中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究.pdf
《中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究.pdf(11页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、742023 年 6 月June 2023No2第 2 期华侨华人历史研究Journal of Overseas Chinese History Studies中华民族共同体视域下近代留日回族教育活动研究洪伟1,2,季芳桐2(1.南京晓庄学院 商学院,江苏 南京 211171;2.南京理工大学 公共事务学院,江苏 南京 210094)关键词留学生;回族;近代教育;留东清真教育会;“中华民族观”摘要论文探讨了留日回族对近代中国教育转型改革的作用和贡献。认为留日回族是近代回族留学生中人数最多、生源地最广的群体。立身特殊的时代中,留日回族以强烈的国家认同、中华民族认同和中华文化认同,投身国家教育事业
2、,在回族社会中积极普及国民教育,奠定了近代回族教育的爱国传统,推动了中华民族共同体意识的形成与发展,促进了各民族的交往交流交融,引导回族社会的思想文化顺应国家需要与时代发展。这既是他们参与近代中国“中华民族观”讨论和中华民族共同体建构的重要方面,也是近代回族爱国运动的重要组成部分。中图分类号D634.3 文献标识码A 文章编号1002-5162(2023)02-0074-11AEthnic Hui Students in Japan and Their Educational Activities in Constructing Community for the Chinese Nation
3、HONGWei1,2,JIFang-tong2(1.SchoolofBusiness,NanjingXiaozhuangCollege,Nanjing211171,China;2.SchoolofPublicAffairs,NanjingUniversityofScienceandTechnology,Nanjing210094,China)Key words:overseasChinesestudents;theethnicHuipeople;moderneducation;ChineseMuslimsEducationSocietyinJapan;communityfortheChines
4、enationAbstract:ComprisingthelargestgroupofChinesenationalsstudyinginJapan,ethnicHuistudentsplayedanimportantroleintransformingmodernChineseeducation.ThroughpromotingmasseducationandethnicintegrationinChina,theydevotedthemselvestoleadingtheHuipeopletocultivatetheirsenseoftheChinesenation.Inmoderntim
5、etheirparticipationindiscussionsondevelopingtheconceptoftheChinesenationandconstructingacommunityfortheChinesenationcontributedanessentialparttothesurgeofChinesepatriotismamongsttheethnicHuipeople.留学事业的兴起是近代中国教育和社会发展历史中的重要组成部分。近代中国谋求国家独立和民族复兴,亟须新知识的输入和新秩序的建立,而留学事业为人才的培养和新思维的传播提供了必收稿日期2022-10-30;修回日期
6、2023-02-07作者简介洪伟(1984),男,南京晓庄学院商学院副研究员,南京理工大学铸牢中华民族共同体意识研究基地兼职研究人员,主要研究方向为近代民族史;季芳桐(1954),男,南京理工大学公共事务学院教授,博士生导师,主要研究方向为中国社会思想史。基金项目本文系国家社科基金重大项目“伊儒会通思想研究”(20&ZD261)、江苏省高校哲学社会科学研究项目“铸牢中华民族共同体视域下中国共产党民族语言文字政策认同研究”(2023SJA0)之阶段性研究成果。史海探源75备的基础。留学人士也成为推动社会变革和各项事业发展的重要力量。强烈的中华民族救亡使命感不仅是他们的主要特征,也是中华民族爱国传
