陈贞詥《明乡事迹述言》及其文献价值.pdf
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1、海洋史研究(第二十辑)2022 年 12 月 第 179195 页陈贞詥 明乡事迹述言 及其文献价值平兆龙“明乡人”是越南华侨华人中特殊的群体,一般包含两层含义:狭义上是指越南京族内的一群华人后裔;广义上是指明清以来华人与越南人通婚所形成的混血儿。明乡人在明清易代时期形成,其后长期存在于越南社会之中,与越南政府互动,推动当地社会经济发展,又对中越邦交关系产生巨大影响,亦影响到越南与柬埔寨、泰国等国的关系。自明清鼎革之后,部分明朝遗民既不愿剃发易服,又不甘做“贰臣”,因而选择流亡域外。越南是其主要流寓之地,到达越南之后,与当地政权合作是其能立足当地的不二选择,否则只能像大儒朱舜水一般,即便在会安
2、寓居 12 年之久还要再次迁徙。早期明乡人的构成,除了明朝遗民,还包括明朝年间就已经在越经商的华人。这些华商善于经商贸易,阮主都利用他们发展对外贸易,在广南国的外贸、航运、翻译等多个领域之中,都由华商主管。阮主允许他们寓居,成立村社,后世普遍称为明乡社。这种村社并不封闭,而是和越南人相互杂居。尤其是 18 世纪以后,这种特殊的“融合”政策促使明乡人在越南人村社中安居,并迅速自然地融合于当地社会,而非被迫融入。由于该群体的作者平兆龙,暨南大学文学院博士研究生、澳门研究院助理研究员。本文系 2021 年暨南大学博士研究生拔尖创新人才项目“19 至 20 世纪中叶越南明乡人史料整理与研究”(2021
3、CXB026)阶段性成果。平兆龙:越南史籍中华侨华人的称谓与界定,华侨华人历史研究 2021 年第 3 期。陈荆和:承天明乡社与清河庯 顺化华侨史之一页,新亚学报 1959 年第4 卷第1 期。特殊性,学界也很重视对该群体的研究,但一直以来都是以官方记载来研究明乡人,较为忽视对该群体自撰文献等的挖掘与运用。2012 年日本关西大学 周边文化交涉丛书 第 7 卷 顺化地区的历史与文化 周边村庄与外部视角 中影印收录了陈贞詥(Tr n TrinhCp)所著 明乡事迹述言(以下简称 述言)一书,原文用汉语文言文书写,日本学者井上充幸将其翻译为日语,越南学者陈文眷(Tr n VnQuy n)将其翻译为
4、越南语,一并收录出版。述言 为写本,全文均用古汉语书写,由“正文”和“便览各条”两大部分组成。正文 14 页,每页 6 列。“便览各条”共计 9 条,每条起始部分为大字书写,解释部分为小字书写,一般大字一列可写两列小字。最后一页落款日期为保大十三年三月二十三日,落款人为御前撰译侍郎致事陈贞詥敬述,最后落印“陈贞詥明洲”。图 1 述言 扉页081 海洋史研究(第二十辑)这是目前发现的唯一一部明乡人自撰史书,它的发现在一定程度上弥补了明乡自述视角下的文献缺失。其核心内容叙述了明末至民国年间顺化地区明乡人的历史,可补相关记载之缺。加上陈贞詥为官员出身,地位重要,对越南华侨华人研究有着重要意义。目前学
