变革与争夺:中国电影跨文化传播的元宇宙模式.pdf
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1、67现代传播2 0 2 3 年第8 期(总第3 2 5期)国际传播变革与争夺:中国电影跨文化传播的元宇宙模式钱春莲陈璐明追根溯源,跨文化传播成为独立的研究领域始于2 0 世纪50 年代的美国。第二次世界大战后,以美国为代表的西方国家持续全球扩张,美国人类学家爱德华霍尔(EdwardHall)提出了“跨文化传播”的理论关键词,学界认为霍尔的无声的语言是跨文化传播理论的奠基之作。1983年,威廉B古迪斯特(WilliamB.Gudykunsts)撰写了跨国、跨文化传播年检,深人梳理了不同国家、种族、文化背景的人际传播,形成了最初的理论框架。中国学者自2 0 世纪8 0年代起,将跨文化传播学作为一门
2、学科开始引人和推进。学界一般将跨文化传播在中国的发展分为三个阶段:第一阶段为借鉴和初创期(1 9 9 0 一1 9 9 5年),在引进和介绍国外跨文化传播学科理论的基础上,出现了初步的归纳研究。第二阶段为提升和拓展期(1 9 9 6 一1 9 9 9 年),一些大型国际跨文化传播会议在中国召开,频繁的学术交流不仅增强了东西方学术界的对话、融通,也拓展了中国跨文化传播的研究议题,使之从偏重研究语言和文化的关系转向一些交叉学科的探讨。第三阶段为高潮和深化期(2 0 0 0年至今),2 0 0 1 年中国成功加入WTO,国际化进程加快,国内掀起跨文化传播研究高潮。当【内容摘要】当下,元宇宙技术和内涵
3、的蓬勃发展不但为电影注入新的活力,更促进着中国电影跨文化传播新路径的探索和发展。中国电影的“再媒介化”转型使其走入元宇宙成为可能,“引擎式”赋能与“归域式”赋权推进中国电影进入世界媒介平台;具身化场景体验突破高低语境之间的壁垒,拓新了跨文化传播理论;立足当下远望未来,数字文明的发展促使中国电影争夺国际数字场域的构建。未来已来,中国电影跨文化传播已然进入元宇宙时代,正在颠覆以往跨文化传播理论的实践场域,在策略、效果、渠道等方面产生极大变化,元宇宙传播模式勾勒起中国电影跨文化传播理论与实践的新蓝图。【关键词】元宇宙;中国电影;跨文化传播下,随着元宇宙技术的发展和内涵拓进,跨文化传播研究进人到第四阶
4、段的突破期(2 0 2 0 年至今),元宇宙成为影响中国电影跨文化传播的重要数字媒介和新突破口,在元宇宙技术的加持下,中国电影的传播介质、形态、主体、受众、创作模式、传播方式等均发生着颠覆性的变化。元宇宙是以互联网、人工智能、区块链技术为支撑,通过信息通信技术和智能设备把虚拟世界与现实世界耦合一体,依据自己的主观想象建构和再造的一个虚实融通的现实镜像世界。元宇宙世界能够通过各项技术的叠加,构建与现实世界相同乃至补足的未来空间。元宇宙技术的横空出世,促使中国电影跨文化传播走向元宇宙传播时代。元宇宙传播指通过不同数字技术的互联叠加,催生出符合时代需要,贴合文化发展,深化国际交流,加速媒介迭代并持续
5、自我革新的新型传播形式。在未来,元宇宙是世界性的共有场域,在元宇宙世界中进行传播的主体,均将被纳人元宇宙传播的研究范畴。当中国电影进人元宇宙世界,其跨文化传播的传统路径将生成新方向:首先,当下的电影介质已经从胶片改变为数字影像,电影的数字化与“再媒介化”成为未来接人元宇宙的先决条件,68现代传播2 0 2 3 年第8 期(总第3 2 5期)国际传播陈璐明:变革与争夺中国电影跨文化播的元宇宙模式钱春莲从物质形态上数字化呈现成为进人元宇宙的“关键钥匙”。其次,元宇宙的技术革新建构起“具身化沉浸式”的跨文化传播场景,部分弥合了高语境与低语境国家之间跨文化传播的鸿沟。再次,元宇宙中的数字场域竞争促成“
