中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思.pdf
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1、收稿日期2022-05-14基金项目山东省社会科学规划研究专项“党组织自我革命的百年探索及经验研究”(21CDSJ16)。作者简介韩萌,山东大学马克思主义学院教授、博士生导师;崔璇,山东大学马克思主义学院博士研究生,潍坊科技学院讲师。中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思韩萌1,崔璇1,2(1.山东大学 马克思主义学院,山东 济南 250100;2.潍坊科技学院 马克思主义学院,山东 潍坊 262700)摘要“坚持胸怀天下”是中国共产党的世界观和方法论,也是百年奋斗的历史经验之一。“胸怀天下”具备“天下为公”的中国传统文化生成根源、“自由人联合体”的马克思主义理论渊源、“中华民族伟大
2、复兴”的百年党史实践的三重生成逻辑,展现了核心论战略论认识论实践论的“四位一体”建构图式。“胸怀天下”呈现着中国共产党的大历史观、大战略观和大时代观,向世界展现着百年大党的精神风范和胸襟气度。关键词中国共产党;胸怀天下;马克思主义中图分类号D261文献标识码A文 章 编 号1003-5478(2023)03-0014-10DOI10.19649/22-1009/d.2023.03.0022023年第3期总第231期CHANGBAI JOURNAL No.3 2023Sum No.2312022年10月,习近平总书记在党的二十大报告中明确提出“必须坚持胸怀天下”的世界观和方法论的要求。2021年
3、11月,党的十九届六中全会通过 中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议,把“坚持胸怀天下”凝练为党的十条经验之一。百年大党初心如磐,使命在肩,不忘历史,面向未来,以大视野、大格局、大胸怀,将自己的命运与人民、国家和世界发展紧密相连,展现出胸怀天下的政党品格。新时代追溯中国共产党胸怀天下背后的生成逻辑,展现其建构图式,将其作为一种精神财产传承下去,为实现百年大党的赓续发展与国际交往提供了重要的思想指引和战略方向。一、大道之源:以大历史观呈现胸怀天下的生成逻辑中国共产党注重历史经验传承与大历史观的建构。2021年2月,习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调,“党的历史是最生动、最有说服
4、力的教科书”12,“历史是最好的老师”13。中国共产党历经百年风雨,善于从历史财富中汲取养分,它继承中华民族“天下为公”的传统文化生成根源,秉持马克思主义“自由人联合体”的理论渊源,开拓“中华民族伟大复兴”的百年党史实践,展现了其宏阔宽广的大历史观,是有理想情怀、有责任担当的百年大党。中国共产党从创立初期仅有50余名党员的政党,发展到如今拥有9600余万名党员的世界大党,以最博大的爱民情怀、最宏阔的心胸气度和最利他的兼爱伦理为世界贡献着中国智慧和中国方案。-14(一)“天下为公”的中华传统文化生成根源中国共产党胸怀天下的宝贵精神品质和历史经验的形成,离不开中华优秀传统文化的生成土壤。习近平总书
5、记在党的二十大报告中指出:“只有植根本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂。”218报告中使用的“天下为公”“天人合一”“宇宙观”“天下观”等词语,充分说明了中国共产党胸怀天下的传统文化根源。古人对“天”尤其推崇,作为群经之首、大道之源的 周易 开篇即有“乾,天也”(周易 说卦),“大哉乾元,万物资始,乃统天”(周易 乾卦)。“胸怀天下”之内涵,从个体层面而言,指为人心胸宽大,以公为先,不计私利;从群体层面而言,指某个群体呈现的对外导向,兼容并蓄,包容互惠。所谓“大道之行也,天下为公”(礼记 礼运),“胸怀天下”是中国人血脉中流淌的重要精神基因,以“胸怀天下”的精神品质修己养
