《庐山秀峰寺志》的编纂及其价值.pdf
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1、基金项目:江西省高校人文社会科学研究重点研究基地招标项目“庐山历史文献综录”(编号)收稿日期:作者简介:滑红彬()男河北内丘人九江学院庐山文化研究中心副研究馆员研究方向为地方文献庐山秀峰寺志的编纂及其价值滑红彬(九江学院庐山文化研究中心 江西九江)摘要:庐山秀峰寺志是现存的两部庐山古代寺志之一编纂于康熙年间系统记录了千年古刹秀峰寺的地理位置、历史沿革、寺院布局、历代高僧、寺院田产、诗文歌赋等内容对于研究秀峰寺的历史变迁以及庐山传统文化都具有重要的文史价值关键词:庐山秀峰寺志庐山开先寺文献中图分类号:文献标识码:文章编号:()():./.庐山作为中国著名佛教胜地 寺院众多 高僧辈出 历史源远流长
2、 文化底蕴深厚 在历史上 庐山的许多寺院都编纂过寺志 如 栖贤寺志 天池寺志庐山东林寺志圆通寺志等 可惜的是 大部分寺志都已亡佚 只有明代编纂的 庐山归宗寺志 四卷和清代编纂的庐山秀峰寺志 八卷存世 片羽吉光 弥足珍贵 本文拟对 庐山秀峰寺志 的编纂情况及文献价值进行初步的论述一、庐山秀峰寺志 的编纂背景秀峰寺 原名开先寺 位于庐山南麓鹤鸣峰下 南唐保大九年()中主李璟舍庐山书堂旧址建造寺院 延请绍宗禅师住持 赐名开先寺北宋太平兴国二年()赐名“开先华藏”两宋时期 开先寺盛极一时 代有尊宿 如云门宗清耀禅师、照禅师、善暹禅师、佛印了元禅师、海渊禅师、智珣禅师、宗禅师等 黄龙宗广鉴行瑛禅师、海评
3、禅师等 杨岐宗顽庵得升禅师、无文道璨禅师、别翁甄禅师、无明慧性禅师等高僧大德相继住持 弘扬佛法 元代又有悦堂祖訚禅师、一山了万禅师、月涧明禅师、南楚悦禅师等高僧开堂说法 道被遐迩 在明代 僧清江于洪武年间、僧智胜于永乐年间、僧道嵩于正统年间相继修葺寺院 嗣后逐渐破败衰落 嘉靖二十五年()罗洪先游览开先寺 见“寺已毁废殿基莽然荆榛”可见当时寺院废毁已久 伴随着晚明佛教复兴的大趋势 开先寺又获得新生万历三十六年()若昧智明法师应请住持开先寺 兴衰起废 次第修建华藏阁、七佛楼等建筑 若昧法师之后 临济宗高僧、有“释中高士”之称的雪峤圆信及其弟子曹源弘金、石涛弘铠、山鸣弘璐等相继住持开先寺 皆有兴复之
4、功 山鸣弘璐禅师逝于清康熙十三年()之后开先寺又归沉寂直至康熙三十一年()江西巡抚宋荦等地方官员延请心壁超渊禅师住持开先寺 才迎来这一千年古刹的重兴 在宋荦等缙绅檀越的支持下 超渊禅师重修殿宇 广置赡田 康熙四十二年()清圣祖第四次南巡 江西巡抚张志栋赴杭州行在觐见 奉命赍御书 般若波罗密多心经 一 部 送 到 开 先 寺 供 养 康 熙 四 十 六 年()秋 清圣祖第六次南巡 开先寺住持超渊禅师奉旨至松江行在面圣 康熙皇帝见超渊道貌非凡 应答称旨 遂龙心大悦 特赐御书“秀峰 年第 期.九江学院学报(社会科学版)()(总第 期)(.)寺”匾额 开先寺自此改称为秀峰寺 皇太子胤礽又以其所书“洒松
