全人类共同价值的意识形态价值意蕴审思.pdf
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1、收稿日期:基金项目:国家社会科学基金一般项目“维护党的领导核心的政治哲学研究”()。作者简介:肖影慧(),女,南开大学马克思主义学院博士研究生,主要从事马克思主义意识形态研究。年月理论研究 ,第期总第 期 全人类共同价值的意识形态价值意蕴审思肖影慧 南开大学马克思主义学院,天津 摘要:中国共产党坚守和弘扬全人类共同价值,具有丰富且深刻的意识形态价值意蕴。全人类共同价值,以坚持人民至上的价值立场,超越了“资本中心论”的意识形态偏狭;以推动构建人类命运共同体的伟大实践,揭批了“普世价值论”的意识形态虚伪;以凝练价值共识、传播中国价值,批驳了“中国威胁论”的意识形态歪曲。从价值立场、价值实践和价值传
2、播三重维度深入理解和把握全人类共同价值的意识形态价值意蕴,具有重要理论和现实意义。关键词:全人类共同价值;资本中心论;普世价值论;中国威胁论;意识形态价值中图分类号:文献标识码:文章编号:()在 党 的 二 十 大 报 告 中,习近平 总 书 记 呼吁世界各 国“弘 扬 和 平、发 展、公 平、正 义、民主、自由的全人类共同价值”,共同应对各种全球性 挑 战,携 手 开 创 人 类 更 加 美 好 的 未来。年 月 日,习近平 总 书 记 在 同中外记者见面时再次强调弘扬全人类共同价值。中国共产党把全人类共同价值正式写入党章,成为全党的共同遵循。此前,习近平总书记在出 席 第 届 联 合 国
3、大 会 一 般 性 辩 论的讲话中首次提出,“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是 全 人 类 的 共 同 价 值,也 是 联 合国的崇 高 目 标。”此 后,习近平 总 书 记 在 与俄罗斯总 统 普 京 视 频 会 晤、庆 祝 中 国 共 产 党成立 周年讲话等国际国内多个重大场合多次阐发 了 全 人 类 共 同 价 值 的 中 国 主 张,呼吁世界各国人民共同坚守和弘扬全人类共同价值,彰显 了 中 国 共 产 党 和 中 国 人 民 维 护 世界和平稳 定、促 进 人 类 文 明 进 步 的 坚 定 决 心和美好愿景。对 此,学 术 界 围 绕 全 人 类 共 同价值的生成逻辑、理论内
4、涵、世界意义等方面展开研究,取 得 了 较 为 丰 硕 的 成 果。但 已 有研究中,关 于 全 人 类 共 同 价 值 与 西 方 意 识 形态话语 辨 析 比 较 方 面 的 研 究 稍 显 薄 弱。因此,从价值立场、价值实践和价值传播三重维度深入理解和把握全人类共同价值的意识形态价值意蕴,具有重要理论和现实意义。一、价值立场:以坚持人民至上超越了“资本中心论”的意识形态偏狭所谓“资本中心论”,是指以美国为首的一DOI:10.15876/ki.llyj.2023.01.002些西方国家将资本中心逻辑视作资本主义社会运转的主导逻辑,为资本无限增殖、牟取暴利唱赞歌,具有强烈的意识形态偏狭性。不
5、可否认,资本的逐利本性极大地刺激了社会生产力的快速发展,在资本力量推动下建立起来的资本主义社会,是人类社会发展史上的伟大飞跃。然而,在资本主义社会中,“资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力”,资本中心逻辑内嵌于资本主义社会运转的全过程。具而言之,在经济领域,“资本通过自己的增殖来表明自己是资本”,资本的积累和增殖瓦解了狭隘的人群共同体,“造成以全人类互相依赖为基础的普遍交往”。与此同时,资本构成了人们社会联系的核心纽带,“实际需要、利己主义是市民社会的原则”。在资本的统治下,工人创造出来的物质财富不仅不能为其所享用,反而成为奴役工人的异己力量,人之为人的特性和意义湮没在资本中心逻辑的框架之中
6、。在政治领域,资本主义国家机器作为资本统治的合法代理人,以形式上的自由、民主、公平、正义掩盖了资本剥削的实质。在思想文化领域,为了掩盖经济和政治领域中的不平等,西方资本主义国家以“资本中心论”为价值统领,相继炮制出诸如“新自由主义”“宪政民主”“历史终结论”“文明冲突论”等颇具迷惑性的意识形态谎言,把资本主义的自由民主政治制度“奉为现代世界政治文明发展的圭臬”,视作“人类意识形态 发 展 的 终 点”和“人 类 最 后 一 种 统 治 形式”。在世界维度,资本的全球扩张和殖民掠夺使众多落后国家和地区相继卷入世界资本主义体系的架构之中。这虽然打破了各民族国家相互隔绝的状态,“把一切民族甚至最野蛮