5、术界较为重视明乡社、明乡文书、家谱、碑刻等方面的研究。越南著名学者陶维英(o Duy Anh)的 崩铺 华人在承天的首个定居点、我国著名学者陈荆和在 承天明乡社与清河庯 顺化华侨史之一页等文章中数次征引 述言。还有一些越南学者对此有所涉猎。但并未见学者们就该文献自身价值展开研究。鉴于此,笔者拟就 述言 文献价值及其相关问题进行初步考察。一 陈贞詥其人与 明乡事迹述言陈贞詥生于嗣德三十二年(1879),卒年不详,承天府香茶县永治总明乡社(今属承天顺化省香茶市社香荣社明乡村)人,其父是陈止信。陈止181陈贞詥 明乡事迹述言 及其文献价值 陈荆和:承天明乡社与清河庯 顺化华侨史之一页,新亚学报 19
6、59 年第 4 卷第 1期;陈荆和:关于“明乡”的几个问题,新亚生活双周刊 1965 年第 8 卷第 12 期;又收入包遵彭主编 明史论丛 之七 明代国际关系,台湾学生书局,1968,第 145156 页;藤原利一郎:廣南王阮氏華僑 特阮氏對華僑方針,東洋史研究 1949 年第 10 卷第 5 期;藤原利一郎:安南阮朝治下明郷問題:税例,東洋史研究 1951 年第 11 卷 2 期;李庆新:越南明香与明乡社,中国社会历史评论 2009 年第 10 卷;蒋为文:越南的明乡人与华人移民的族群认同与本土化差异,台湾国际研究季刊 2013 年第 9 卷第 4 期;Charles James Wheel
7、er,“Identity andFunction in Sino-Vietnamese Piracy:Where Are the Minh Hng?”Journal of Early ModernHistory,vol.16,2012,pp.503-521;Nguyen Thi Thanh Ha:“明郷”家譜社會組織関人類學的研究:省事例,広島大学博士学位论文,2017;该文最早是用法文发表,后由越南学者翻译为越语,本文引用的是越语翻译版本。陈荆和:承天明乡社与清河庯 顺化华侨史之一页,新亚学报 1959 年第 4 卷第1 期。图 2 述言 正文首页图 3 述言 尾页与落印“陈贞詥明洲”281
8、 海洋史研究(第二十辑)信于嗣德二十一年获得戊辰科乡试承天场第十一名,后任侍郎,加参知衔。陈贞詥从小就生长于官宦之家,成泰十八年(1906)丙午科乡试,获得承天场第一名,亦经科举入仕。历任机密院行走、御前撰译等职。保大(B o i,19261945 年在位)后期,以侍郎衔致事,成为保大帝的御前撰译。据 述言 最后的落款“御前撰译侍郎致事”,保大十三年(1938)时陈贞詥还在顺化朝廷担任此职。除 述言 外,陈贞詥还编纂了 内阁守册。可见陈贞詥出身官宦家庭,在首都顺化所在的承天场乡试中取得乡试第一的好成绩,应有不错的学识。他所任的官职使其能接触到皇家藏书,为其撰写本群体的历史奠定了一定的史料基础。
9、陈贞詥所在的明乡社位于顺化以北的香江河畔,距顺化约 3 公里,地处阮氏王朝及阮朝的统治腹心地区,是越南最早建立的明乡社之一。最初称为“大明客庯”或“大明客庯清河庯”,当地人称其为“Ph L”,意为“崩塌的街铺”,这是由于此处河岸受到香江多次冲击、塌陷,故而有此命名。该社早期以商业贸易闻名,阮朝以后文风昌盛,涌现了大量科榜人才,据 国朝乡科录()统计,在阮朝乡试科就出现过 15 位举人,是为全越各地明乡社之最。该社还有另一个著名的陈氏家族,即陈践诚家族。陈践诚(,18131883)的父亲是新平知府陈伯亮,陈践诚21 岁时就入国子监读书,并于明命十八年(1837)丁酉科乡试承天场获得第十四名,次年
