人的发展理论在马克思主义中的地位_陈新夏.pdf
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1、762023 年第 3 期 马克思主义理论学科研究 总第 56 期马克思主义基本原理研究人的发展理论在马克思主义中的地位陈新夏 摘 要 人的发展理论作为马克思主义理论的重要组成部分,以马克思主义哲学为基础,以马克思主义政治经济学为依据,以科学社会主义理论为支撑。蕴含于人的发展理论中的人的发展价值取向是马克思主义的核心价值,其贯穿于马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义中。明确人的发展理论在马克思主义中的地位,有助于从价值取向上确认马克思主义理论的整体性,自觉地深化对马克思主义价值取向的认识,强化马克思主义引领社会进步、促进人的发展的功能。关键词 人的发展理论 马克思主义 哲学 政治经济学 科
2、学社会主义 中图分类号 A81 文献标识码 A 作者简介 陈新夏,首都师范大学资深教授、马克思主义学院博士生导师(北京 100048)。人的彻底解放和自由全面发展是马克思主义理论的核心价值。作为人的发展价值取向理论表达的人的发展理论,是马克思主义理论的重要内容,它以马克思主义为基础,在马克思主义中生成和发展。蕴含于人的发展理论中的人的发展价值取向,作为马克思主义理论的核心价值,贯穿于马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论中。明确人的发展理论在马克思主义中的地位,有助于彰显马克思主义理论的价值意蕴和实践功能。一、人的发展理论以马克思主义为基础人的发展理论与马克思主义的内在关联首先在于它以马
3、克思主义为基础。第一,人的发展理论以马克思主义哲学为基础。人的发展理论作为马克思主义哲学的重要内容,以马克思主义哲学基本原理特别是其实践观和唯物史观为基础,马克思、恩格斯正是在实践观和唯物史观的基础上,科学地阐明了人的社会性,界定了人的发展主体,确立了人的发展内涵及其目标,揭示了人的发展的现实条件,指明了人的发展的实现路径,创立和发展了人的发展理论。实践观为理解人的发展主体和含义提供了哲学前提。马克思、恩格斯在创立新世界观的过程中8陈新夏.indd 768陈新夏.indd 762023/3/29 09:052023/3/29 09:0577陈新夏 人的发展理论在马克思主义中的地位马克思主义基本
4、原理研究提出了科学的实践观,认为哲学的根本使命是改变世界,实践是人最根本的生存方式,全部社会生活在本质上是实践的,社会历史领域中的所有问题都能够在实践中得到合理的说明,因而应当从实践出发理解人和社会。马克思、恩格斯从实践出发科学地界定了人的发展主体。他们克服了抽象人性论离开实践理解人的缺陷,确立了“从事实际活动的、现实的人”的科学概念。马克思、恩格斯认为,劳动将人从动物中提升出来,造就了人的生存方式,人只有通过实践改变自然,才能在有用的形式上占有和利用自然物,获取生存资料,维持自身作为人的生存,因而人所从事的“实际活动”首先是生产实践,以物质资料生产和再生产为主要内容的生产实践是人最根本的生存
5、方式,是人不同于他物的类特性。他们认为,人们在生产实践中必然会结成一定的社会关系,即生产“立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系”,1(P160)因此,从事实际活动的现实的人总是生存于一定的社会条件和社会关系之中,具有社会性,要受到社会关系的制约。为此,他们反对将人理解为抽象的、孤立的个体,主张从物质生产活动、物质生产关系和社会生活出发说明人,明确指出“我们的出发点是从事实际活动的人”,2(P152)即“现实的人”,2(P247)确立了关于人的科学概念,揭示了人的社会性。正是基于对人的实践的类特性和人的社会性的理解,他们指出了人的本质是社会关系总和,是各种社会关系相互作用的结
6、果。由于社会关系会随着实践的发展不断变化,人的本质也会随之而不断生成和改变,因而人的发展的“人”是具体的、历史的人,在阶级社会中,人具有阶级性。马克思、恩格斯从实践出发科学地揭示了人的发展含义。他们认为,实践是人根本的生存方式,是人能动地改变对象的现实的活动,它使人的生存和需要具有超越现实性,永远不满足于现状而要趋向于更好,永远不会停止对自然和社会环境的改变。其一,实践能力(禀赋)及实践活动是人具有主体性并具有能动性和创造性的根据,使人从根本上区别于其他动物;其二,人在改变对象的过程中也会改变自身,从而决定了人截然不同于他物:人不是既定的、一成不变的存在,而是在实践过程中不断变化,不断生长的,
