潮汕英歌舞的审美资本化与审美治理性研究_李培标.pdf
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1、英歌舞是广东省潮汕人民群众喜闻乐见的传统民俗群体舞蹈,距今已有300余年的历史,于2006年同时被列入广东省第一批非物质文化遗产名录与第一批国家级非物质文化遗产名录。我国著名民俗学家乌丙安在 民俗学丛话 中指出:“民俗文化在自身发展的过程中,有不同程度的变化:不是注入新内容,便是改变某些新的形式,这种变异和传承都是民俗事项的普遍特征。”1在300余年的演变历史中,英歌舞始终伴随社会历史文化语境的变化而变化,特别是在当代,审美与艺术的功能与意义日益凸显,“当我们开始认识到美学在拥抱实践中,在表现和报告生活现实中,也延伸到社会和政治领域时,美学就变得更为重要和富有意义”2。审美要素与功能成为英歌舞
2、顺应时代变化、与时俱进的关键词。英歌舞通过艺术创意方式与体验经济手段实现审美资本化,通过博物馆或文化馆等视听空间以“物件”召唤记忆,以记忆的存续与延展去实现审美治理功能。一、审美资本化:艺术创意与体验经济埃伦 迪萨纳亚克指出:“艺术有理由被看作我们本来就想满足的一种生物需要,它的满足会带来惬意和愉快,而否认它就会被认为是生命的一种匮乏。”3在中国当代语境中,随着改革开放与中国特色社会主义现代化建设的不断推进,人民的生存需求已经基本得到保障,生存问题已不再是首要问题,人们对审美与艺术的追求开始被提上日程,审美成为人们日常生活的重要组成部分之一,并开始发挥重要功能。因此在当代语境下,美学不再局限于
3、形而上学的理论研究领域,而是显示出理论研究领域与现实应用领域双向并行的新路径,“审美资本”应运而生。正如韦尔施指出的:“美学因此不再仅仅属于上层建筑,而且属于基础。”4马克思历史唯物主义视域中的“资本”不完全只是货币价值意义上的经收稿日期 2022-08-03作者简介 李培标(1996),男,广东普宁人,硕士研究生,研究方向:文艺美学。第 37 卷第 5 期2022年10月Vol.37No.5Oct.2022广 西 科 技 师 范 学 院 学 报Journal of Guangxi Science&Technology Normal University潮汕英歌舞的审美资本化与审美治理性研究李
4、培标(云南大学 文学院,云南 昆明650032)摘要:潮汕英歌舞于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录,以其历史底蕴和文化意蕴成为潮汕优秀传统文化代表。在当代语境中审美成为社会经济发展与感性结构变革的重要因素,潮汕英歌舞在当代演变过程中与时俱进,强调以“审美”为核心,通过艺术创意方式与体验经济手段实现审美资本化,以及通过博物馆或文化馆等视听空间以“物件”召唤记忆,以记忆的存续与延展去实现审美治理功能。关键词:潮汕英歌舞;审美资本化;审美治理性中图分类号:J722.2文献标识码:A文章编号:2096-2126(2022)05-0048-0748济学问题,同时也是关乎社会文化生产和再生产交
5、换领域的重要因素。在马克思的“资本”概念基础上,布尔迪厄延伸出了“文化资本”的概念,美国社会学家乔纳森特纳将“文化资本”定义为“那些非正式的人际交往技巧、习惯、态度、语言风格、教育素质、品味与生活方式”5。因此,审美资本不仅是经济问题,还与审美和情感问题紧密相关。“审美资本的出现一方面满足了人们基本的物质生活需求之后不断增长的情感和审美需要,另一方面又为生产提供了进一步发展的动力并推动了经济的发展,两者之间形成了一种共荣的关系,也塑造了全新的审美实践活动样态。”6创意指个体或群体在对事物有了一定的认知理解基础后,根据已积累的经验与知识赋予事物以新的思维和价值,以资源或形式的重新组合挖掘和提升价