7、统的重要体现。中华民族在漫长的多元一体格局中生发为一个“自在的”民族实体,并在近代外求中华民族解放、内求国家发展进步的反帝反封建斗争中萌生、发展为“自觉的”共同体意识。在清末民初启端与建构中华民族共同体意识、建设现代民族国家的新阶段中,留日群体发挥了主导性作用,学术界对此多有讨论。主要集中在思想学术领域,如对梁启超、章太炎、杨度、李大钊、吴贯因等人中华民族观的探讨;政治活动领域,如对辛亥革命前后孙中山、黄兴等民族思想及构建民族国家的研究。1而对于近代少数民族,特别是少数民族知识分子群体(包括少数民族留学生)的中华民族观及其在近代中华民族共同体建构中作用的研究则较少。近代回族主要有四次留学活动。
8、第一次是自 19 世纪末始经师游学中亚、中东、南亚;第二次是20 世纪 30 年代成达师范学校等选派学生赴埃及艾孜哈尔大学留学。相关研究也主要关注这两个群体,如白寿彝在回回人物志中为多位第一次留外学生作传,亦有专著、论文系统研究其生平思想。马博忠的历程:民国留埃回族学生派遣史研究是较全面研究留埃活动的专著,还有学者从文化交流、学术成就等方面对留埃学生进行研究。2第三次是清末一些知识分子留学日本。学界对留日回族研究主要集中于留东清真教育会研究,如许宪隆、王希隆等对留东清真教育会活动及性质的讨论;3留日学生与辛亥革命研究,如陈晓虎等考证了十余位留日回族参加辛亥革命的事迹;4马邻翼、蔡大愚、赵钟奇等
9、代表人物生平研究。5第四次是贯穿近代的赴欧美留学,相关成果主要是对张廷休、马君图等个案人物的研究。6既往留日回族的研究成果主要关注代表性人物的生平事迹,而较少将他们视为一个整体,探析其共同的思想特质与行动面向;主要关注他们的政治、军事、社会活动,较少涉及到他们的教育思想与实践;主要以民族内部的视角评价其历史贡献,较少注意到其作为回族知识分子的桥梁性、兼容性身份对民族内外社会产生的影响。虽然留日回族是近代留外人士中一个小的群体,但他们与各族同胞共同书写了近代中华民族的爱国篇章,对其研究应置于新旧交替的时代背景中,需考虑留学潮与留日群体特质、近代中华民族共同体意识建构、近代爱国思潮等因素。中华民族
10、共同体意识的萌发是留日回族较其他留学回族群体的鲜明特点之一,亦是考察其思想与实践活动的重要视角。现有研究较少涉及此方面。本文以中华民族共同体意识为视角,论析留日回族的教育思想与实践及其在近代中国教育革新、回族文教更张中的作用与影响。这既是他们参与近代中国“中华民族观”讨论和中华民族共同体建构的重要方面,也是近代回族爱国运动的重要组成部分。一、留东清真教育会:近代回族中华民族观的启端甲午战争惨败,国内改革思潮高涨,朝野维新人物纷纷提出向日本学习。张之洞在劝学篇中专门论述留日,认为“入外国学堂一年胜于中国学堂三年”,且考虑“路近、省费、文近、俗同”等因素,“至游学之国,西洋不如东洋”。出于各自利益
11、需要,清政府与日本都对派遣中国学生采取了积极合作的态度。1896 年,第一批 13 名官派学生赴日学习。到 1906 年左右,留日人数达到高峰,迎来了当时“世界史上最大规模的学生出洋运动”。7之后,留日人数虽时涨时落,但贯穿整个民国时期。1899 年,“雍正年间贵州提督哈元生将军后人”、湖北两湖书院学生哈汉章(湖北汉阳人)被选派入日本陆军士官学校第二期。81901 年,金应豫(山西太原人)入日本陆军士官学校预备学校学习,后入早稻田大学、中央大学。1902 年,矿路学堂学员伍崇学(江苏南京人)与鲁迅等作为“南洋官费”第一批留学生入弘文学院,后入东京高等师范学校学习,为留日回族中首位教育专业者。9
12、同年,马叙午(四川成都人)随京师大学堂总教习吴汝纶赴日本考察教育。1903 年,湖南巡抚赵尔巽选派各书院院长担任留学生领班,邵阳经正书院山长马邻翼(湖南邵阳人)被选派入弘文学院攻研教育。1907 年,36 名留日回族学生在东京成立留东清真教育会。这些早期留日者主要为官派,除76军人外,多为学习、考察教育专业者。整个民国时期,回族留日始终未断。与早期留学者多研修教育、法政、军事不同,后期研读的专业更加广泛。据笔者统计,留日回族达百人,为近代回族留学活动中人数最多、来源地最广的群体。相较于其他留外回族群体,留日回族多有官派背景,所学专业与当时国家社会所需密切相关,归国后大多直接参与到近代民主革命、