6、德、爱民保国、惠施天下。中华传统文化中的“民众”“万物”和“世界”,搭建了古代明君贤臣、清官良吏“胸怀天下”的三重被施惠主体,展现了古人优良道德图谱的根基架构,也为新时代中国共产党胸怀天下精神品质的实施建构提供了历史镜鉴。“天下”寓意之一为“民众”,“胸怀天下”即胸怀“民众”,尤重“民本”。颜渊问仁,孔子言“一日克己复礼,天下归仁焉”(论语 颜渊),朱子在(四书章句集注)所注“天下之人皆与其仁,极言其效之甚速而至大也”,此“天下”即民众之意。中国传统儒家政治伦理尤重“民本”,施以仁政,胸怀天下,杜绝暴政。“民为邦本,本固邦宁”(尚书 夏书 五子之歌),言意民众乃国之本,根本牢固,国家安宁。“民
7、为贵,社稷次之,君为轻”(孟子 尽心章句下),只有重民,才有国家社稷和君主之位。于国君而言,重“民本”需施行仁政,“为人君,止于仁”“上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍”(大学)。孟子尤重仁尚义,倡导仁政得天下,“尧、舜之道,不以仁政,不能平治天下”(孟子 离娄章句上),“仁人无敌于天下”“国君好仁,天下无敌焉”“不仁而得天下者,未之有也”(孟子 尽心章句下),孟子告诫齐宣王,以羊易牛衅钟,不忍牛觳觫,而牛羊何择焉?只有实行仁政,才能获得政权稳固长久。中国共产党胸怀天下正是借鉴了古代“民本”思想,真正将百姓利益放在首位,不可以权谋私、肆意妄为。“天下”寓意之二为“万物”,“胸怀天下
8、”即胸怀“万物”,关爱“万物”。古时“壹戎衣而有天下”(中庸),“富,人之所欲,富有天下”(孟子 万章章句上),“道常无名,朴虽小,天下莫能臣也”“执大象,天下往”“天下万物生于有,有生于无”(道德经),此“天下”即“万物”。自然界和人类社会构成了宇宙万物丰富灿烂的两大图式,勾画了生生不息的运行轨迹,胸怀天下自然需要胸怀“万物”,方可大道有序,九九归一。中华传统文化是“和”文化,“胸怀天下”必然要讲“和”,即以“和”怀物,周易 言“保合太和,乃利贞”,尚书 重“百姓昭明,协和万邦”,中庸 曰“和也者,天下之达道也”,国语 载“和实生物”。只有言“和”、重“和”、行“和”,方可无敌于天下。中国共
9、产党胸怀天下须借鉴古人关爱“万物”思想,实施可持续发展战略,推动生态文明建设,保护青山绿水,不可急功近利,忽视长远发展。“天下”寓意之三为“世界”,“胸怀天下”即胸怀“世界”,惠施“世界”。古汉语“世界”不仅指“中国”,即“中原”之地,亦含周边夷地及更远朝贡之国,“声名洋溢乎中国,施及蛮貘”(中庸),便言圣明之人圣明传播之广。孟子 离娄章句上 中“天下之本在国”“天下慕之”“天下无敌”“天下溺,援之以道”等“天下”皆言世界之意。中国历代君主擅长推行德化怀柔政策,重视和亲之举,宣扬恩威远播,以期“沛然德教溢乎四海”,进而达到“天下大悦而将归己”的理想效果。因此,“外交”是国际政治和国际关系领域的
10、重要高频词,构成了古代及今天世界国家交往的重要方式和手段。有学者指出,中国自春秋始已形成成熟的外交传统3。金正昆言及孔子外交思想,“仁”“礼”“和”“中庸”为其外交思想基本范畴和立场4。孟子外交思想以王道政治为政治归宿,反对霸道政治,重“以德服人”,同时带有天道观和天命观色彩5。在中国古代外交视域中,“仁”“礼”“和”“中庸”“王道”“以德服人”与“胸怀天下”同源亦存同工之妙,既是中华优秀传统文化的重要组成部分,又为当今中国与世界交往提供了外交思维。中国共产党胸怀天下须借鉴古人惠施“世界”思想,推动建设新型国际关系,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代
