节日的跨民族传播与地方性实践——以德昂族重阳节为例.pdf
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1、153族人类学研究节日的跨民族传播与地方性实践以德昂族重阳节为例熊威(华中师范大学,湖北武汉430079)摘要:重阳节是中华民族传统节日,也是首批国家级非遗项目。随着传统节日的复兴和主流意识形态的重视,重阳节尊老敬老习俗被凸显,成为重阳节最重要的文化符号。近些年来,重阳节在德昂族地区广泛传播与深入发展。同时,结合本民族文化资源,德昂族对重阳节加以创造性阐释和文化实践。经由自上而下的政府推动与自下而上的地方实践,重阳节成为德昂族节日体系的组成部分,在这一过程中,非遗话语体系发挥了重要作用。非遗具有公共文化属性,应对以往非遗研究中的“文化族别化”取向进行反思,着重关注非遗的跨民族传播实践,从动态角
2、度呈现民族交往交流交融现实,发掘非遗在铸牢中华民族共同体意识中的作用。关键词:德昂族;重阳节;非遗;公共文化;铸牢中华民族共同体意识中图分类号:C95文献标识码:A文章编号:1 0 0 5 5 6 8 1(2 0 2 3)0 2 0 1 5 3 0 6Cross-ethnic Communication and Local Practice of Festivals-Taking The Deang Double Ninth Festival Festival as an ExampleXIONG WeiAbstract:The Double Ninth Festival is a tradi
3、tional Chinese festival and the first batch of national intangible cultural heritage projects.With the revival of traditional festivals and the emphasis on mainstream ideology,the custom of respecting the elderly in the DoubleNinth Festival is emphasised,and it has become the most important cultural
4、 symbol of the Double Ninth Festival.In recent years,theDouble Ninth Festival has been widely spread and deeply developed in the Deang region.At the same time,the Deang nationality,combined with its own national cultural resources,has caried out a creative interpretation and cultural practice of the
5、 Double NinthFestival.Through the govermments top-down push and the local bottom-up practice,the Double Ninth Festival has become an integralpart of the Deang festival system.In this process,the discourse system of intangible cultural heritage has played an important role.Sinceintangible cultural he
6、ritage has public cultural characteristics,we should reflect on the cultural ethnicity orientation of previous studieson intangible cultural heritage,focus on the inter-ethnic transmission practices of intangible cultural heritage,present the reality ofinteractions and exchanges among ethnic groups
7、from a dynamic perspective,and explore the role of intangible cultural heritage instrengthening the consciousness of the Chinese national community.Key words:Deang nationality;The Double Ninth Festival;Intangible cultural heritage;Public culture;Strengthen the consciousnessfor the Chinese national c
