略论陶渊明的两个“柴桑故居”_吴国富.pdf
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1、 7 第39卷 第6期 Vol.39 No.6 2022年12月 Dec.,2022略论陶渊明的两个“柴桑故居”吴国富(九江学院 学报编辑部,江西 九江 332000)陶渊明一生的大部分时间都居住在庐山脚下,但“庐山脚下”的范围很大,环绕庐山走一圈,足有八九十公里,而陶渊明在这个大圈子里的居住点却显得很不确定,颇有居无定所的意味。始作镇军参军经曲阿作曰:“目倦川途异,心念山泽居。”1158这个“山泽居”可以理解为“傍山依泽之居”,应该在庐山的东南面。归园田居称“种豆南山下,草盛豆苗稀。怅恨独策还,崎岖历榛曲”179-83,这个“园田居”应该处于山间丘陵地带,没有一眼可见的“大泽”。癸卯岁始春怀
2、古田舍其一曰:“在昔闻南亩,当年竟未践。寒竹被荒蹊,地为罕人远。”1177这个“古田舍”的位置应该比较偏僻。综合众多学者所作的诗文系年,“山泽居”“园田居”“古田舍”应该都是义熙四年(408)遇火之前陶渊明居住过的地方,但它们的确切方位都无从查考。义熙四年,陶渊明家中遭遇火灾,作戊申岁六月中遇火1199-201。遇火之后,陶渊明移居南村,作移居二首曰:“昔欲居南村,非为卜其宅。”又曰:“敝庐何必广,取足蔽床席。邻曲时时来,抗言谈在昔。”1114根据这些描述,“南村”的人口比较稠密,而陶渊明在这里的住宅比较狭小,之后又徙居西庐。和刘柴桑 曰:“良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒途无归人,时时见废墟。茅茨
3、已就治,新畴复应畬。谷风转凄薄,春醪解饥劬。”1119刚刚搭建的草庐已经收拾干净,田地也是新开辟的,表明“西庐”是新迁之地。与殷晋安别曰:“去岁家南里,薄作少时邻。”1138这个“南里”应当就是“南村”,表明陶渊明先居南村,后徙西庐。答庞参军曰:“自尔邻曲,冬春再交。欸然良对,忽成旧游。”1103陶渊明曾与庞参军为邻居,也应当在南村之时。“西庐”是陶渊明晚年久居之处,但他是否在西庐一直住到去世,暂不能确定。颜延之陶徵士诔说:“有晋徵士寻阳陶渊明,南岳之幽居者也。元嘉四年月日,卒于寻阳县摘要:陶渊明的“柴桑故居”,一处在浔阳城南五十里处的甘山,它很可能就是陶渊明所说的“西庐”,这里的靖节祠在宋代
4、得到五次重修;另一处在九江城西南九十里处,有宋代王质、王阮及明代周瑛等人的叙述为证。从南村迁徙到西庐,再迁徙到城西南九十里处,反映了陶渊明在易代之际有意远离权贵、“绝景穷居”的心态。关键词:陶渊明;柴桑故居;晚年心态;南村;西庐中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1008-7931(2022)06-0007-08收稿日期:2022-03-18基金项目:国家社会科学基金重大项目(17ZDA252)作者简介:吴国富(1966),男,江西武宁人,教授,研究方向:中国古代文学、陶渊明、庐山文化。引文格式:吴国富.略论陶渊明的两个“柴桑故居”J.苏州教育学院学报,2022,39(6):7
5、-14.DOI:10.16217/ki.szxbsk.2022.06.002 8 第39卷 苏州教育学院学报之某里。”1529“寻阳县之某里”一作“寻阳县柴桑之某里”(按:宋书 陶渊明传称陶渊明为“寻阳柴桑人”即“寻阳郡柴桑县人”),陶徵士诔原文“柴桑里”,意指“寻阳柴桑之某里”,“之某”实为留空待填写之处,原文并没有这两个字。到了唐代,人们径称陶渊明所居之处为“柴桑里”,即因忽略留空之处而连读所致。“里”即“乡里”之“里”,束皙勤农赋:“专一里之权,擅百家之势。”2可知当时以百户为一里,通常都包括好几个小村庄。陶渊明的“西庐”归属于柴桑县的“某里”,具体的里名已无从得知。白居易把陶渊明所居之