7、亦因此,人的发展也必须在他改变自然和社会的实践过程中来实现;其三,实践是人在改变客体的过程中将自己的本质力量,自己的知、情、意对象化的活动,人在这一过程中满足自我实现的需要。因此,人是对象性的存在,总是期望自我实现,期望表现自己、改变自己、发展自己。实践能力(禀赋)以及实践活动既决定了人的发展具有必要性,也决定了人的发展具有可能性。唯物史观为科学说明人的发展条件提供了基础。马克思、恩格斯创立唯物史观,从社会存在决定社会意识的观点出发理解社会历史和人,认为人具有社会性,人的生存发展要受到客观条件以及社会发展规律的制约,单个人的历史是由他以前的或同时代的个人的历史决定的。在此基础上他们认为,人的发
8、展有赖于一定的社会条件和关系,社会条件和关系是不断变化的,因而人的发展是历史的产物,要经历一个长期的过程。马克思、恩格斯强调生产力发展对人的发展的基础性、根本性作用。他们认为,虽然社会发展是多种因素相互作用的结果,但在影响社会生活和历史发展的诸因素中起最终决定作用的因素是物8陈新夏.indd 778陈新夏.indd 772023/3/29 09:052023/3/29 09:05782023 年第 3 期 马克思主义理论学科研究 总第 56 期质资料的生产和再生产,经济条件归根到底起着决定性的作用,因而“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。3(P2)人们所达到的生
9、产力的总和决定着社会状况。生产力发展是社会进步和人的发展的基础,生产力发展水平从根本上决定着人的发展状况。他们还揭示了生产力发展对人的发展的直接影响,指出,生产力发展将消除旧式分工,改善劳动环境,将人从繁重的、异化的、奴隶般的劳动中解放出来,使劳动成为自由自觉的活动,成为人的享受甚至第一需要;生产力发展将缩短人们的必要劳动时间而增加自主活动的“自由时间”,拓展人的发展空间。马克思、恩格斯强调人的发展状况要受到社会制度的制约。马克思认为,社会关系和社会制度决定着一个人能够发展到什么程度,人及社会的发展要经历人的依赖关系、物的依赖性、个人全面发展三个阶段。人的依赖关系和物的依赖性的阶段都属于生产资
10、料私有制,虽然二者对人的生存发展具有不同的影响(例如后者赋予了人一定程度的自由等),但从根本上说,在这类经济制度以及相应的政治制度下不可能有人的全面发展,只有到了消灭私有制而建立公有制的第三个阶段即共产主义社会,真正实现社会经济制度和政治制度的合理化,才能超越人的依赖关系和物的依赖性,消除人与他人和社会的对立,保障和促进人的发展,社会才会进入“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。4(P683)这一社会形态的特点在于,它是以高度发达的生产力以及合理的社会制度为前提的个人的一种联合,这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下。为此,马克思、恩格斯在以唯物史观为基础的马
11、克思主义政治经济学和科学社会主义理论中对消灭资本主义私有制、实现社会关系和社会制度的合理化问题进行了深入系统的探讨。第二,人的发展理论以马克思主义政治经济学为依据。马克思主义政治经济学在揭示生产关系产生、发展和变化规律的基础上,对资本主义生产关系进行了条分缕析的探讨。马克思、恩格斯在批判继承古典经济学劳动价值理论的基础上创立了剩余价值学说,揭露了资本家剥削工人的秘密,揭示了资本主义经济制度的内在矛盾及其发展趋势。他们认为,“资本主义生产不仅是商品的生产,它实质上是剩余价值的生产。工人不是为自己生产,而是为资本生产。”3(P236)在资本主义生产过程中,资本家通过购买和使用工人的劳动力,无偿占有