6、虚拟数字人”成为中国电影跨文化传播中的新人物符号。同时,能把1 1 8 年以来中国经典电影的场景、人物、道具提纯为数字元素材进行重新加工,实现经典文化符号的二次传播。一、走入元宇宙:中国电影的“引擎式”赋能与“归域式”赋权电影是大众文化传播过程中至关重要的一环,具有与生俱来的“媒介”属性。随着技术向人们社会生活的渗透,元宇宙塑造了数字媒介新语境。电影媒介的数字化与“再媒介化”转型是启动元宇宙传播的前提。“所谓的媒介化,就是社会被媒介影响、改变和重新塑造的转化过程。整个社会被媒介笼罩、控制、组织和呈现的情况。”“再媒介化”与“媒介化”是相伴相生的概念,它是“媒介化”的延伸状态。“再媒介化”是指媒
7、介在影响和控制整个社会(包括人)的同时,本身也受到来自环境(包括其他媒介)的不断袭击。“再媒介化”就是不同媒介之间的相互渗透、影响从而走向改造乃至重塑的过程,这个过程发生在新旧媒介之间,促使整个媒介系统发生重大变革,逐步走向去中心化、大融合化的结局,完成媒介的整合电影从诞生以来,其影像内容一直由胶片所承载,数字技术介人之后,电影的传播介质从胶片向数字转型,数字拷贝应运而生。如今,元宇宙技术的发展使得电影进人深度媒介化(d e e p me d i a t i z a t i o n)阶段,以数据元形式成为结构社会新力量。互联网技术、人工智能(AI)、虚拟现实(XR)等技术的融合,能自主生成虚拟
8、影像,或替换影片中主要角色,引爆电影内容革新。中国电影在持续“再媒介化”过程中完成对元宇宙世界的“适配”,从而推进中国电影跨文化传播的“引擎式”赋能与“归域式”赋权。(一)“引擎式”赋能电影媒介的数字化转型及“再媒介化”为中国电影跨文化传播“赋能”。新媒体传播渠道,大大扩容了电影跨文化传播的地域覆盖范围及受众人次。如流媒体平台Netflix近几年来陆续购人中国电影海外版权,该平台覆盖190多个国家和地区,在全球范围内有2.2 2 亿付费订阅用户,已经成为中国电影跨文化传播的新渠道。后来的我们是首部登陆Netflix的中国院线电影,Netflix国际内容采购副总裁罗伯洛伊(Rob Roy)表示:
9、“Netflix秉持着提供给观众最好的电影和影集的初衷,希望这部电影可以感动所有的观众。”可见,中国电影在北美区域的跨文化传播不再径桔于线下院线的放映,电影的数字化编码扩充了流媒体传播渠道,多维度地传播着中华传统文化与时代价值。同时,互联网技术推动中国电影出现新形态,丰富其跨文化传播内容,促成编码/解码理论的革新。编码和解码的环节尽管在整个传播过程中是相对独立的,但却是决定性的(deter-minate)环节。以往的编码过程受到制作者自身的知识框架、社会经验、意识形态等因素影响,将期望接受者所解码的“意义”编织其中。同样,接受者需要对制作者的“意义内容”进行解码,此时,接受者需要调动自身的知识
10、框架、社会经验等因素,从而产生不同的解读结果。如今,跨文化传播进人到“再媒介化”新阶段,文化内容编码和解码的理论范式在新环境中发生了巨大革新,人人都是编码者也是解码者,在大数据算法的干预下,对传播方式进行扩容,达成共创互动式的编码/解码。此时,电影制作的主导者可能是电影导演等主创人员,也可以是普通的电影观众,形成了全新的引擎式编码模式,颠覆了“传播者一接受者”的单向传播,而这种大数据算法的介入与电影创作者主体的转换正是其转变为元宇宙电影的“关键雏形”。其次,诸多影片以元宇宙概念为“引擎”编码超越现实的未来时空。元宇宙是世界性的未69现代传播2 0 2 3 年第8 期(总第3 2 5期)国际传播
