带有故事情节线索的叙事元素,参与到导演的情节逻辑建构之中。在以留守儿童为主人公的电影作品中,他们往往是被代言、被塑造的,其自身难以发声,正如斯皮瓦克的说法
7、,“底层人无法说话”。长此以往,电影中的留守儿童形象被植入了过多导演主观意图,而这些或刻板或扭曲的形象塑造对受众产生了不小的影响,并建构了观众对留守儿童的心理认同。在这些既有认知观念影响下塑造的人物形象,往往是一种错误或刻板印象的再现。作为来源于现实生活中真实存在的客体,电影中的留守儿童形象,却往往难以让观众对其拥有切身性的感知。换言之,导演对于留守儿童形象进行何种塑造,部分决定了观众对于此类形象的感性认知。因此,无论是积极正面抑或是消极负面的留守儿童形象塑造,都在一定程度上会对观众的既有认知产生影响。毋庸置疑,影像再现过程中的留守儿童形象,势必与客观现实之间有着一定距离,电影中完全契合留守儿
8、童群体的形象并不存在。因为,“再现并不是对客观事物的反映()或模拟(),而是一种具有政治性的建构()”()。影像叙事中,符号的意义不仅在其表层,而且还必须与生成文本的社会、历史、文化等语境密切相关,“意义并不在事物之中,而是被建构的,被产生的。意义是被再现的实践和运作产生出来的,通过再现系统得以建构”()。这就表明,一方面,导演对于场景、人物看似随意的选择,实则隐藏了明显的指涉功能;另一方面,电影画面中出现的任何元素,都必然受到社会语境、权力、意识形态等因素的制约。如果说,运用“典型化”策略塑造的留守儿童形象,最大程度符合了现实生活内在逻辑的话,既有的负面刻板认知,一定程度上会得到部分瓦解。但
9、同时,导演加深了观众对于这类群体的失实化认知。“电影不仅是社会现实的呈现者,同时也可以通过镜头语言揭示社会被遮盖被忽视 的 一 面,电 影 对 社 会 具 有 反 分 析 作用。”()因此,如果留守儿童形象缺乏真实性的再现,则会对观众起到认知上的误导作用。易言之,对电影中留守儿童形象的真实性进行辨析,则显得尤为必要和关键。电影中留守儿童形象的塑造过程中,导演如果盲目追求人物形象的刻板化、主观化再现,必定会引发观众的质疑:剧中人物形象的语言、行为,是否与现实生活的内在规律相契合?在现实生活中,受各方条件的约束,观众难以直接观察、深入感知留守儿童群体内问题的复杂性与多样性,而影像叙事则为观众近距离
10、切身观察提供了路径。与此同时,由于创作主体对于社会现实的认知程度及情感体验的不同,导致其在对于留守儿童形象进行塑造的过程中,不仅在影像叙事内容的建构、叙事主体的选取,还在影像所蕴含的价值取向、叙事策略的选择层面,都具有鲜明的指涉特性。对于电影中的留守儿童形象而言,以“留守”为逻辑起点,可以衍生出“寻找”或“等待”的行为选择。这一方面将其中蕴含的个人情感予以最大程 齐鲁艺苑山东艺术学院学报 年第 期 总第 期度的画面呈现,使观众能够真切体会到隐藏于人物内心深处的真情实感;另一方面“等待”与“寻找”作为解决“留守”问题的两种方式,可以此作为切入点,更全面、深入地辨析留守儿童形象塑造中的真实性问题。
11、现代城市空间中光鲜亮丽的生存图景,诱惑着身处农村空间中守望父母回归的留守儿童,长时间守望无果的客观现实,促使他们燃起离开农村前往城市找寻家人团聚的欲望。“乡村一直被定性为前现代的农业文明的产物,它与以城市化为标志的工业文明处于社会历史发展的不同阶段。”相较于城市社会文化而言,乡村文化在现代城市流行文化的冲击下,被公众标签化为“落后”“衰败”“愚昧”的社会形态。在这种境遇下,传统乡村文化的处境、乡村文化的发展以及乡民对于自身生长环境的历史记忆,都出现了些许被“质疑”甚至是“反叛”的思维认知。这为电影中选择外出寻找父母的留守儿童形象提供了看似充分的行为动力。然而,现代都市生活的绚烂图景以及热闹繁华
12、的商场街道,将来到城市之中的外来务工者和追随父母的留守儿童等底层人群抛入其间,在市场经济或物质文明所主导的社会现实中,“焦虑和骚动,心理的眩晕和混乱,各种经验可能性的扩展及道德界限与个人约束的破坏,自我放大和自我混乱,大街上及灵魂中的幻想等等”(),一系列诱惑持续冲击着外来务工者及其子女的世界观。电影中,身居城市空间中边缘一隅的留守儿童及其父母,早已忘却或放弃了渴望完成身份上升的梦想,他们将能否摄取足够多的物质经济资本,作为其日常生活的最高诉求。而此时来自于农村,前往城市空间中寻求亲情复归的留守儿童,在面临城市文明突如其来的冲击时,也逐渐迷失在光鲜亮丽的橱窗之中。总之,通过文本细读,我们试图深