12、劳动者生产的剩余价值即其劳动创造的价值与劳动报酬之间的差额,因此,剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值,剩余价值生产的实质就是资本家剥削工人的劳动。他们揭露了资本主义社会中工人在生产和生活中的悲惨遭遇。在资本主义制度下即使生产力发展也不能带来工人生存境遇的改善,更不能带来人的发展。由于资本家窃取了工人为社会创造的自由时间,生产力发展本来应当给工人增加的自由时间被资本家所侵占,因而在资本主义社会,工人没有自己支配的自由时间,一生中除睡眠饮食等纯生理上必需的间断以外,都是替资本家服务,他们的生存条件未能得到根本的改变,其能力、个性和社会关系得不到真正的发展。马
13、克思、恩格斯指出,缩短工人的必要劳动时间既有赖于生产力发展即劳动生产率的提升,又有赖于社会制度的合理化,只有在未来共产主义社会,缩短必要劳动时间才能真正转化为拓展人的发展空间。由此可见,马克思主义政治经济学通过揭露资本8陈新夏.indd 788陈新夏.indd 782023/3/29 09:052023/3/29 09:0579陈新夏 人的发展理论在马克思主义中的地位马克思主义基本原理研究家剥削工人的秘密、揭示资本主义生产方式的内在矛盾及其必然灭亡的趋势,指明了消灭资本主义私有制是人的解放和发展的前提,为批判资本主义制度和资本逻辑、确立人的解放和发展目标提供了道义上的辩护,也为实现人的解放和人
14、的发展提供了科学依据。不仅如此,马克思在资本论及其手稿中,还以经济学研究为依据,基于对资本主义的政治经济学批判以及对社会发展规律和趋势的分析,进一步丰富和深化了人的发展价值取向和科学认识。他揭示了人的发展的社会条件及其社会历史性,认为个人的全面性是他的现实关系和观念关系的全面性,全面发展的个人不是自然的产物,而是历史的产物;从人类历史演进的尺度上区分了人生存发展的三种形态,确立了实现个人全面发展和自由个性的目标;指出“时间是人类发展的空 间”,3(P61)减少必要劳动时间并增加自由时间是为了促进人的发展,提高生产力水平、缩短工作日是人的发展的基本途径;明确提出了“自由人联合体”“自由联合的人”
15、3(P127)等科学概念,指出未来共产主义是一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。这些基于经济学的人学探讨在人的发展理论形成中具有重要意义。第三,人的发展理论以科学社会主义理论为支撑。作为关于无产阶级解放条件的学说,科学社会主义科学地说明了人的解放的现实条件,指出了无产阶级从而全人类解放的现实道路。马克思、恩格斯认为,在资本主义社会,人的发展的前提是人的解放,是通过工人阶级的斗争消灭资本主义私有制,实现社会制度和社会关系的变革,消除剥削制度对人的束缚,建立公有制经济,实现按劳分配和最终实现按需分配。只有这样,才能将人从与自己对立的社会关系的束缚中解放出来,消除异化劳
16、动,扬弃物的依赖性,使个人获得自由全面发展的制度条件。他们以唯物史观和剩余价值学说为依据,宏观地预测了未来社会演进的趋势,认为随着资本主义私有制和阶级的消灭以及国家的消亡,人类将进入共产主义社会。他们预测了未来共产主义社会的基本特征,即生产力高度发达,社会物质财富极大丰富,“社会调节着整个生产”,1(P165)消灭了工农差别、城乡差别和脑力劳动与体力劳动的差别,人民科学文化和道德素质普遍提升。他们展望了在未来理想社会中人的地位的变化以及人自由全面发展的前景,认为在未来的共产主义社会,人们将进入“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”1(P422)的“自由人联合体”,3(P126)到那时,“
17、人们周围的、至今统治着人们的生活条件,现在受人们的支配和控制,人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。5(P815)正因为认识到社会关系对人的发展至关重要的制约作用以及考虑到资本主义社会的现实,他们将实现人的发展理想目标转换为对资本主义制度现实的批判,并以毕生精力参与彻底变革资本主义社会制度的斗争,“参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业,参加现代无产阶级的解放事 业”。5(P1003)由此可见,科学社会主义理论深刻揭示了资本主义制度产生、发展和必然灭亡的趋势,揭示了社会主义的历史必然性及其本质、特征和发展