11、启思-15自由的全人类共同价值,积极构建人类命运共同体,推动人类进步事业的大境界、大追求、大担当。(二)“自由人联合体”的马克思主义理论渊源中国共产党胸怀天下的鲜明理论品格和国际模范形象的形成,离不开马克思主义理论的给养和浸润。习近平总书记在党的二十大报告中强调:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”216这从根本上说明,马克思主义中国化理论创新离不开马克思主义理论根基,更离不开对时代发展和社会进步的及时观照和反馈。“胸怀天下”作为中国共产党人成功的鲜明理论品格和方
12、法论,同样离不开马克思主义理论的滋养和培筑。因此,追求自由人联合体、实现人自由而全面的发展、培壅马克思主义者鲜明的国际形象,是马克思主义者的奋斗目标,亦是共产党胸怀天下的最有力的解释和说明。其一,共产党人重群众之力的联合,即“全世界无产者联合起来”。马克思主义唯物史观视域中,“人”突出生物学意义,侧重人类整体呈现;“群众”更侧重政治学或社会学层面解读,突出历史发展动力运用。“群众”包含了无产阶级、农民阶级及其他阶级,其主体力量是工农联合,是共产党人谋求解放的重要力量依托和主体遵循。马克思认为,“被戴上彻底的锁链”的无产阶级是人的解放的“心脏”。恩格斯指出,“无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是
13、靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级”6676,无产阶级不仅仅局限一国之内,“是伟大的人类大家庭的成员”6384。为了实现自身解放,马克思恩格斯疾呼“全世界无产者联合起来”。工农联合思想是马克思主义唯物史观的重要理论部分,“工人应当同农村无产阶级联合起来”7197,农民应该把无产阶级看作自己的“天然同盟者和领导者”7570。谈及领导权时,马克思指出,工人阶级要始终掌握革命领导权,因为农民阶级“不能代表自己”7567,资产阶级带有软弱性,带有“害怕群众的愚昧”和“害怕起群众的觉悟”7568双重矛盾心理,小资产阶级容易“花言巧语”以动摇无产阶级政党信念7199。共产党胸怀天下是其必备的精神品
14、质,亦是世界大爱的重要呈现,在推动人类解放、实现民众大联合的过程中,需要讲求合适的策略和方法。其二,共产党人追求自由人联合体的实现,即求得“人自由而全面的发展”。人类历史发展至今形成了多种共同体思想,马克思恩格斯曾在 德意志意识形态 资本论 中多次使用“自然形成的共同体”“抽象的共同体”“虚幻的共同体”“虚假的共同体”“真正的共同体”等概念,主张在共同体中实现人自由全面发展。马克思“自由人联合体”不同于依附论“中心外围”静态模式,不同于“世界体系论”的“中心半边缘边缘”的三元动态模式,而是真正实现“人自由而全面的发展”。第二次世界大战后,世界形成了由西方主导的全球治理模式,全球经济发展呈现不平
15、衡的状态。为了解决发展之困,实现世界均衡健康发展,改变发展中国家的依附与落后状态,各种理论相继出现,但均呈现西方主导色彩,没有建构很好的人类发展模型。新时代中国共产党提出的“人类命运共同体”理念,既是将马克思的“自由人联合体”理念的现实化与实践化,也是共产党人“胸怀天下”精神在唯物史观领域的体现和印证。(三)“中华民族伟大复兴”的百年党史实践中国共产党胸怀天下的行为品质和处事方法的形成,离不开中国共产党的百年党史实践。党的二十大报告中言及:“党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的,马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的。”219马克思主义理论实践品行是其独特而