8、ommunity重阳节是中华民族传统节日,也是首批国家级非遗项目。但是,在1 9 7 0 年以前,重阳节作为岁时节日,影响力远不如春节、端午节、清明节和中秋节等其他传统节日。到1 9 8 0 年,重阳节才开始受到社会关注,通过行政法规将重阳节定为“中国老人节”“敬老节”,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。有学者认为,重阳节尊老敬老传统被再次激活并有机融人现代生活,与1 9 8 0 年以来对重阳节的再次命名有着密切的关系。目前,学术界关于重阳节的研究,大多集中在历史源流和节日文化的探讨 2 3 1 4 ,对当下重阳节传承与发展现状关注不足。另外,重阳节是以汉族为主体多民族共享的传统节日
9、,如今很多学者在研究中,将重阳节作为汉族的传统节日,对重阳节在少数民族文化传播、发展和实践的意义发掘不够,仅在相关研究中有零星提及。笔者以田野调查为基础,试图通过德昂族重阳节的个案来发掘重阳节在少数民族地区传播与发展的情况,既能丰富既有重阳节研究的内容和维度,也能在中华民族多元一体背景下更好理解节日的意义与价值。本文系国家社会科学基金青年项目“西南少数民族龙文化的创造性转化与中华文化认同研究”(批准号:2 2 CMZ021)阶段性成果。作者简介:熊威,男,湖北武汉人,华中师范大学文学院副教授人类学博士,主要从事民俗学、人类学研究。154旅海第3 4 卷参第2 期2023年6 月一、研究问题的提
10、出德昂族是生活在中国西南边境地区的一个少数民族,既是云南7 个人口较少民族之一,也是一个典型的跨境民族。根据2 0 1 0 年全国第六次人口普查,中国境内的德昂族只有2 0 5 5 6 人,而在东南亚地区生活着1 0 0 多万德昂族。就目前中国境内德昂族聚居区域来看,主要分布在德宏、保山、临沧等地区,呈现出明显的“大分散,小聚居”特点。德昂族村寨一般位于半山腰地带,地理位置较为偏僻,农业生产条件艰苦,交通基础设施落后,贫困现象十分严重。新中国建立后,随着民族平等政策的推行和落实,大量扶贫政策、项目和资源的进人,极大改善了德昂族地区的生产生活面貌,尤其是精准扶贫和乡村振兴政策的实施,更是直接帮助
11、德昂族摆脱绝对贫困状况,在2 0 1 9 年4 月实现整族脱贫的伟大壮举。从2 0 1 6 年1 月起,笔者先后8 次进人德昂族地区,以德昂族“明星”村寨寒一出冬瓜老寨为核心调查点,对德昂族的政治经济和社会文化进行全方位考察,累计田野调查时间长达6 个月。出冬瓜老寨位于德宏芒市三台山德昂族自治乡,这是全国唯一的德昂族自治乡,也是德昂族人口聚居最为密集的地区之一。出冬瓜老寨现有1 4 5 户6 5 3 人,占全国德昂族总人口的3.1 8%,是远近闻名的德昂族村寨,村寨内的德昂族传统文化保留较好,成为德昂族对外展示的一张“名片”。2 0 0 8 年,时任国务院总理温家宝来出冬瓜老寨视察,更是使其声
12、名远播目前,出冬瓜老寨致力于打造德昂族传统文化保护区,大力发展乡村旅游产业。在田野调查期间,笔者最为直观的感受就是节日文化丰富多彩,尤其是德昂族传统的浇花节、开门节、关门节等,不仅德昂族同胞参与热情很高,而且吸引了很多外来游客。近些年,德昂族地区的节日文化发生了巨大嬉变。有学者对当下德昂族地区节日文化的跨民族传播现象进行研究,认为以春节为代表的外来节日开始被德昂族所接受,同时以浇花节为代表的本民族节日也被其他人群所了解。可见,除传统的德昂族节日以外,很多新兴的、外来的节日开始进人德昂族地区,比如春节、清明节等中华民族传统节日。另外,随着流行文化的影响,村寨内的年轻人也开始兴起过情人节、圣诞节等
13、带有西方文化色彩的节日。德昂族地区节日文化嬉变的过程与实践,与2 0 世纪9 0 年代以来国家权力下渗、文化传播加速、大众传媒普及、外出务工盛行和外来游客进人等多重因素有关,现在德昂族地区的节日文化处于一种“文化杂交”(CulturalHybridity)的状态,民族节日与外来节日、传统节日与现代节日、中国节日与西方节日并存,深刻影响着德昂族村寨的日常生活和节日文化。笔者以重阳节为例,以出冬瓜老寨为田野点,通过分析重阳节与德昂族的相遇过程、实践和逻辑,讨论节日的跨民族传播与地方性实践。同时,希望走出个案研究,回到非遗角度,探讨非遗在跨民族传播中的意义与价值,试图打破非遗研究中的“文化族别化”取
14、向,强调非遗的公共文化属性,发掘非遗在铸牢中华民族共同体意识中的作用。二、重阳节与德昂族的相遇重阳节进人德昂族地区的时间并不长,真正在出冬瓜老寨产生影响,是最近几年的事情。在2 0 1 6年的时候,笔者刚进入出冬瓜老寨做调查,除了少数德昂族公职人员、民族精英和在校学生外,村寨内很多人都不知道重阳节。与重阳节相关的活动,仅局限在重阳节之际,乡政府和村委会去慰问部分村寨中的老人,产生的社会影响力并不大。近些年来,随着非遗保护和传统节日复兴的浪潮,各级政府都十分重视重阳节,试图通过重阳节的活动来强化全社会尊老敬老的氛围。作为全国唯一的德昂族自治乡,三台山德昂族自治乡自然要按照上级政府要求,在现有的重