7、的民族都卷到文明中来了”,但却迫使被殖民的国家和地区沦为被资本所征服和支配、丧失了独立自主发展能力的“客体化存在”。不难发现,“资本中心论”在本质上是以资产阶级为话语构建主体的现代性价值。因此,“资本中心论”无论怎样以资本为傲,它都充满了现代性的幻象和拜物教的狂热,具有价值立场的特殊性、利益代表的局限性和意识形态的偏狭性,“它的无限度扩展必然导致伦理生活的颓废和衰败”。与西方 资 本 主 义 国 家 宣 扬 的“资 本 中 心论”,坚持为资本贪婪牟利、奴役剥削工人作辩护的 狭 隘 价 值 立 场 存 在 本 质 区 别,人 民 性 是马克思主义最鲜明的品格,人民立场是中国共产党的根本政治立场和
8、价值立场。中国共产党坚持人民至上的价值立场,坚守和弘扬全人类共同价值,在“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”之际,坚持为世界人民谋发展、为全人类 谋 进 步。可 以 说,坚 持 人 民 至 上 构 成 了习近平总书记关于全人类共同价值重要论述的灵魂和主线,是中国共产党在国内范围坚持以人民为中心的发展思想和在国际范围坚持世界各国人民共享发展成果的有机结合、辩证统一。(一)国内范围:坚持以人民为中心的发展思想中国共产党坚持人民至上的价值立场、坚守和弘扬全人类共同价值,集中体现为坚持以人民为中心的发展思想。具体而言,首先,始终为人民谋幸福是中国共产党人的初心所在。纵观历史,我们党干革命、搞建设、抓
9、改革,都是为群众谋利益。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央“把为人民谋幸福作为根本使命”,始终秉持以人民为中心的发展理念,以造福人民作为最大政绩,紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题,着力解决好人民群众急难愁盼问题。其中,党团结带领全国各族人民“完成脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务”,彻底解决了绝对贫困问题,为全球减贫事业作出了重大贡献。其次,依靠人民力量发展中国特色社会主义事业。唯物史观基本原理认为,人民是历史的创造者,“历史活动是群众的活动”,因此,必须依靠人民创造历史伟业。中国人民创造了博大精深的中华文明,培育了历久弥新的中华民族精神。党的十八大以来,中国共产党在治国理政
10、的生动实践中坚定不移贯彻党的群众路线,坚持为人民执政、靠人民执政,尊重人民群众的首创精神,发挥人民群众的积极性和主动性,依靠人民群众的智慧和才干推动中国特色社会主义事业不断向前发展,“成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态”。再次,朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。按照马克思恩格斯的构想,共产主义社会将彻底消除社会分工所导致的“三大差别”的对立,实现各尽所能、按需分配,真正 实 现 社 会 共 享。因 此,实 现 共 同 富 裕 是马克思主义的一个基本目标,反映了社会主义的本质要求,体现了以人民为中心的根本价值立场。在革命、建设和改革的各个历史时期,中国共产党为实现全体人民共同富裕而不
11、懈奋斗。进入新时代,中国人民踏上了创造美好生活、实现共同富裕的新征程。习近平总书记强调,“我们追求的发展是造福人民的发展,我们追求的富裕是全体人民共同富裕”。党的二十大报告深刻指出,“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”,“实现全体人民共同富裕”是中国式现代化的本质要求之一;在新时代新征程上要坚持以推动高质量发展为主题,贯彻落实共享发展理念,通过合理的制度安排把“蛋糕”切好分好,让改革发展成果更多更公平惠及全体人民,不断“增进民生福祉,提高人民生活品质”,扎实推进全体人民共同富裕,推动实现社会公平正义。(二)国际范围:坚持同各国人民共享发展成果中国共产党坚持人民至上的价值立场。坚守和弘扬全