10、获得戊戌科庭试三甲第五名,后历任翰林院编修、嘉定布政使、户部尚书、兵部尚书、协办大学士、文明殿大学士、辅政大臣等职衔。其381陈贞詥 明乡事迹述言 及其文献价值 高春育:国朝乡科录 卷三,越南国家图书馆藏,编号 R.4,第 93 页。内阁守册(),陈贞詥编辑于维新八年(1914),本书目不分部类,以嗣德、绍治诗文冠首,其后大致以史经子集排列,亦收 荡寇志 白眉仙现 西游记唐征西传现 西厢记 等小说戏剧作品,列于最后。见刘春银、王小盾、陈义主编 越南汉喃文献目录提要,台湾“中研院”文哲所,2002,第 327328 页。高春育:国朝乡科录 卷一、卷二、卷三、卷四,越南国家图书馆藏,编号分别为 R
11、.2、R.3、R.4、R.1551。阮朝国史馆编 大南正编列传二集 卷三十二,庆应义塾大学言语文化研究所,1981,第79517957 页;陈元烁编辑、陈荆和撰 承天明乡陈氏正谱,香港中文大学新亚研究所,1964,第 8385 页。子陈践諴于成泰三年(1891)获得辛卯科乡试承天场第一名。还有陈践谈于成泰十五年获得癸卯科乡试承天场第十九名。述言 称赞陈践诚为乡中表率,“吾乡先正文明陈相公,其表表者。(公之前亦有科官,惟平常耳。至公科登进士,官至文明殿大学士,居首相三十余年,功业彪炳。)前进后继,冠盖相望,为顺京中一名乡也。”肯定了陈践诚对此后该社士人源源不断地上榜的积极影响。这些走上仕途的明乡
12、人比较重视编纂族谱,如陈践诚家族的 承天明乡社陈氏正谱,以及撰写社内天后宫的相关史料,而这些资料都成为陈贞詥撰写 述言 的重要史料来源。述言 撰成之后一直保存在社内,陈荆和、陶维英等中外学者都曾查阅过此书,但未予全文公布,直至 2012 年日、越学者合作将之公之于众。2008 年至 2010 年,日本学者冈本弘道率队三次前往顺化明乡村调查,述言 是在他们第三次考察时发现的。根据冈本弘道所述,2010 年他们访问村子里的陈元登()老人时,听说陈践达()先生将这些资料托付给他保管,里面包含法属时期重修天后宫的设计图和 1934 年的地契。冈本弘道将这些资料数码化,因时间关系,把里面最重要的 述言
13、复刻版委托井上充幸和陈文眷两位学者翻译出来,在 周边文化交涉丛书 中刊发。该资料作者陈贞詥所属的一族于 1945 年已经离开该村落。为了让越南的研究人员也能使用本资料,特由陈文眷翻译成越南语。从冈本弘道的记述可知,该社的珍贵资料先由陈践达保存,后交由陈元登保存,他们获取的资料就是从陈元登老人手中所得。从陈践达、陈元登481 海洋史研究(第二十辑)陈践諴,谱名陈怀溥,字践諴,又字践诲,小字汝忠,号梅隐(18691919),历任清化省按察使、清化省布政使、广平布政使、广义省巡抚、安静总督、文明殿大学士。陈元烁编辑、陈荆和撰 承天明乡陈氏正谱,第111112 页;高春育:国朝乡科录 卷四,第81 页
14、。陈贞詥:明乡事迹述言,第 15 页。本文引用该文献时使用其影印原本,页码亦是,下同,不再赘述。-s“越南河内国家大学壬氏青李老师也向笔者提供其在顺化复印的 明乡事迹述言,与日本方面公布的原本一致,在此表示感谢。Iss“-“等人的姓名可知,应是陈践诚家族的后裔。由此可见,述言 在撰成之后,由陈践诚家族的陈践达、陈元登等人保存。二 史料来源与文本特征陈贞詥认为本社先祖到此居住已有 300 多年的历史,“后人居其地而不详其迹,论其世而不详其事。籍谈忘祖之诮,其能免乎”。所以他明确指出撰写 述言 主要想告知后世子孙本社的历史,以免忘记先祖的历史。说明此时以陈贞詥为代表的明乡士大夫非常关心自身群体的历