15、阳节文化框架下,结合德昂族民族文化资源,打造具有德昂族特色的重阳节。在2 0 1 8 年,三台山德昂族自治乡政府在出冬瓜老寨隆重举办了首届重阳节活动,以往临时、零碎的重阳节活动,开始走向组织化、仪式化和制度化,这是德昂族重阳节的标志性事件。此次活动主题是“2 0 1 8 年出冬瓜老年人运动会暨重阳节活动”,目的是为大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德,推动精神文明建设。从活动名称和目的来看,带有明显的官方性质。此次重阳节活动由三台山德昂族自治乡政府举办、出冬瓜村承办,活动规格较高,除了乡政府领导、驻村干部以及村干部到场以外,省、州和市级相关职能部门官员也前来参加。此次重阳节活动内容丰富、参与人数
16、众多,共计有2 6 0 余人参加活动,1 2 0 名运动员参加比赛,活动持续一天时间,具体内容如下:第一,举行老人运动会。此次活动选取了蔑弹弓、陀螺、拉活、桑翁、桑比、运茶接力等6 项德昂族传统体育项目,主要目的是彰显老年人的运动风采,激发老年人的锻炼热情,希望老人健康长寿。所有比赛项目都是德昂族传统的民俗体育项目,老年人较为熟悉,而且也经常参加。每项比赛安排了专门裁判,根据成绩评选出名次,并颁发奖状和奖品。此155族人类学研究项活动内容,一方面是借鉴了德宏州举办民族运动会的经验,每次州里举行民族运动会,都会抽调出冬瓜老寨的德昂族群众去参加比赛;另一方面是吸收很多地方在重阳节的时候给老年人办趣
17、味运动会的做法,通过借鉴趣味运动会的形式,加人德昂族传统体育项目内容,使之能够在短时间内被出冬瓜村寨的老人所接受。第二,开展文艺表演活动。德昂族能歌善舞,无论男女老少,在文艺表演方面都有很高天赋。整场文艺演出,有老年人展示才艺,比如德昂族传统的音乐小调吹叶子,也有年轻人以歌舞形式向长辈表示祝福。之后,由德昂族水鼓舞压轴。德昂族水鼓舞是一项综合性的艺术类型,表演队伍规模庞大,内容精湛,最主要是能够代表德昂族的文化特色,使得整场活动具有明显的标识性。在文艺表演环节,无论是歌舞的选择和编排,还是流程的安排和设计,都贯穿着尊老敬老的要点,体现出重阳节活动的主题。第三,评选“孝老爱亲”示范户。出冬瓜村共
18、计有9 个小组,每个小组评选出1 户“孝老爱亲”示范户,颁发奖状证书,并给予一定的物质奖励。就整个活动而言,评选“孝老爱亲”示范户是重头戏,各级领导十分重视,希望通过评选活动,弘扬重阳节尊老敬老的优秀文化传统,通过给群众树立榜样,让他们向榜样学习。领导们给示范户颁奖,发表热情洋溢的讲话,鼓励他们继续发扬尊老敬老的传统美德。德昂族群众也很看重此项荣誉,在他们看来,这种带有官方性质的表扬和奖励,是对个体和家庭的极大肯定,具有很大吸引力。第四,举行德昂族洗手洗脚礼。洗手洗脚礼活动放在文艺表演中间进行,9 户“孝老爱亲”示范户上台,老人端坐在舞台中央,家中晚辈给长辈洗手洗脚。洗手洗脚礼与南传佛教信仰有
19、关,按照南传佛教信仰理解,通过圣水的清洗能够祛除自己身上的污移和罪过,这也是泼水节的核心文化意义。在每年泼水节第二天晚上和第三天早上,家中晚辈都要准备热水,端到堂屋中央,给长辈洗手洗脚,彼此讲述自己做得不好的地方,进而达到祛嗨祈福的目的。现在在各种宣传中,刻意将洗手洗脚礼打造成为德昂族的孝道行为,以至于洗手洗脚礼成为德昂族尊老敬老的文化表征,按照三台山德昂族乡政府计划,德昂族重阳节活动会持续举行,并结合已有的经验,对活动内容不断创新。比如2 0 1 9 年的重阳节,德昂族就在上述内容基础上,新增老人聚餐这一环节,而且除了举办官方活动外,政府还鼓励家庭内部开展尊老敬老活动,比如在重阳节这一天,吃
20、饭的时候举行传统的拜老人仪式。开饭之前,老人坐在桌子中央,其他人在地上,老人念经祈祷,接受子女的祝福,祈祷家庭平安幸福。等到了晚上,家中晚辈打来热水,给父母洗手洗脚。现在有些比较讲究的家庭,也会在重阳节之际走访家中老年亲戚,带上一些简单的礼品,表示对他们的美好祝福。可以看出,在重阳节与德昂族的相遇过程中,当地政府扮演了关键角色,通过自上而下的行政介人,设计了德昂族重阳节的文化框架,助推重阳节在德昂族地区传播与发展。从2 0 1 8 年开始,无论是政府官方举办的重阳节活动,还是民间自发组织的重阳节活动,虽然规模大小不一、内容各有侧重,但均是在政府鼓励和支持下举行,以尊老敬老作为活动核心内容。正如
21、德昂族群众所说,这些活动让他们“学习”如何过重阳节,更为直观了解重阳节文化和参与重阳节活动。三、德昂族理解重阳节的文化逻辑重阳节进人到德昂族日常生活之中,虽然只有短短几年的时间,但是已经形成了具有德昂族特色的重阳节。为什么德昂族这么容易接受重阳节?难道仅仅归因于行政权力的推动吗?笔者认为,更为核心的原因在于德昂族理解重阳节的文化逻辑,这种由内而外、自下而上的动力成为德昂族接受重阳节的关键,这就需要回到德昂族日常生活语境,探讨老人在德昂族社会结构和文化体系中的地位。在德昂族村寨,老人的地位很高。达古达楞格莱标是德昂族民族史诗,也是国家级非物质文化遗产,记载了德昂族的历史源流、发展过程和文化传统等
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