6、处称为“柴桑故里”,虽然所指的方位不够具体,但在概念上比较明晰,值得采用。柴桑县始设于西汉,到隋朝被废,唐初改为楚城县,不久楚城县亦废,改为楚城驿。唐代杜佑 通典 卷一百八十二载:“浔阳,今县南楚城驿,即旧柴桑县也。”唐代高仲武 中兴间气集收录有李嘉佑登楚城驿路,十里山村,竹林交映诗。宋代乐史太平寰宇记卷一百一十一载:“楚城驿,在县南,即旧柴桑县也。”32257清代顾祖禹读史方舆纪要卷八十五载:“元兴二年桓温篡位,迁帝于寻阳,即柴桑也。梁仍为柴桑县。隋平陈郡县俱废,改置寻阳县。唐武德五年于旧城置楚城县。贞观八年省入寻阳,置楚城驿于此。”4一般均认为柴桑县故城在今九江市柴桑区马回岭镇荆林街。近数
7、十年在荆林街周边发现的遗址很多,如商朝中叶至战国初期的荞麦岭遗址、富民林场的西汉古墓群等。宋代之时,陶渊明的“柴桑故里”有靖节祠,见永乐大典卷六千七百九江志:靖节祠,在楚城乡,即旧居,晋置,相传始于谢康乐,本朝自元丰至嘉熙间四加修葺。元丰六年,邑人潘希杰修;重和元年,帅漕命邑宰赵侃之修;乾道六年,尉罗长康帅里人修;嘉熙二年,葛崇节修,再给田以供应烝尝(侃之先给,崇节增之)。名公颂咏甚众。元一统志 渊明祠胜览载:在德化县西南九十里柴桑里,即其故居也。白居易诗云:“今来访故宅,森若君在前。不慕樽有酒,不慕琴无弦。柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但余墟中烟。51695唐代白居易任江州司马之时,作
8、诗早发楚城驿及访陶公旧宅并序,后者提到的“柴桑故里”,应该就在楚城驿附近。访陶公旧宅并序曰:余夙慕陶渊明为人,往岁渭川闲居,尝有效陶体诗十六首,今游庐山,经柴桑,过栗里,思其人,访其宅,不能默默,又题诗云:垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜呼陶靖节,生彼晋宋间。心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。夷齐各一身,穷饿未为难。今来访故宅,森若君在前。不慕尊有酒,不慕琴无弦。慕君遗荣利,老死此丘园。柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但余墟中烟。子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。6宋代祝穆方舆胜览卷二十二:“柴桑山,在德化县西南九十里,近栗里源,陶潜此中人。祠庙靖节祠,在德化西南九十
9、里柴桑里,即其故居也。白居易 访陶潜故宅 诗”访陶潜故宅为白居易拜访靖节祠而作,祠在陶潜故宅所在的“柴桑里”,而诗中的“炉中烟”显然指祠堂中的香火。估计当时白居易将此诗题写在靖节祠中,得到后人抄录,故而元一统志将白居易诗歌系于“渊明祠胜览”条下。据永乐大典收录的九江志,陶渊明“柴桑故里”的靖节祠“相传始于谢康乐”,杜佑:通典,文渊阁四库全书本,上海古籍出版社 1987 年出版。祝穆:方舆胜览,文渊阁四库全书本,上海古籍出版社 1987 年出版。9 2022年第6期最早是谢灵运修建的。此说未必可靠,但从白居易诗来看,至少中唐时期已经出现了陶氏后人修建的靖节祠。到了宋代,陶渊明影响巨大,这个靖节祠