5、雪”三字 及赵孟頫 法云渡海图 赐予超渊禅师 皇室的眷顾使秀峰寺身价倍增 在地方官员的大力支持下 秀峰寺相继修建弥勒殿、金刚殿、御书楼、禅堂、山门等建筑 并广置田产 为寺院发展提供长期稳定的经济来源 当时的庐山寺院 如栖贤、归宗、万杉等名寺皆衰顿败落 只有开先寺整故创新 次第兴建 因此超渊禅师被尊为“中兴开先 秀峰初代”二、庐山秀峰寺志 的编纂庐山秀峰寺志 是由超渊禅师倡议编纂的据吴宗慈 庐山志 所载:心壁 字超渊 云南人 临济下第三十三世 天岳昼嗣 康熙三十一年壬申秋 主洪州憩云庵 十月徇众请 主开先寺 重新殿宇 广置赡田 立 丛林共住规约 十条 渊精心禅悟 博学能诗 尝自庐山只身返滇 有
6、万里省亲图 时人题和甚多 与宋牧仲往来唱酬尤频 郎廷极称其格调在大历、元和间 有 漱玉亭诗集中国科学院图书馆藏有清抄本 超渊和尚诗 内附小传 对超渊禅师早年生平记载较多可补吴宗慈 庐山志 之不足 现钞录于下:超渊 字心壁 滇之昆明人也 幼多病 好黄老之学 寻薙染于金陵宝华山遍参两浙名宿 俱有机契 既受平阳老人记莂 岁辛酉策杖入庐山 不欲返 住大林寺 凡数载 偶过南州 士大夫创憩云庵 留师居之 大中丞宋公相见 有力咏 高其品也 以匡南开先寺圯甚 宋公请师主其席 鸠工募材 悉其废 龙象交参 竟成僧海 中丞赠诗曰:“绕篱且种几行菜 庇车那羡千章楠 我官煊赫居以冷 邂逅法侣知无惭”其高致概可相见云 丙
7、子秋 归滇省亲 慕陈蒲鞋之孝养未遂 故自号蒲道人 禅悦之余 颇耽吟咏 有 漱玉亭诗 行世据上述引文可知 超渊 字心壁 云南昆明人 出家于金陵宝华山 嗣法于临济宗天岳本昼禅师 康熙二十年()超渊入庐山大林寺居住数年 之后到南昌创建憩云庵 与当地士人结东湖社 彼此唱和 得到江西巡抚宋荦的赏识宋荦遂于康熙三十一年()延请超渊住持庐山开先寺 超渊禅师博学能诗 有 漱玉亭诗集等著作在超渊禅师的倡议和支持下 范昌治负责庐山秀峰寺志 的具体编纂工作 杨盛烈在序言中说“壁公旋出 山志 见示 为余友范子燕贻所订”明确指出 庐山秀峰寺志 乃范昌治所编订 寺志 发凡八则 亦由范昌治所拟定 可见范昌治确实是 庐山秀峰
8、寺志 的实际编纂者其余如王企埥、王翰曾审读书稿并作序 吴允嘉曾审读书稿 杨盛烈曾出资赞助刊印并作序 因此 庐山秀峰寺志 卷一列诸人姓名:“雄山王企崝念斋、梁州王翰二南鉴定 钱塘吴允嘉志上参阅 四明范昌治燕贻编次 临安杨盛烈丕然校辑”范昌治 字燕贻 浙江鄞县人 监生 雍正八年()前后 任卫辉府通判 后受江南河道总督嵇曾筠举荐 参与河工事务 雍正十年()补 授 沂 郯 海 赣 同 知 乾 隆 七 年()至十年()任台湾知府 刊 台湾府志 二十卷 其余事迹待考王思训 序 云:“丁酉 视学西江 心公来谒 公述秀峰颠末 且云 此地阅几兴废乃至于我 窃恐其遗闻轶事湮灭无传 敢以志事累公 予缘复命期迫 未暇
9、以为”可知超渊禅师曾于康熙五十六年()请王思训编纂寺志 王思训因公务在身而未应允 据 庐山秀峰寺志 卷六 艺文 所载范昌治 游庐山赠秀峰心壁禅师 诗可知 范昌治游宦之暇 至秀峰寺拜谒超渊禅师 一见如故 遂于秀峰寺静居避暑期间 编纂完成 庐山秀峰寺志 八卷 又据杨盛烈 序 可知 杨氏于康熙六十年()三月至开先寺 得见超渊禅师所示寺志 正是范昌治所 编 纂 者 据 此 推 知 最 迟 在 康 熙 六 十 年()初 范昌治已经完成 庐山秀峰寺志的编纂工作在正式刊刻之前 庐山秀峰寺志 还陆续增加了康熙六十年()、康熙六十一()产生的一些文献材料 由于范昌治创建的寺志架构已经完成且较为完备 新产生的文献
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