11、陈璐明:变革与争夺中国电影跨文化传播的元宇宙模式钱春莲来场域,本身具有跨越时空、种族、文化、意识形态的力量,具有极强的普适性,能够切实提高中国电影文本的跨文化传播效果。如流浪地球1(2 0 1 9 在美国、澳大利亚、新西兰、韩国等海外市场收获7 4 9 8 7 52 美元票房,流浪地球2 则拓展了阿联、俄国、英国新市场,收获了7474732美元票房的好成绩。该片应用数字技术、大数据算法、人工智能等,为世界观众打造“拯救地球”的元宇宙IP,深人探讨全人类是选择“数字生命”还是选择“移山计划”,是选择虚拟世界还是开创未来。导演主动将元宇宙概念引人电影创作,将人类作为命运共同体,团结一致来直面未来的
12、地球危机。其营造出的科幻世界嵌人了元宇宙的区块链概念,系列中的多部电影之间频繁互动,以彩蛋的形式将各自的人物、桥段、热梗互相介人,成为彼此的“素材数据元”,产生强烈的呼应和对撞互文效果,形成了“流浪地球宇宙”。这恰恰是能够弥合文化折扣,实现有效跨文化传播编码的元宇宙传播策略。可见,不同“数据元”以元宇宙概念为引擎进到系列电影之中进行编码,成为中国电影跨文化传播的有效策略,网络平台传播的快捷广泛推动中国电影突进至全球视野中,提升国际影响力。中国电影从“再媒介化”走向未来元宇宙所引领的“深度媒介化”,填补了异文化观众对于中国形象的“文化鸿沟”。网络平台放映给予异文化观众更多更便捷了解中国的机会,减
13、少由于地域、教育、经济和种族差异,在使用媒介过程中的信息落差而产生的对于中国文化的分隔与偏见,缓解对文化“平等性认知”的焦虑。跨文化传播不再是不同文化的人们之间进行交流,而是在新媒体平台的数字化处理之后,拥有更高自由度的“编码”过程,以元宇宙为引擎进行编码具有更强的普适性与包容性,异质文化受众更紧密地参与到对电影文化的共创中,在互动共建中完成对于异文化的合理诠释,赋予中国电影跨文化传播的生命活力。(二)“归域式 赋权青年一代作为“乙世代”的网络原住民,他们将新媒体看做个人化、私密化的交流平台,不再是单向地接受信息,而是更热衷于创造信息并进行多边传递,他们已经成为跨文化传播过程中不可忽视的力量,
14、呈现出文化输出和文化抵抗的姿态,这与“再媒介化”进程中的“赋权”(empower-ment)特征有关。互联网技术作为元宇宙的核心技术之一,其催生的新媒体作为数字化时代下的“再媒介化”产物,将大众传播权利下放,公众获得媒介的使用权,从而获得“发声”的渠道。“人人都是自媒体”已成常态,且新媒体“赋权”同时给予了传播个体从“脱域”到“归域”的可能。“脱域是社会关系从彼此互动的地域关联中,从通过对不确定时间的无限穿越而被重构的关联中脱离出来。”媒介和传播促使“时一空”之间的分离,构成了“脱域”的物理基础,而数字时代的到来,新媒体逐渐成为“全球媒介”(globalmedia),成为新的全球信息系统,为异
15、文化公众提供全新的交流渠道,构建新时代的“数字共同体”,并通过归域式的文化交流,将属于各自的“数字共同体”互相接人,从而形成“文化共同体”。虚拟空间中的空间是流动的(space offlow),时间是无穷尽的(timelesstime),元宇宙重构了全新的数字化虚拟时空,逐步改变影视受众的角色关系,异文化观众之间的物理距离逐渐消解,文化交流呈现新的态势。正是因为互联网技术对新媒体的“赋权”,以及“数字共同体”到“文化共同体”的构建,传播个体在全球性的虚拟世界中再次获得连接,在元宇宙世界中,以互联网为“中介”,全人类从“五感”体验到精神交流都能够无障碍进行,全世界在元宇宙世界彼此靠近,时与空的伽