13、国家转型和社会建设等各项事业中,促使其对中华民族现实状况有较深刻的理解和体会,进而产生了强烈的中华民族救亡使命感。留东清真教育会是在东亚清真教育总会的影响下成立的。1906 年,江苏镇江人童琮参与创立镇江穆源学校,在开江南地区新式回族教育之风的同时,还首倡全国性回族教育团体东亚清真教育总会,提出普及教育、编纂教材、出版刊物、开通智识等兴学倡议。此举很快产生了影响,“自是邻近各属,相继设立分会,会各有长,皆尽心学务,故此邦之回回教育,于兹称盛”。10翌年,11位留日回族相会于东京上野,童琮倡办教育总会激发了他们对教育事业与国家和民族前途命运的反思和讨论,并于当年成立留东清真教育会。1908 年,
14、留东清真教育会以“提倡教育普及”为宗旨之一,创办了近代回族第一份刊物 醒回篇。从 1900 年开智录创刊至辛亥革命,留日人士创办刊物近百种,其中又以同盟会成立和革命方略发表期间,即 1907 年前后为创刊高峰期。大部分刊物为综合政论刊物,具有浓烈的思想启蒙色彩。承印醒回篇的秀光社出版有同盟会机关报民报和大量进步书刊。在取名上,醒回篇与同时期的猛回头 醒世钟 革命军 浙江潮等留日刊物,无不彰显着振聋发聩、疾呼变革的爱国情怀,是回族爱国留学运动的历史产物,可视为以“民族视角”对 20 世纪初革命思想进行的“民族解读”与“民族表达”。这一时期正值国内外政界、学界“中华民族观”讨论的高峰,其中又以留日
15、群体最有代表性和主导性。他们亲眼目睹了日本维新致强的现实,体验了日本政治社会变革,以至“赴东求学之士,类多头脑新洁,志气不凡,对于革命理想,感受极速,转瞬成为风气”,11许多人从拥护皇权、支持改良转向赞同革命。有研究考证,教育会 36 名会员中至少有 14 人为同盟会会员。主要作者保廷梁、黄镇磐、赵钟奇、王廷治、蔡大愚等都是同盟会早期会员。12这些在一定程度上受到近代革命思想影响的知识分子对国家与民族问题的讨论,一方面“字里行间时时暗示民族革命的意思”13,一方面引导出“回族是中华民族一员”这样的民族国家认同,强调回族与中华民族整体利益的一致性,认为中华民族的发展是回族应担负的“国民之责任”。
16、14醒回篇对回族与中华民族关系、中华民族共同命运与整体利益等论述,是“中华民族观”讨论中不可忽视的一部分。谈及教育问题,醒回篇以近代中华民族现实境遇为时代背景,从教育改革的必要性与紧迫性出发,引介比较西方经验,阐述普及“国民教育”的意义与路径,探索更张教育与弘扬文化的方法,其核心思想是回族教育文化的发展须以爱国主义为核心,顺应国家需要与时代潮流,以国民性、普及性、科学性、实用性的教育造就国家与民族所需的人才。醒回篇提出的教育主张涉及国民教育、家庭教育、女子教育、职业教育、教育研究、教育基金等诸多方面,是既有远见又具有现实可操作性的。这些汇聚了“西方民主科学思想熏陶业已觉醒的中国首批回族精英分子
17、”,15其思想的集中表达醒回篇与其他论述,可视为“现代回族历史文化反思与重构的开篇”,16为国内处于萌芽阶段的新式教育活动和他们归国后的教育实践奠定了基础。醒回篇虽远在日本发行且仅有一期,但仍得到了国内的积极回应。近代回族最早创办的白话报正宗爱国报多次刊文介绍醒回篇与教育会的情况,转载其中篇目,评价其“足以启自强之思想,振爱国之精神”。17而陕西进步学者郭希仁等的评论则更值得注意。他们在醒回篇之出现一文指出,因清末陕甘时局变化且习俗不同,汉回民族本“各不相通”,而醒回篇“提倡回民教育、化合中国种族诸大义”使作者颇受触动,特别是得知教育会中有陕西回族人士,而感慨“其感情尤近且切,余敢不据实载之,
18、使我诸同胞联络汉回者,先知有此警人之晨钟”。1877留日回族提倡“国家至上、重文重教、民族和睦、革新进步”的教育思想与归国后的教育实践,把民族命运与国家、中华民族的前途命运紧密相连,与社会现实、教育发展相联系,具有强烈的国家认同、中华民族认同意识,正适应了近代民族国家建构的进程,展现了回族社会争取国家图强、变革求存的强烈愿望,在回族教育文化史上起到了承上启下、振聋发馈的薪火作用,成为后继许多回族社团、出版物的组织与思想源泉。二、留日回族与近代中国教育转型改革清末新政的一个突出问题是旧式教育体制无法满足人才需求,且新式教育师资严重匮乏。因此,清政府首倡师范教育,要求各省学堂官员出洋考察学务。这导
19、致各地赴日学习师范专业、游学考察教育者蔚然成风。据 1904 年驻日大臣杨枢统计,当时 1300 余留日学生中“学文科者”有 1100 余人,其中以师范类为主,法政、商科为辅。19清政府的奏定学堂章程(癸卯学制)和民国初年的壬子癸丑学制皆主要师法日本。近代民族国家的构建,需有与之相配套的教育制度。留日学生对这一时期的教育转型贡献颇大,以至“各省兴学之初,颇资其力”20,“学校之教职员最大多数均系留日师范生”21,从中走出了一批具有近代教育思想的理论家和实践家。正是在这样的时代背景下,许多留日回族积极投身国家与地方的教育转型与教育普及事业。下面试举几例。归国后,任两江总督署辖学务处参事的伍崇学参