10、也多次得到重修。九江志载宋代四次重修靖节祠:“元丰六年,邑人潘希杰修;重和元年,帅漕命邑宰赵侃之修;乾道六年,尉罗长康帅里人修;嘉熙二年,葛崇节修。再给田以供应烝尝。”51695事实上,上述九江志的记载也存在一些错误,而在嘉熙二年(1238)之前还有嘉定元年(1208)的一次重修,见王必成的修祠记。1.宋神宗元丰六年(1084),邑人潘希杰出资第一次重修靖节祠,撰有修祠记,见永乐大典卷六千七百九江志:予世居楚城,距甘山百余里,甘山陶姓数百,先生之裔也。今间躐科选布仕路者,唯将军骁卫公之家而已,自余世次历历存谱牒焉。予与陶氏世姻,视骁卫公为舅,一日经过先生祠,见庙貌甚坏,喟然叹曰:“昔泰山孙明复
11、过陈,见夫子像暴于废堂,风雨弗蔽,乃有负天多少事,生死厄于陈之句。先生甘贫苦节,自肆于诗酒而归于避世,其于死生之厄,又可知矣。”予于是出私钱为新其宇,藩篱钓阁无不备,又粉板以录前后留题。骁卫公名鉴,予潘姓,希杰名,汉臣字也。51695潘希杰说自己世居楚城,距甘山百余里,“甘山陶姓数百,先生之裔也”,基本上以务农为生,在外为官的只有骁卫将军陶鉴。潘希杰与陶氏有姻亲关系,因见甘山的靖节祠“庙貌甚坏”,于是出私钱为之修葺,“又粉板以录前后留题”,表明当时已有很多题壁文字。1990 年,九江县黄老门乡大塘村发现一座南唐古墓,其中有买地券一件略云:“维保大拾贰年拾月贰拾日,江州德化县楚城乡甘山社殁故亡人
12、周氏一娘,年陆拾捌岁,生居城邑,死安宅兆。”7对亡故者而言这里叫“甘山社”,对活着的人而言这里就叫“甘山”。据此可知,潘希杰所说的甘山,就在今九江市柴桑区的大塘村(现在黄老门乡已经并入岷山乡),从这里到荆林街的直线距离只有三四公里。潘希杰说自己世居楚城,应当就在唐朝的楚城驿,现在的荆林街一带,而“距甘山百余里”当为“距甘山十余里”之误。2.宋徽宗重和元年(1118),县尉罗长康主持第二次重修。九江志说重和元年德化县令赵侃之主持重修靖节祠。事实上,赵侃之重修靖节祠在乾道六年(1170),重和元年重修之事与他无关。据嘉靖江阴志卷十四,赵侃之,江阴人,绍兴二十一年(1151)进士,他于乾道六年任德化
13、知县是可能的,但提前到宣和元年(1119)任德化知县的可能性则很小。8宋代曾敏行独醒杂志卷四载:江州德化县楚城乡,乃渊明所居之地,诗中所谓柴桑者。宣和初部刺史即其地立陶渊明祠,洪刍驹甫为之记。祠前横小溪,溪中盘屹一石,人谓渊明醉石也。土人遇重九日,即携酒撷菊,醉奠祠下,岁以为常。9这一记载略有不准确之处。其一,“部刺史即其地立陶渊明祠”,事实上是在陶氏私家祠堂的基础上加以修葺,并非重建。在此之前,靖节祠已得到潘希杰的私人修葺,粗具规模,而重和元年修葺的主要意义在于将靖节祠的祭祀“官方化”,为以后官府修葺创造了基础。其二,独醒杂志说此次修葺在“宣和初”,而九江志则说在“重和元年”,当以九江志 所
14、说的为准。“部刺史”是古代官名。宋代陈升之 上仁宗论转运使选用责任考课三法曰:“唐虞四岳十二牧、三代方伯连帅、汉部刺史,皆今转运使之任。”10独醒杂志说的“部刺史”即时任江西转运使的某人。据王必成修祠记,此次主持修复工程的是县尉罗长康。重和元年这次重修,见洪刍所作的靖节祠记,此文已经不存。朱熹跋洪刍所作靖吴国富:略论陶渊明的两个“柴桑故居”10 第39卷 苏州教育学院学报节祠记曰:“读洪刍所撰靖节祠记,其于君臣大义不可谓懵然无所知者。而靖康之祸,刍乃纵欲忘君,所谓悖逆秽恶有不可言者。送学榜示讲堂一日,使诸生知学之道非知之艰,而行之艰也。”11 宋代名臣李纲有过渊明故居:“舍棹湓浦城,税驾柴桑里