16、锁不复存在,人类从“脱域”的状态走向“归域”。当下,通过互联网平台的海量信息,任何国籍、宗教信仰、年龄层级的观众都能够无差别且自觉地进行搜索,寻找自己感兴趣的异文化内容。在搜索的过程中,观众能够看到全新的文本内容,互联网技术为观众“赋权”搜索,观众可以70现代传播2 0 2 3 年第8 期(总第3 2 5期)国际传播陈璐明:变革与争夺:中国电影跨文化传播的元宇宙模式钱春莲自主寻找符合自己审美习惯的文化产品。重复性的搜索激活大数据算法对观众的“文化锚定”,再持续推送相关内容让观众进行“解码”,达成时间与空间的重新统一,进而完成“文化归域”,勾勒起“文化社区”新版图。这类“搜索”行为实际上已经达成
17、全新的“解码”过程一归域式解码。如YouTube网红李子柒,凭借展现中国田园生活,回应“渴望远离社畜般的都市生活,回归自然感悟生命”的共同心理需求,在日活20亿的流媒体平台YouTube获得1 7 0 0 万的全球订阅量,成为中国自然之美的有力代言人,喜欢李子柒的海外观众会在评论区为中国的美好自然点赞,构建起“自然中国”的“情感共同体”。同时,海外观众一旦搜索喜爱的中国导演,系统便会推送相关的“UGC”二创视频内容,激发观众搜索全片观看的欲望,产生长尾传播效应,促使不同文化背景的海外观众在互联网平台达成“归域”。观众观看中国电影时,平台能定时定点发送弹幕,观众能边观影边编辑弹幕进行实时互动,及
18、时沟通解答“文化疑惑”,深化对电影文本的主题内涵解读。互联网成为跨文化交流的即时性媒介,在线上建立起“互动共同体”的媒介场域。可见,传播主体与传播受众在大数据算法指引下持续聚拢在同一个互联网场域,一起划定专属的“文化圈层”。在搜索与停留过程中,大数据技术为传播主体和传播受众画上注脚,赋予归类性质的“标签”,从而完成双向端口的持续“归域。在元宇宙语境中,这类“归域式”赋权会更加明显,观众通过数字接口进入到同一个虚拟世界,在大数据算法支撑下形成清晰的文化分类标签。元宇宙为“文化共同体”提供新的“归域”场所,使得跨文化交流更加密集,形成传播主体和传播受众身份可以互换的全球性“文化圈层”,其主动性日益
19、凸显。由此,元宇宙构建起中国电影跨文化传播的新生态图景。如流媒体平台推出“一起看”“一起听”等互动功能,旨在加深用户之间的“归域”以及对于影像观感的沉浸式体验。在元宇宙中则能直接建造多个虚拟的云上电影院,喜欢中国电影的世界观众能够汇聚在同一个影院观看中国电影,实现“一起看”的无边界虚拟场域。以往中国电影的跨文化传播效果受限于影片线下上映院线数量的多寡,中国电影在北美地区上映的影院数量平均区间仅为50 个左右。但元宇宙中的“无边界影院”突破传统院线覆盖面窄、上映数量少、吸引受众单一、黄金档期竞争激烈等局限,真正意义上完成对现实世界的镜像模拟与补足。同时,非固定观看规则与非线性观看模式,使观众从传
20、统影院固定座位上解放,实现随时随地的自由观影。元宇宙影院中的异文化观众之间能够通过数据互动,跨越传统跨文化传播中“语言形式”的隔膜与误解,直接进行意识流层面的跨文化交流。我们能够通过“脑机接口”等元宇宙技术手段,切实观测到异文化观众对于中国电影的情感波动与真实感悟,促进其深人理解中国文化精神内涵。此外,元宇宙影院并不存在传统影片要从院线下架或排期紧张等问题,异文化观众能自由选择喜欢的中国电影随时随地观看,实现无限制的长尾传播。因此,未来的元宇宙影院具有“无限性”与“无边界”的特点,在中国电影跨文化传播途径与效果方面进行颠覆性重构,进一步深化中国电影的世界性“归域”,增强中国电影跨文化传播效果,