12、人类共同价值,集中体现为坚持同世界各国人民共享发展成果。具体而言,首先,将世界各国人民视作一个有机整体是坚持各国人民共享发展成果的重要前提。在共同价值前加上“全人类”这一限定语,意在表明这一共同价值适用主体的广泛性,是对“非全人类”的范畴超越。但是,这一超越并非完全取代,而是将全人类理解为一个历史的、有机的整体即全球社会,抑或如马克思在 关于费尔巴哈的提纲中所 言 的“人 类 社 会 或 社 会 化 的 人 类”。马克思认为,“社会本身,即处于社会关系中的人本身”。因而,全人类共同价值中的“全人类”绝非费尔巴哈人本学意义上抽象的原子式个体的简单相加,而是处在具有丰富内涵的社会关系中的“全人类”
13、整体。换而言之,全人类共同价值的主体是人类或作为类的人,是“现实的人”,在空间上包括世界各国人民,在时间上包括不同代际的所有人。这与持“资本中心论”的一些西方资本主义国家仅仅将资本的占有者纳入资产阶级价值体系之中截然不同。全人类共同价值将全人类的共同价值置于具体的历史的时空背景之中,把世界各国人民视作一个有机整体,充分考虑世界各国人民的价值诉求,破除了西方现代性价值体系所制造的具有排他性、封闭性的意识形态“景观”,而这恰恰是全人类共同价值坚持世界各国人民共享发展成果的重要前提。其次,号召世界各国共同走和平发展道路是坚持各国人民共享发展成果的关键环节。以美国为首的一些西方国家宣扬“资本中心论”,
14、以资本无限增殖和拓展世界市场为根本动力,以资本全球扩张和掠夺原材料为物质基础,以资本中心逻辑建立全球统治地位为根本目的。与之相反,中国始终站在历史正确和人类文明进步一边,坚守和弘扬全人类共同价值,坚定不移走和平发展道路。同时,号召世界各国共同走和平发展道路,既通过世界和平促进各国可持续发展,又通过各国发展维护世界和平,“共建 一带一路 成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台”。各国唯有坚持经济全球化正确方向,矢志不渝地走和平发展道路,共同营造有利于发展的国际环境,共同构造全球发展新格局,共同培育全球发展新动能,才能为世界各国人民共享发展成果奠定坚实的物质基础、提供可靠的安全保障。再次,让发展
15、成果更多更公平地惠及世界各国人民是坚持各国人民共享发展成果的目标所指。马克思恩格斯基于唯物史观基本原理,指明了实现人的自由而全面发展的共产主义文明形态是对“以物的依赖性”为基本特征、以资本为主导逻辑的资本主义文明形态的否定和超越。习近平总书记胸怀“两个大局”,创造性地提出和大力倡导全人类共同价值,其内蕴的发展理念与马克思主义所揭示的共产主义社会的发展理念在价值指向上具有内在一致性。全人类共同价值强调世界各国人民共享发展成果,把全人类共同价值蕴含的美好价值理念转变为世界各国人民共同享有的现实福祉。不容忽视的是,坚持世界各国人民共享发展成果,不仅包括共享全球经济发展成果,还包括共享现代政治文明发展
16、成果、全球生态文明建设成果、国际安全建设成果等。全人类共同价值所倡导的共享发展是以各国各民族的客观差异性为前提的“共同享有”,与不切实际地追求一刀切的“平均主义”不同。离开了客观差异,共享发展成果不仅无从谈起,并且毫无实质意义。“理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。价值立场是价值理念的内核,全人类共同价值的创造性提出,以“人民至上”超越了“资本至上”,超越了“资本中心论”的意识形态偏狭,是习近平新时代中国特色社会主义思想的又一重大理论成果,让世界真切感受到了强烈的思想震撼力和理论说服力。二、价值实践:以推动构建人类命运共同体揭批了“普世价值论
17、”的意识形态虚伪所谓“普世价值论”,是指西方资本主义国家将其特殊价值伪装成抽象的全人类价值并在全球范围加以推广,具有意识形态的虚伪性。在概念上,“普世”二字充分暴露出“普世价值”的唯心主义本质。这是因为“普世价值”以抽象人性论为立论基础,强调价值适用主体的普遍性和时空条件的永恒性,以“普世价值”之衣行“客观真理”之事。基于此,资产阶级把代表其阶级特殊利益的意识形态描绘成代表全体人民共同利益的合乎理性的意识形态,把资产阶级的特殊价值言说成“普世价值”,具有价值表达的伪善性,既无法代表资本主义国家全体人民的价值共识,也无法代表全人类的价值共识。在政治意图上,经资产阶级精心包装后的“普世价值”,失去