13、入探讨电影中留守儿童形象在城乡二元空间内遭遇到的现实问题,进而将虚构影像与客观现实进行比照,最终完成对留守儿童塑造层面群体性错位现象的辨析。一、影像建构与现实逻辑间的错位 世纪以来,中国电影市场上逐渐出现了一批以留守儿童为主人公的作品,如留守孩子(刘君一,)、指尖太阳(黄河,)、念书的孩子(原雅轩,)、念书的孩子(原雅轩,年)等。留守儿童群体是特定社会阶段的产物,如今作为很难被忽视的一类形象,在现实主义题材作品中屡屡出现。通过对不同作品中留守儿童形象的分析不难发现,导演塑造留守儿童形象的过程中,往往过分强调某一类人物特质,导致其遮蔽了整体性。即便由于创作主体的主观介入,作品中的留守儿童形象难以
14、完全与客观现实相匹配,存在某种遮蔽亦是合理;但纵观 余年来,不同导演对留守儿童形象的塑造上,却出现了一种群体性的遮蔽或失真化现象 他们往往将留守儿童塑造为具有同质化、模式化倾向的形象。最终,导致了作品中形象主体与客观存在物之间的错位。错位,即与客观存在并非完全契合的状态、身份或位置。所谓留守儿童形象塑造上的错位,即相较于真实存在而言的失真化再现。某一部作品中,留守儿童形象塑造与现实群体间错位不可避免。但是,当我们将研究范围扩展至目前已有的影视作品时,这种错位就成为一种存在于众多作品或导演创作中而较为一致的倾向。例如凤山村的孩子(张毅,)中的小凤、亲亲哒(马雍,)中的亲亲、坚强的小孩(李杨,)中
15、的李自强等,导演为凸显留守儿童勇于承担家庭责任的“小大人”形象,而导致儿童群体应有的天真烂漫、活泼顽皮的天性被刻意遮蔽。留守孩子中的杜小苇、王小福,穿过忧伤的花季(金舸,)中的向华萍等,他们因常年与父母分离而导致的反叛情绪或行为,却又使可能存在的“闪光点”被导演予以隐匿。由此我们发现,不同导演在留守儿童形象塑造过程中,却呈现出某种共同的错位或遮蔽现象。这种具有相似性特征的错位或失真,被称为群体性错位。在表现留守儿童形象的电影作品中,除了反映城市中外来务工者以及来自农村老家留守儿童的生存境遇之外,也将镜头聚焦于城市现代化过程中留守儿童在进入城市后所遭遇的现实问题。他们面临着由现实生存压力所带来的
16、挫败感与失落感。电影中留守儿童对于城市 农村空间的不同态度,同时也在一定程度上暗示了他们是否到城市之中寻找父母,以求与家人重聚的选择。对于往返于城被忽略的影像虚拟与现实存在间的对位逻辑 于 昊乡之间的留守儿童而言,他们在城乡之间往返运动的最根本出发点 对家庭结构由破碎向重归完整状态转换的诉求。这种渴望在电影作品中被表现为:长时间留守经历的压迫下,为了寻求与父母的团聚,毅然走出农村,进而通过自身生活区域的转换,完成与父母在城市空间中走向团圆的行动;由于自身在年龄、经济条件以及对于社会认知等方面的局限性,不得不在农村的老家承受“留守”所带来的负面情绪的同时,等待父母从城市归来。他们对于不同生存空间
17、的选择,隐含着其对现代城市文明 传统乡村文明的接受态度。“现代城市是工业革命的产物,是多族群摆脱农业生产后共同生活、交流思想的场所。城市空间并非是单纯的地理概念,而是只涉多重因素相互影响、相互交织的文化建构。”()无可否认,对于家庭结构完整的渴望,是电影中留守儿童内心深处最为殷切的期待与盼望。这种渴望是长时间亲子分离影响下的必然结果。因此,它是我们分析电影中留守儿童形象塑造过程中不可忽视的逻辑前提。的确,在以留守儿童形象为主人公的电影作品中,这种家庭结构完整性的期待,直接将主人公的行为选择,导向了默默等待抑或主动寻找两类。这种叙事逻辑在观众认知观念中得以确认。导演也借此完成了引导观众沉浸于影像
18、内容之中的首要环节。某种意义上,以约定俗成的思维习惯为逻辑前提的叙事发生机制,能够拉近身处影院之中的观众与银幕中虚构的场景、情节之间的距离,进而引导观众产生心理认同,最终产生情感共鸣。“根据大卫波德维尔的电影叙事理论,叙事是一个艺术家和观众互动的完整过程(),观众的认知建构是这一过程中至关重要的环节。由于认知建构模型十分倚重人类认知处理信息的作用,波德维尔叙事理论中的观众()较先前叙事理论中的观众有着更强的主动性。”()“在剧情片中,叙述是影片情节和风格互动的过程,它不断提示观众,并引导其从事故事的建构。”()由此可知,波德维尔对于叙事的观点是建立在观众对于整体叙事的认知方式之上的,他认为观众
19、通过自身的观影过程,经由影院 室内视知觉活动对电影所呈现画面信息的获取,对信息进行个人主观化的处理,而后完成自身对于影像叙事的最终建构。留守儿童之于家庭内部结构回归完整的渴望,必然襄助于我们剖析其行为产生的动因。严格来说,对于家庭内部结构回归完整的渴望,属于内含于留守儿童形象中的共性。从留守儿童形象的整体性来考量,可以得知,亲子分离必然带来对于回归的渴望。但此时,电影中是否以这种渴望主导留守儿童形象的塑造并非必然要求。作为留守身份必然导向的心理情绪,它可以衍生出一系列行为选择的原始动机,也可以仅仅是塑造不同类型留守儿童形象的背景存在。无论是家庭责任的承担者,抑或是行为失范的失足者,当我们排除掉
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