20、与制定学制改革方案,并任第一模范学堂堂长,四区模范学堂总办。221912 年,他进入教育部。在任普通教育司司长期间,他主持制订统一的师范教材,推行教育技术和实验教学,制定教师优待条例,推动师范人才队伍建设。他还任教于京师大学堂译学馆、北京高等师范学校,23又任中国通俗教育研究会干事、北京教育会通俗讲演研究会主讲员,参与到蔡元培提倡的社会教育运动中。241917 年起,伍崇学历任浙江、江西教育厅长,主持地方教育改革。伍崇学胞弟伍崇宜同为东京高等师范学校师范科毕业,任江苏省视学、省立第九师范学校校长,主持全省教育调查工作,25校订新法卫生故事读本等教材。261905 年,马邻翼任湖南省视学兼全省师
21、范传习所监督、湖南中路师范学堂副监督,他与谭廷闿等创办湖南第一所私立师范学校妙高峰简易师范学校,推动了湖南近代师范教育体系的建立。271908 年,马邻翼调任清学部总务司,搜编学部奏咨辑要,编制全国教育统计图表,开近代教育统计先河。辛亥革命后,马邻翼历任教育部参事、甘肃等省教育厅长、教育部次长、京师图书馆馆长等职,28任民国大学、国医学院、蒙藏学校等学校要职,参与创建办中国大学、北平喇嘛职业学校,29为民初国家教育制度制定和地方新式教育发展的代表人物。马叙午结束海外学务考察后,在清学部任职,并参与制定清末教育制度和京师大学堂的办学。1906 年,为帮助因日本取缔清国留日学生规则而回国的学生继续
22、学业,正任四川嘉定中学教务长的蔡大愚参与在上海创建中国公学。301912 年,马邻翼任命蔡大愚为甘肃法政学堂校长兼教务主任,他按照教育部要求推行全面改革,为学校发展奠定了坚实的基础。在基础教育薄弱、高等教育欠缺的情况下,留日学生回国后首先耕耘在初中级学堂,成为“真正促进中小学教育现代化的师资的主要来源”。31如张惠隆(湖南邵阳人,1904 年入弘文学院)参与创建办邵阳东湖尊德学校,协助马邻翼创办偕进小学,后应马邻翼邀请任教育部主事兼北京高等筹边学校教务主任。32马图(四川泸州人,1904 年入弘文学院)历任县立高等小学校长、永宁中学堂教习、监督,他与留日人士利用永宁中学堂作为邻近县域唯一的中等
23、学府,发展成为川南革命思想的传播中心。1909 年起,龚选廉(四川泸州人,1907 年入东洋大学)任泸州视学、泸州中学堂堂长。辛亥革命后,他与留日人士创办川南法政学校,为四川地区除成渝外第一所法政学堂。331910年,金应豫参与创建山西公立中学翘楚晋阳中学,翌年当选为中央教育会会员。34白润苍(广西临桂人,1907 年入同文书院)历任广西宾上迁中学堂校长、35庆远府六县合立中学校长。361925 年,黄镇磐兼任上海中学教员,并被推选为上海各学校教职员联合会委员。3778自 20 世纪 20 年代始,中国迎来了大学创建高峰期。多位留日回族参与到各地大学的创办与教学活动中。如白润苍先后在武汉大学、
24、广西大学等教授古典文学。381924 年,黄镇磐与徐谦、沈钧儒等合创上海法政学院,任校董、政治系主任。马志道(湖北武昌人,入仙台医科学校)任武昌中山大学医学教授兼医学系主任、北平大学眼科教授。39马宗融(四川成都人,1916 赴日学习日语,后留法)于 1933 年回国,先后在复旦大学、暨南大学、广西大学、四川大学、台湾大学等任教。张勃川(山东冠县人,1933 年入东京帝国大学)回国后任北平大学法商学院讲师。金祖同(浙江嘉兴人,1936 年赴日研修甲骨文)抗战胜利后先后在台湾大学、浙江大学任教。以上留日回族精英取得的成就,得益于社会转型和教育发展为各民族精英提供了更多直接参与国家建设的机会,也反
25、映了留日回族的爱国情感。他们将不断强化的国家意识、中华民族认同和弘扬普及教育、尊重科学、注重实用教育的观念与在各教育领域积累的实践经验相结合,又为近代回族教育转型发展注入了重要的动力。而近代以前,回族知识分子在国家教育领域崭露头角是较为罕见的。三、留日回族与近代回族教育更张发展留日回族作为近代教育交替的亲历者、受益者、推动者,敏锐地意识到“中国近年,普及教育之声,已遍全国。而已成之学堂,亦已都邑相望,所在多有”,40国家教育转型大局为回族教育更张发展提供了难得的历史机遇,为他们实现醒回篇中的种种设想创造了现实的实践空间。更重要的是,他们对回族教育文化事业高度热情,是寄希望在民族教育这块“试验田
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中华民族 共同体 视域 近代 回族 教育 活动 研究
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。