药性与赋体文学的结缘——“药性赋”源流考_于淇.pdf
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1、108MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期药性与赋体文学的结缘“药性赋”源流考于淇 烟台大学文学与新闻传播学院,山东烟台264005摘 要:药性赋是以中药的药性作为表现对象的一类赋。先秦时期屈原在 离骚 九歌 中就已提到香草意象,汉代枚乘 七发 可视为药性赋的萌芽之作,汉魏六朝赋作中大量出现中药物象排列。但这些赋中的中药不涉及药性,直至宋代才出现真正的药性赋,元代李杲的 药性赋 标志着这一类赋的定型和成熟,明清时期药性赋较为流行。关键词:药性赋中药 本草纲目 咏物赋药性赋是指以中药的药性,如性质、气味、功效为表现对象的一类赋。虽早在先秦时期文学作品中就出现了大量中药
2、,但直至元代李杲所作 药性赋,这一文体才真正成熟。从先秦到明代,药性赋经历了一个漫长的发展过程。一、酝酿期中药与文学的联系最早可追溯到先秦时期。诗经 中涉及大量的药石草木,如 诗经 王风 采葛:“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”其中的“艾”就是一种中药,本草纲目 记载此药味苦、性微温、无毒,可治疗吐血下痢、妇人漏血、小儿疳疮等疾病,艾灸更是中医不可缺少的治疗手段,李时珍言灸治百病。屈原在 离骚 九歌 中也提到了不少的中药,如 离骚“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”。江离即“川芎”,可行气开郁,活血止痛;芷即白芷,可解表散寒,治疗风邪;秋兰即兰,可利水消肿,生津止渴
3、;芰荷芙蓉即荷,荷花、荷叶、莲子、莲心、藕节等皆可入药。再如 九歌 山鬼“被石兰兮带杜衡”“山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏”,杜衡与杜若是同一物,又被称为杜莲、子姜,本草纲目 言其“气味辛,微温,无毒”“杜若乃神农上品,治足少阴、太阳诸证要药”。先秦文学虽然提及不少中药,但丝毫不提及这些中药的药性。诗经 王风 采葛 用“葛”“萧”“艾”来比兴,表达主人公的相思,屈原用香草来比喻自己的高尚品格。原因有二,一是因为先秦时期中医药处于草创阶段,虽然那时的人们已经有了简单的药性认知,如 周礼 中说“凡药以酸养骨,以辛养筋,以咸养脉,以苦养气,以甘养肉,以滑养窍”,但与后代相比人们对于药性的认识还不够充
4、分。二是 离骚 诗经 的意象大都取自于自然,这与中国古代药物源于自然界是一致的,离骚 和 诗经 的作者并非有意以药材入药,文学意象与中药同源而已。二、萌芽期汉魏六朝时期,赋这一文体成型并达到繁荣,汉魏六朝赋中也出现了不少中药铺排。(一)汉赋中的药石草木枚乘的 七发 标志着汉大赋的成型,其问疾模式有涉及药性的倾向,故 七发 可视为药性赋的起源。七发中吴客提到的“菜以笋蒲”“勺药之酱”“秋黄之苏”“兰英之酒”等,都是中药材。比如“勺药”即芍药,其根亦可用作药材,李时珍 本草纲目 言其药性“苦、平、无毒”,主治“邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热疝瘕,止痛,利小便,益气”,具有很高的药用价值。吴客为楚太
5、子治病的方法虽然有提到“药”,但是吴客有言在先,“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也”,可见枚乘并没有将笋蒲、芍药、紫苏一类花草视为药材,只是这类花草药食同源,正好对应了楚太子“温淳甘膬,脭醲肥厚”的饮食习惯。枚乘之后出现了一些七体作品,如 七激七兴 七依 等,其中亦有铺陈药食同源植物的文字。究其用意,这些植物与所要治疗的疾病并不对症,赋文的用意也是表达个人的才华和政见。除 七发 以及其他七体作品外,汉赋中也有铺陈药石草木物象的作品。如司马相如 子虚赋 曰:“其东则有蕙圃,衡兰芷若,芎藭昌蒲,江离麋芜,诸柘巴且。”这是司马相如对本草类中药的铺陈。再如 子虚赋 曰:“其109
6、名作欣赏/古典丛谈土则丹青赭垩,雌黄白坿,锡碧金银,众色炫耀,照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰,琳瑉琨吾,瑊玏玄厉,碝石碔玞。”这是司马相如对金石类中药的铺陈。后来扬雄蜀都赋 中也有相似的排比。扬雄曾提出过“雕虫小技”的赋论观点,对此清人黄承吉在 梦陔堂文说中有系统论述:“扬雄以 雕虫篆刻 比赋,是假字之雕刻以比譬赋之雕琢刻画,并以此谗赋、贬赋、诋毁赋之大家司马相如。”扬雄虽诋毁赋与相如,但其赋受相如赋影响颇大。蜀都赋 对蜀地物产的铺排与 子虚赋 上林赋 中对药石草木的铺排一脉相承。但这些赋中的中药仍然不涉及药性,只是作为铺陈的对象存在。(二)魏晋南北朝赋中的药石草木魏晋南北朝的赋作与中药联系更加密切
7、,有些咏物赋所吟咏的就是中药。如谢朓 杜若赋、江淹 空青赋 等。这一时期还出现了吟咏外来药品的赋,如建安七子的一组咏迷迭香赋。本草纲目 云:“魏文帝时,自西域移植庭中,同曹植等各有赋。”这些赋多描写药石草木的外形,对药性并不是很重视。这一时期在赋作中大量铺陈药石草木的当属谢灵运。山居赋 中除了有与前人类似的药食同源的草木花果,还有一节创造性的中药铺排:“本草 所载,山泽不一。雷、桐是别,和、缓是悉。参核六根,五华九实。二冬并称而殊性,三建异形而同出。水香送秋而擢蒨,林兰近雪而扬猗。卷柏万代而不殒,茯苓千岁而方知。映红葩于绿蒂,茂素蕤于紫枝。既住年而增灵,亦驱妖而斥疵。”山居赋 首次指出所写的草
8、木与中医药的关系。“本草”即 神农本草经,“雷”“桐”谢灵运自注为采药之人,陶弘景云有 桐君采药对雷公药对。谢灵运亦有对药石草木的自注:“本草 所出药处,于今不复依,随土所生耳。此境出药甚多凡此众药,事息见于 神农。”可见谢灵运深谙中医药养生之道,这与谢灵运体弱多病的健康状况分不开,山居赋 一开篇便说“谢子卧疾山顶”,谢灵运希望通过医药达到养生的目的,他对 神农本草经一类的中医药熟悉也就不足为奇了。汉魏六朝赋中中药铺排增多与当时中医药的发展有关。这一时期本草著作大量出现,西汉时期 神农本草经 的主体已经完备,到梁代陶弘景整理编成本草经集注 之时,已有蔡邕 蔡邕本草、吴普 吴普本草、张仲景 药辨
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