18、规律,指明了工人阶级以及人类解放的道路,预测了社会主义和共产主义社会的前景和特征,为人的发展理论提供了直接的理论支撑。8陈新夏.indd 798陈新夏.indd 792023/3/29 09:052023/3/29 09:05802023 年第 3 期 马克思主义理论学科研究 总第 56 期二、人的发展是马克思主义的核心价值人的发展理论与马克思主义的内在关联又在于,人的发展是马克思主义的核心价值,贯穿于马克思主义理论各个组成部分中。以改变世界为宗旨的马克思主义具有鲜明的价值取向,包括消灭私有制、消灭剥削、实现共同富裕,以及追求民主、自由、公正,美好生活等。这些价值取向的根本旨归,就是追求人的彻
19、底解放并实现人的自由全面发展。从理论来源的角度看,人的发展价值取向是对人类以往优秀价值取向的批判继承和发展,站在了人类价值取向的制高点。从价值取向演进、发展的角度看,人的发展是马克思主义理论中本源性或根本性的价值取向,蕴含着马克思主义的全部价值诉求。从价值取向的层次上看,人的发展是历史观层面的、最高层次的价值取向,具有最大程度的价值包容性和价值统摄力。从价值取向的适应性上看,人的发展价值取向既适应当下的社会现实,又指向未来的理想社会。因此,人的发展价值取向是马克思主义的核心价值即价值旨归,它像一根红线贯穿于马克思主义理论各个组成部分中,成为它们共同的价值维度。第一,人的发展价值取向贯穿于马克思
20、主义哲学中。马克思、恩格斯主张哲学的使命是改变世界,使现存世界革命化,实际地反对并改变现存事物,其中最重要的就是改变旧的社会制度和社会关系。他们认为,哲学与改变世界内在关联:一方面,哲学为改变世界提供正确的世界观和方法论,从中可以推论出改变世界的结论。例如,他们曾揭示了唯物主义哲学内在蕴含着的革命性。唯物主义学说同共产主义和社会主义之间有着必然的联系,成熟的共产主义是直接起源于法国唯物主义的,并从人与环境的关系中推论出改变环境的必要性:“既然是环境造就人,那就必须以合乎人性的方式去造就环境”。6(P335)又如他们曾强调辩证法的革命性,认为辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说它是批判的和革命的,
21、因为辩证法认为,任何事物都要经历发生、发展和灭亡的过程,都要转化成为其他事物即为新的事物所替代。另一方面,哲学为改变世界提供合理的价值取向。马克思主义哲学改变世界的使命和宗旨,要求它不仅能够正确地说明世界,反映社会现象的本质和社会发展的规律,为人们提供科学认识的指导,还能够合理地阐明世界应当是怎样的,为人们提供价值取向的指导。唯物史观作为关于社会历史总的看法和根本观点,既体现着合规律性追求,包含着对社会历史发展的宏观层面的科学认识,也体现着指导人们改变世界、推动社会进步的合目的性追求,包含着对社会历史进程、事件和人物宏观层面的意义解读以及对社会发展方向、愿景及目标的价值设定,其合目的性即价值取
22、向的集中体现,就是追求人的解放和发展。就此而言,人的自由全面发展是马克思主义哲学的价值起点和价值归宿。正因为人的发展价值取向本质上是哲学层面的,所以它在不同的时代会具有不同的具体含义:在当年,它体现着马克思、恩格斯消灭剥削、将工人阶级从异化劳动中解放出来的现实诉求;在当代,它体现着人们生活得更加幸福、更加美好、更有意义的愿望,体现为人民满足日益增长的美好生活需要的追求。第二,人的发展价值取向贯穿于马克思主义政治经济学中。马克思和恩格斯在批判继承古典经8陈新夏.indd 808陈新夏.indd 802023/3/29 09:052023/3/29 09:0581陈新夏 人的发展理论在马克思主义中
23、的地位马克思主义基本原理研究济学的基础上创立的政治经济学,以资本主义生产关系为主要研究对象,从无产阶级利益出发,探究资本主义社会的经济现象和经济规律,揭示了资本主义形成和发展的历史必然性及其必然灭亡的趋势和条件。他们在研究中既基于科学性又自觉代表无产阶级利益,体现了鲜明的阶级性和追求工人阶级以及全人类解放和人的自由全面发展的价值立场。马克思主义政治经济学关于人的发展价值取向突出地体现在共产党宣言资本论哥达纲领批判反杜林论等著作中。马克思、恩格斯在这些著作中深入系统地探究了资本主义生产方式以及生产关系和交换关系,对资本主义制度和资本逻辑的本质进行了深刻的揭露和尖锐的批判,揭示了资本主义生产方式必
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