6、值的方法。用马克思主义否定辩证法思维来理解创意,创意之物是肯定与否定双重作用力之下的产物,其包含着过去、现在与未来三种时间维度,是一个复杂多样、具有活力的反应场。“艺术与创意的结合就审美资本的形成而言,是一种基础性的前提与条件。”7潮汕英歌舞在诞生之初作为一种娱神祭祀的民俗舞蹈,主要存在于信仰活动场所;后来随着社会生产力的不断发展与信仰活动的不断衰落,娱神祭祀功能开始让位于娱人世俗功能。在最初的英歌舞表演活动中,表演者外形动作的作用在于实现从“人”到“神”的“转变”,虽然在今天依旧具有一定的神秘色彩,但更多时候已经成为一种文化符号,作为彰显英歌舞的文化遗存而存在。徐赣丽在谈及民间艺术时说道:“
7、社会上对 民间 的借用,导致其价值和功能发生变异,民间艺术不再具有原来的实用性,而是作为一种文化符号存在。民间艺术由于基于特定地域,传承久远,有稳固的传统和广泛的群众基础,因此,在打造民族文化符号和挖掘地方文化资源时被拿来改造,重新加以阐释,以提升其文化品位,赋予其更为厚重的思想文化内涵。”8第一部以潮汕英歌舞为素材的电影 英歌魂 在2019年正式上映,该电影将当今流行的街舞文化元素与英歌舞元素相结合,并且由具有一定知名度的舞者演绎,电影满足了大众的视觉体验与审美需求,顺应了新时代的审美潮流与人民的审美经验,突破了英歌舞原有的审美情感内涵界限,推动非物质文化遗产以新方式走进普通百姓生活。同时,
8、英歌舞在表演队伍方面也表现出了基于当代语境的创新创意。传统英歌舞的传承一直受潮汕地区传男不传女的传统观念影响,加之英歌舞始终以男性英雄气概为核心元素,强调刚劲威猛、阳刚雄壮,这些决定了表演者皆为青壮年男性。然而,最近十几年,潮汕地区涌现出了女子英歌队与少儿英歌队。比如,潮阳地区出现了第一支女子英歌队巾帼英歌队。又如,由汕头市潮阳区群艺馆所编排的由聋哑儿童表演的英歌舞 聋舞新歌,在广东省第六届残疾人艺术汇演中荣获特等奖。潮汕英歌舞表演人员的性别、年龄和身体状态等限制被打破,颠覆了人们以往的认知感觉经验,赋予人们以新的审美认知,扩大了人们的审美感知力与感知范围。作为一种娱神祭祀、祈福辟邪的传统民俗
9、舞蹈,潮汕地区人民的文化信仰的集体表象在英歌舞中得到鲜明的表现。马克思指出:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。希腊艺术的前提是希腊神话,也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”9伴随社会生产力与生存方式的变化、人们思维方式的转变与日常生活审美化时代的来临,英歌舞原本所承载的信仰叙事功能也发生变化,伴随而来的是其形式与审美品格的变化。在社会历史文化环境发生重大变化的背景下,传统英歌舞逐渐走向式微。出于拯救49与传承的需要,民间艺人与其他社会各界人士纷纷走上英歌舞创新道
10、路,英歌舞的舞台化就是一个典型的例子。传统英歌舞的表演一般在视野开阔的广场当中进行,一方面由于娱神祭祀的需要,开阔的场地充分表达了对信仰对象的敬重;另一方面英歌舞作为相对大型的群体舞蹈,表演人数众多,开阔的场地才有利于表演的完整呈现。然而,为适应人们日益增长的审美需求,对传统英歌舞的表演程式进行与时俱进的创新成了时代的必然。以荣获中国“荷花奖”民族民间舞大赛银奖、广东省“岭南舞蹈”大赛金奖等多项大奖的舞台剧作品 英歌舞 为例。英歌舞 由广东省广州市歌舞团创作,在将传统英歌舞搬上舞台的过程中,编导陈军根据作品创作主题与舞台表演需要,在传统英歌舞原有表演动作的基础上增添了其他民间舞蹈的动作与构图,