21、在互动反馈中完善中国故事的书写。二、具身化体验场景:元宇宙世界弥合高低语境的可能“任何交流都表现为高语境、低语境或中语境(middlecontext)。”不同国家的文化语境之间的联系可以被视为“高一低”语境的连续体,且不同国家能够在语境连续体中找到属于自己的定位。属于高语境的国家,其社会成员在意识形态、社会经验、文化教育、历史记忆等方面具有极高的统一性,他们能够通过自身的文化储备对含有少量显性符号的文本内容进行71现代传播2 0 2 3 年第8 期(总第3 2 5期)国际传播陈璐明:变革与争夺中国电影跨文化传播的元宇宙模式钱春莲解读。低语境的国家则相反,在日常交流过程中,需要大量的显性符号来进
22、行意义的表征。因此,高低语境国家之间的交流具有极大的“文化鸿沟”,但“元宇宙”技术所带来的具身化体验与心理沉浸能够部分解决高低语境之间的交流障碍问题,在元宇宙语境中弥合跨文化传播过程中不同语境所带来的诸多矛盾,通过新的传播环境与方式,扎实推进了高低语境理论的更新。(一)具身化入口:元宇宙弥合高低语境的可能随着科学技术的发展,电影工业化水平日益精进,如今“元宇宙”技术再次推进电影工业化革新,使得电影内容创作进人新阶段。“元宇宙”最早来源于尼尔斯蒂芬森(Neal Ste-phenson)的小说雪崩(SnowCrash,1992),如今将“元宇宙”放置于现代化语境,成为各个业态所热议的话题,学界对“
23、元宇宙”的讨论如火如茶,但“元宇宙”的具体概念和细节内涵并没有得到明确的阐述,“元宇宙”的边界还需要进一步探索。计算机网络技术从web1.0发展到web3.0时代,网络媒介越发智能,“媒介”逐步向“平台”转型,元宇宙是下一代互联网的场景化构想,本质是计算机技术集合意义上的共建、共享、共创、共治,与现实世界相互平行的虚拟世界,其“去中心化”特点彰显,在跨文化传播视域下,文化之间的交流互通需要“去中心化”的思考路径和场景再现,而元宇宙能够提供“具身化沉浸式”的跨文化传播虚拟新场域。“无论元宇宙是一种数字媒介,还是一种空间解构,考察支撑元宇宙的六大技术支柱(BIG A NT):区块链技术(block
24、chain)、交互技术(interactivity)、电子游戏技术(game)、人工智能技术(AI)、智能网络技术(network)、物联网技术(internet of things),会发现这些都能与电影产生某种直接或间接的联系。”当电影进入数字化时代,扬弃原先的胶片载体,以数字为传播介质,“元宇宙”顺理成章地对电影艺术产生深刻的影响,电影本身的沉浸式交互机制、缝合机制、数字化存储等与“元宇宙”相连,逐步延伸了电影的概念边界,也为电影具身化的沉浸体验提供了可能,从而推进了跨文化传播过程中高低语境理论的拓新。栖身于元宇宙的数字时空,电影能够获得击碎“第四堵墙”的能力,观众不再被紧固在席位上来欣
25、赏电影艺术,而是真正从“戏外之人”转变为“戏内之人”,类似当下十分流行的戏剧形式一沉浸式戏剧,观众扮演戏剧中的NPC角色,跟随演员一同进入剧情,寻找真相。因此,观众能够走人影像世界之中,去触摸多彩丰富的剧情,感受真实表演的快感,从“离身”式的观影模式走向“具身”式的全息沉浸体验。以往的传播主体和客体是明确单一的,但在“具身化沉浸式”的跨文化传播场景中,会发生传播主体与客体身份的置换,从以往单向度的传播递进为即时性的互动传播,换句话说,“身体”在场的文化体验具有极强的“主体间性”,从而促使文化的交流融合。电影诞生以来,从无声到有声,黑白到彩色,2 D到3 D,技术革新始终推进沉浸体验的加深,但这
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