18、了自由、民主、人权等美好价值的本真意涵,在本质上是以美国为首的西方资本主义国家“对付非西方社会的意识形态”。纵观历史,西方资本主义国家早在殖民扩张开始之际,就打着“普世价值”的幌子奴役殖民地人民,在冷战期间成为“和平演变”社会主义政权的思想武器。戈尔巴乔夫在以美国为首的资本主义国家的诱导下,全盘接受了西方的“普世价值”,提出了“全人类的价值高于一切”的口号。在“普世价值”的渗透下,苏共主动放弃了马克思主义在意识形态领域的指导地位,偏离了社会主义道路,全面推行资本主义私有制,最终走上亡党亡国的不归路。冷战结束后,以美国为首的西方资本主义国家鼓吹“普世价值”,矛头直指中国,荒谬地把中国改革开放所取
19、得的成就归功于践行西方“普世价值”的结果,其险恶政治意图在于否定中国共产党的领导,歪曲中国特色社会主义道路。对此,习近平总书记旗帜鲜明地指出,敌对势力极力宣扬所谓的“普世价值”,他们是挂羊头卖狗肉,目的就是要同我们争夺阵地、争夺人心、争夺群众,“最终推 翻 中 国 共 产 党 领 导 和 中 国 社 会 主 义 制度”。不难发现,“普世价值”是西方资本主义国家瓦解非西方国家的意识形态工具,而基于狭隘偏执的“普世价值”所形成的西方中心主义共同体框架,在全球治理中长期占据着主导地位,不但未能有效治理各种全球性难题,反而给国际社会造成严重混乱,给世界人民带来深重灾难。与西方“普世价值”存在本质区别,
20、全人类共同价值既不是纯思辨的思想观念,也没有恃强霸凌的侵略企图,不仅占据着人类道义和真理的制高点,而且正发挥着为人类谋进步、为世界谋大同的实践伟力。为解决困扰人类生存与发展的共同难题,中国共产党“坚守和弘扬全人类共同价值,为推动人类命运共同体建设走深走实、积极引导世界由变局走向变革进行了锲而不舍的有益探索”。习近平总书记号召国际社会从“伙伴关系、安全格局、经济发展、文明交流、生态建设等方面”推动人类命运共同体建设走深走实。这为构建人类命运共同体提供了具体实践方案,为坚守和弘扬全人类共同价值搭建了广阔的实践舞台。(一)坚持对话协商,建设一个持久和平的世界和平是人类社会存续发展的重要前提,维护世界
21、和平是全人类的共同职责。国家和,则世界安。中国坚守和弘扬全人类共同价值,“坚定奉行独立自主的和平外交政策”,始终坚持维护世界和平。这集中体现在中国坚决摒弃结盟对抗的冷战思维,旗帜鲜明反对一切形式的强权外交,推动构建人类命运共同体,全面推进中国特色大国外交,呼吁世界各国“把对话协商利用起来”,推动构建新型国际关系,致力于打造对话协商、相互尊重的全球伙伴关系,共同走对话而不对抗、结伴而不结盟的国家交往新路。同时,中国强调大国之间要尊重彼此核心利益,友好对待小国,以最大诚意和耐心平等协商解决矛盾和分歧,任何国家都不能随意发动战争,要“共同维护比金子还珍贵的和平稳定”。但是,和平绝不是建立在强权、均势
22、、控制之上的“平而不等”,绝不是毫无原则的“和平主义”。真正的和平是持久的和平,是可持续发展的和平,是以公平正义为秩序特征的和平,是通往民主与自由的和平。(二)坚持共建共享,建设一个普遍安全的世界安全是维持国际社会稳定、实现各国发展的重要保障。人类命运共同体理念倡导世界各国秉 持“共 同、综 合、合 作、可 持 续 新 型 安 全观”。所谓共同,意指安全具有普遍性、平等性和包容性,不能为某一国家和民族所独有,“要尊重和保障每一个国家安全”。当前,世界各国安全利益和诉求虽多种多样,但各国共处地球这一共同家园,越来越成为利益交融、安危与共的命运共同体,因此,必须尊重和照顾彼此的合理安全关切,有效排
23、除各种安全隐患。所谓综合,强调安全内涵的丰富性、安全外延的多样性、安全问题的复杂性。中国号召世界各国携起手来,多管齐下、综合施策、协调推进全球安全治理,“统筹应对传统和非传统安全威胁”,为各国人民撑起安全伞。所谓合作,就是指世界各国要着眼于各国共同安全利益,积极培育应对安全挑战的合作意识,通过坦诚深入的对话沟通,扩大合作领域,创新合作方式,齐心协力建设一个普遍安全的世界。所谓可持续,“就是要发展和安全并重,以实现持久安全”。一方面,发展是安全的基础,也是解决安全问题的“总钥匙”,贫瘠的土地长不出安全的大树,唯有聚焦发展主题,缩小贫富差距,方能夯实安全根基。另一方面,安全是发展的条件,连天的烽火
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