11、同时添加当代叙事内容与表达形式。在舞蹈动作方面,作品在保存传统英歌舞套式的对打、旋槌、马步等动作基础上,对部分动作进行了改编,使之更适合当代舞台艺术表演的需要,并增加了观赏性。在舞蹈外部形态方面,陈军借鉴了广东地区“泥塑”和“瓦脊”这些本土艺术造型的拧身、歪头等不对称的特点,将其运用到演员静止造型中,营造一种庄严肃穆的情景氛围。在舞蹈音乐伴奏方面,英歌舞 不仅保留了传统英歌舞的音乐,还创新性地增添了打鼓的滚轴技法和中国鼓的演奏技法,同时,编导陈军在舞剧“突击”主题的舞蹈部分插入了电影 十面埋伏 的背景音乐元素,营造出时而紧张、时而震撼的现场音乐效果,丰富了该作品的音乐表现力。在脸谱造型方面,传
12、统英歌舞脸谱多以红、黑、白为主色,配以青、蓝、黄等辅色,色彩浓烈鲜明且具有象征意义。红色象征忠诚、正义,以头槌关胜为主要代表;黑色象征粗鲁、正直,以二槌李逵为主要代表;白色象征机灵、狡猾,以领路人兼指挥耍蛇人蚤时迁为主要代表。舞剧作品没有沿用传统英歌舞中108将的角色脸谱,而是选用了广东粤剧中的脸谱造型,并且以面具代替脸谱,妆容色彩方面只保留了传统的红、黑、白基本色,省略演员脸部的头饰与挂须,以减少舞剧演员的换装时间。在服装方面,传统英歌舞中的角色往往因为身份不同,其服装也有很大的差异。而舞台剧 英歌舞 的演员在服装上统一为红褐色长裤和背心或长衫,并且各套服装都经过独特的设计裁剪处理,增加了新
13、颖性与时代性。过去、现在与未来的时间结构和审美因素叠合在舞台版英歌舞蹈表演当中,表演以其新奇、灵动和震撼形式冲击、重塑了人们的感觉结构,给人们带来了新鲜的审美感觉与丰富的精神空间。“创意 不只是形式方面的变革与创新,而且是承接着记忆对于人的感觉结构和审美习性的重新分配与形塑,从而改变我们的观念,并构建新的精神空间。”7体验突出了人与事物的深度融合互动,具有引起个体当下的即时事件或经验与先前经历与记忆互动的功能。而视觉是人类感知外部世界的器官,通过视觉的感知具有直接性、瞬时性与冲击性,因此,视觉体验是一种极具诱惑力的感受方式。体验经济是审美资本主义的重要环节,具有满足人们情感和审美需要与促进经济
14、发展的双重作用。消费语境中的体验经济表现为满足某种基本的功能性需求,某种美的体验或情感体验的获得,其体验内容包括审美化的产品与审美化的环境。体验效用不同于传统经济学定义的商品效用,不适用于“边际效用递减规律”,反而体现出“边际效用递增规律”。比如美食为人们带来的饱腹效用,由于人们吃得越多对食物的需求就越减弱,即每增加一单位的食物,人们所增加的对饱腹的需求是下降的(边际效用递减)。而体验效用不同,它是一种永不会被满足的精神性需求,其边际效用只会呈现上升趋势。B.约瑟夫派恩与詹姆斯H.吉尔摩曾指出,体验经济是继工业和服务业之后的新经济增长点,“体验正是我们要谈论的第四种经济产出当我们购买服务时,我
15、们买的是商家为我们提供的一套无形活动。但如50果我们购买的是体验,我们花钱享受的是商家为我们准备的一场难忘回忆,它就像一场戏剧演出,以完全个人的方式让我们参与其中”10。2019年3月快手平台推出“非遗带头人计划”,2019年4月抖音平台推出“非遗合伙人”计划,它们的目的均在于以短视频与直播方式开启非物质文化遗产传播、传承的新渠道。2019年快手公布的数据显示,在当年所有的1372项国家级非遗项目中,通过快手平台传播的就有989项,占比约为72%。2018年,快手平台出现了1164万条非遗视频内容,共250亿播放量和5亿点赞量。快手与抖音拥有庞大的用户群体,其凭借视频制作、传播,实现了业务与利
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