15、。缅怀靖节翁,衡宇兹避世。乞食虽甚贫,折腰肯为米。陶然傲羲皇,独得醉中意。三径不愿余,五斗聊自诔。优游晋宋间,俯仰无可愧。若人骨已朽,凛凛有生气。斜川尚环流,层城亦秀峙。如何高世士,庙貌乃颓圮。谁将一觞酒,荐此菊与杞。朗咏归来辞,感叹成坐起。”12考证李纲的生平行迹,此诗应当于建炎二年(1128)十一月被贬海南经过九江、游览庐山时作。仅仅过了十年,靖节祠已经破败不堪,“庙貌颓圮”,反映重和元年的重修应当比较草率。宋代曹勋亦有过江州柴桑渊明故居:“匡庐游遍僧家园,南望柴桑墟里烟。但寻疃畦供指画,不知市井今几迁。五柳既无只衰草,三径莫识皆平田。欲归四顾但遐想,归来高致犹凛然。”13曹勋在绍兴五年(
16、1135)任江西兵马副都监,诗歌当作于此时。曹勋只是经过陶渊明的柴桑故居,未曾仔细游览,因此也没有提到靖节祠。3.宋孝宗乾道六年,德化县令赵侃之主持第三次重修。乾道六年,德化县令赵侃之主持重修靖节祠,事见九江周蟠的靖节先生祠堂记14。周蟠,据考证为“周燔”,字彦诚,德化人,宋高宗绍兴二年(1132)进士,知芜湖县,著有仪礼详解十七卷,六经正义十三卷。周蟠靖节先生祠堂记曰:是岁,本道安抚吴公给事与漕使任公宝文、曹公敷文志同议协,将以振发感激素节。而先生之宇卑陋弗称,无以表仪四方,垂耀千载,于是捐弗鸠工,以命其属邑。府判潘公闻而义之,愿益之以地以广其基。而令尹赵君侃之实莅厥事,度材宏规,悉增其旧。
17、役不淹时,民不告病,而输奂聿新,光临衢道。湖南提举陶公已先为之像貌,因易奉安焉。又命董行守司管钥之,授公田二十有二亩,俾奉祠事,过于曩时,既勤且备。其敖视有方,则尉观纯仁之力也。令尹乃以记文见属,予歆慕既久,义不敢辞,庶几发潜德之幽辉,慰里人之怀仰,遂援笔而书之。乾道六年秋中元日,九江周蟠记。51714据 宋史吴芾传,吴芾于宋孝宗即位之后知绍兴府,权刑部侍郎,迁给事中,改吏部侍郎,以敷文阁直学士知临安府。以刚直见忌,力求去,提举太平兴国宫。又起知太平州,知隆兴府。宋代汪应辰文定集卷八有徽猷阁直学士知隆兴府、江南西路安抚使吴芾乞许守本官职致仕不允诏。周蟠所说的“本道安抚吴公给事”,应当就是指江南
18、西路安抚使吴芾。据周蟠所记,此次重修时间为乾道六年,捐资者为江南西路安抚使吴芾等人,主持修复者为县令赵侃之。宋代王必成修祠记:“楚城,号古柴桑,渊明故里也。邦人景企高躅,祠而视之。经始年月不可考,订之石刻。由乾道庚寅,上及元丰壬戌,凡九十年间,重修者三人焉,曰邑民潘希杰,邑尉罗长康,邑大夫赵君侃之。”51695这也明确指出“乾道庚寅”“邑大夫赵君侃之”重修靖节祠之事,与周蟠所记吻合。据周蟠及王必成修祠记,可知重和元年的重修,主持者为邑尉罗长康;乾道六年的重修,主持者为县令赵侃之,九江志的记载“重和元年,帅漕命邑宰赵侃之修;乾道六年,尉罗长康帅里人修”51695是错误的。洪咨夔,临安人,嘉泰元年
19、(1201)进士,授如皋主簿,寻为饶州教授,有诗楚城靖节祠:“雨引莓苔上短垣,流泉无恙自涓涓。不如归去来兮好,百世闻风只杜鹃。”15所咏即乾道六年重修以后的靖节祠。4.宋宁宗嘉定元年,德化县令主持第四次重修靖节祠。嘉定元年,德化县令主持重修靖 11 2022年第6期节祠,见江州曹掾王必成修祠记:楚城号古柴桑,渊明故里也。邦人景企高躅,祠而视之。经始年月不可考,订之石刻。由乾道庚寅上及元丰壬戌,凡九十年间,重修者三人焉,曰邑民潘希杰、邑尉罗长康、邑大夫赵君侃之。下逮开禧,又三十八年矣。视漏窗倾,蠹扰且坚,今令尹始撤而新之,裨以官地。昔壖今屋,器用几榻,不移而具,绘事既饬,庙祀崇严,且命道流典司启
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