15、史,并极力促成修史之事。另外,他还考虑到“今遗文已阙,故老已稀。闻者久而失真,恐年愈久而迹愈湮,文献无从而征也”。修史就涉及史料来源问题,在“遗文已阙,故老已稀”的条件下,如果再不修撰本社历史,恐怕以后修撰工作就会更难。因此,上述诸多因素促成陈贞詥撰写 述言。(一)史料来源史料来源关乎史书内容的可信度,陈贞詥亦非常重视,在 述言 起始部分就交代了史料的来源:甲戌之秋九月,恭值天后祭礼,礼成,谈及吾乡事迹。因乡会恭检乡簿函中所藏旧文书,捜览,择其有关切于编辑者,抄出以备稽考。遗纸不无散漫,而事迹大略犹可据也。甲戌年即保大九年(1934),在该社祭祀天后活动结束之后,陈贞詥搜检出“旧文书”,再根据
16、这些“旧文书”的相关内容抄录编辑而成。此处并无说明“旧文书”包括哪些文献,而在 述言 正文尾部陈氏曰:“爰取旧文之所见,与平日之所闻,参以国史、会典、东西历”等,指明国史、会581陈贞詥 明乡事迹述言 及其文献价值 陈氏家族的字辈为养、怀、迎、元、士、朝,从第七代开始再重复使用前六代的字辈。但自第七代陈养钝于嗣德六年(1853)奉赐名为“践诚”,此后第八代以下嫡派男系均用“践”字作为“派名”(Chu dem)。陈荆和:承天明乡社陈氏正谱考略,见陈元烁编辑,陈荆和撰 承天明乡陈氏正谱,第 2930 页。陈贞詥:明乡事迹述言,第 56 页。陈贞詥:明乡事迹述言,第 67 页。典是史料的来源。说明陈
17、贞詥日常听闻的本族群历史,亦可称为口述史的部分也很重要。口耳相传的历史,佐以官修史书,可以复原其群体的历史。比勘官修史书 大南寔录钦定大南会典事例 等与 述言 中有关明命八年修改明乡称号,嘉隆四年、明命元年明乡税例等重要事件,二者记录并无出入,由此可以肯定 述言 所载部分内容的史料源自阮朝官修史书,如表 1 所示:表 1 述言 与官修史书记载对比序号述言官修史书1嘉隆四年,着明乡税例,纳捜布二疋并身缗钱嘉隆四年,奏准广南营明乡社每名仝年受纳搜布二匹,准免兵徭,存身缗钱,依例收纳。又奏准承天府明乡社依广南营明乡社税例。钦定大南会典事例卷四十四2明命元年,例男壮纳银二两,未及壮与老疾者半之(一两)
18、,士人中课酌免有差明命元年,奏准广南营明乡社每名仝年受纳中平银二两,准免身缗、搜布诸务。原受通言、秤斤、值价依例办理。又奏准承天府明乡社依如广南营明乡社税例。钦定大南会典事例卷四十四3明命八年,奉旨明香改为明乡,以正字面明命八年七月,改诸地方明香社为明乡社。大南寔录正编第二纪卷四十七 从表 1 对比可知,述言 部分史料首先源自官修正史部分,主要内容一致,但比官修史书记载更为简略。其次,来自陈践诚家族的族谱 承天明乡陈氏正谱。述言 追溯该社先人最早南渡的时间和建社时间均来自该族谱的记载,详见下文文献价值部分,兹不赘述。最后,申官文书等也是 述言 的重要史料来源。诸如 述言 中明确列举的永盛十五年
19、、光中四年、嘉隆九年、明命八年、明命十六年等年份的申官文书,举凡涉及明乡社名称变易,就现存史料而言,非申官文书不可。与申官文书相似的其社内耕簿、乡簿等也是重要的史料来源。681 海洋史研究(第二十辑)目前尚未见顺化地区的申官文书影印出版,与其邻近的会安已有申官文书出版,可参见 Di除了上述确凿的史料来源外,陈贞詥长期担任御前撰译一职,可以非常便利地使用皇家藏书。由此可见,述言 的史料源自三大部分:一是越南官修正史,二是档案文书,三是社内家谱等,可以确定 述言 所载内容大体是真实可靠的。因陈氏公务繁忙,大约经历 4 年时间,至保大十三年才撰成此书。(二)文本特征述言 产生于越南,由已经在地化的明
20、乡人所撰,故而兼具越南文献的特点。其一,短小精悍,但重要事件均一一列举。全文仅三千余字,文字十分简练,没有冗余赘述。有关顺化明乡社的重要事件均有着墨,如建立时间、名称的变异、明乡政策、天后信仰等,可补明乡史料之不足。其二,以时系事,编年时序,附加“便览各条”解释。正文基本以时间为纲,罗列各个重大事件,形成完整系统的记载。对于正文无法详细展开叙述的重要事件,在“便览各条”之中展开并增加记述。在一定程度上融合了编年体和纪传体史书的优点。如天后宫的历史,在“便览各条”之中有着非常清晰的发展脉络。其三,文本书写由大字和双行小字夹注组成。述言 主体由大字组成,但在关键的时间、事件等后面均有双行小字夹注,
21、主要解释年号的时间、事件的详细经过。夹注的存在既保证了正文行文的顺畅,又进一步阐明了相关时间、事件,使读者一目了然。其四,文中纪年主要使用越南王朝的年号,辅以中国明清王朝的年号,附有公元纪年。正文中出现 5 种后黎朝年号,3 种西山朝年号,6 种阮朝年号,还有明朝、清朝各 1 种。“便览各条”之中出现 7 种后黎朝年号,1 种西山朝年号,4 种阮朝年号,1 种宋朝年号,5 种清朝年号。王朝年号后一般附有公元纪年。全书没有出现东南亚地区明朝遗民惯用的“龙飞”等纪年方式,说明此时的明乡人已经完全融入越南社会之中。陈贞詥在撰写 述言 时引用阮朝官修史书,将之称为“参以国史、会典”。正文开头、最后落款
22、为“保大十三年三月二十三日”,以及正文之中主要使用越南王朝年号,也可以看出陈贞詥在政治上认同越南阮朝。781陈贞詥 明乡事迹述言 及其文献价值 有关“龙飞”纪年问题,可参见饶宗颐 龙飞与张琏问题辩证,南洋学报 1974 年第29 卷第 1、2 期;阮湧俰 东南亚明朝遗民使用“龙飞”之动机考证,马来西亚人文与社会科学学报 2017 年第 6 卷第 1、2 期合辑;黄文斌 明末清初马六甲华人甲必丹事迹探析,南洋问题研究 2018 年第 2 期。三述言 的文献价值述言 成书至今已有八十多年,该书仅用三千余字就较为完整地叙述了顺化明乡人的发展历程,并极为简要地介绍涉及越南的重大历史事件与明乡政策,其中
23、不乏珍贵史料。冈本弘道评价此书是“研究明乡周边历史文化的宝贵基础文献”。它所具有的文献价值,有助于廓清顺化明乡社,乃至整个越南明乡历史的诸多问题,主要体现在以下三个方面。第一,为“明乡”一词提供确切的释义。以往学者比较关注“明香”一词的含义,却鲜见对“明乡”一词进行释义,述言 中的相关解释可补史籍阙载之憾,亦可明确“明乡”一词的含义。述言 开篇即称:“明,中国之一朝代也;乡,南国之一里巷也。吾乡以明名,南国隶其乡人而存其国名也。”这是目前唯一所见明乡人自撰史书对自己族称的释义,其中包涵两层含义:一是“明”字指代中国明朝,“乡”字是越南的行政区划层级,“明乡”是由前述二者合并而成;二是越南政府允
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