16、鲜明的理论品质。在马克思主义理论指导下,中国共产党始终重视实践、依靠实践、推进实践,在百年党史实践中展现了百年大党胸怀天下的优秀行为特质和处事方式。2021年,习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出:“树立大历史观,从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律。”114百年党史展示了中国共产党实践的宏阔图式,展示了中国共产党成功的历史经验和鲜明实践品格。2023年第3期-16新民主主义革命时期,中国共产党以胸怀天下的国际主义精神,在世界范围内加强团结和合作。毛泽东认为,“中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来”,“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施”8520,52
17、1。抗日战争时期,中国是世界反法西斯战争的东方主战场,中国共产党热切倡导全民抗战,积极投身世界反法西斯战争,以开放姿态邀请美国记者斯诺访问陕北,向世界宣传中国共产党的真实形象,展现中国坚定的抗战决心;在东南亚各地积极发动华侨和当地民众抗战,为世界反法西斯战争增添了正义力量;派董必武出席联合国创建大会,为人类和平发展发出了中共声音。中国共产党坚持胸怀天下,必须要保持国际主义精神,不断攻坚克难,以更坚毅的姿态和包容的心胸,与世界其他国家进行合作与交往。社会主义革命和建设时期,中国共产党以胸怀天下的包容互惠态度,抗击帝国主义侵略政策,在外交领域打开了新局面。1950年,中国志愿军以胸怀天下的气魄,参
18、加抗美援朝战争,保卫了朝鲜人民和中国人民的生命健康安全。20世纪50年代,中国提出和平共处五项原则,同周边国家和平处理关系,保障和平稳定。此后,中国一直坚持独立自主的和平外交政策,同时坚持与其他国家发展互惠互利关系。20世纪70年代,中国恢复联合国合法席位,中美关系正常化,中日建交,展现了良好的合作共赢新态势。中国共产党“坚持胸怀天下”,在与其他国家交往中展现大国气度和风采。改革开放和社会主义现代化建设新时期,中国共产党积极顺应人类发展大潮流,提出了“和平与发展”的时代主题,制定了“改革开放”的伟大战略决策,以精准的时代预判和战略决策为中国未来发展提供了正确方向指引,打开了时代新局面。中国共产
19、党以胸怀天下、雄魄开阔、豁达怀谷的胸襟气魄提出“和平、稳定、公正、合理”的新国际秩序观,提出建设“和谐世界”的新主张,为世界和平发展和国际友好交往奉献自己的宝贵智慧和力量。中国陆续加入关贸总协定、世界贸易组织,成立东盟自贸区、上海合作组织等,以更开放的姿态和更宽广的视野,融入世界发展大势。中国共产党坚持胸怀天下,必须要保持“解放思想、锐意进取”的求进创新精神,方能日新月异,不落后于时代潮头。中国特色社会主义新时代,中国共产党站在“两个一百年”的历史交汇期,作出了“两个大局”的战略判断,审慎自持、蹄疾步稳,实施更加积极主动的开放战略,形成了更大范围、更宽领域、更深层次的对外开放格局。中国共产党深
20、入推进“一带一路”,建设自由贸易试验区和海南自由贸易港,成为140多个国家和地区的主要贸易伙伴,货物贸易总额居世界第一,吸引外资和对外投资居世界前列。新时代,中国共产党全面推进中国特色大国外交,积极参与全球治理,践行共商共建共享的全球治理观,奉行多边主义,推动构建人类命运共同体,弘扬全人类共同价值,同时反对单边主义、保护主义、霸权主义、强权政治和逆全球化思潮,真正为世界舞台贡献着中国智慧和中国方案。中国共产党“坚持胸怀天下”,必须要保持“自信自强、守正创新”的自觉意识,方能时刻自省,不断赶超,在新时代展现大国新风采。二、同力协契:以大战略观展现胸怀天下的建构图式中国共产党在历史洪流中始终坚定自
21、身的中流砥柱地位,发挥领导核心作用,于筹划国家大政方针、重大改革建设举措及国际社会交往战略中,对中国革命、建设、改革进行审慎明辨、有效精准的理论思考,不惧风险、善抓机遇、敢于挑战、善于谋断,勇立人类发展大潮头、引领人类发展大趋势、投身人类发展大事业。纵观中国共产党携手共进的大战略观,遵循了核心论战略论方法论实践论的“四位一体”建构图式,充分展现胸怀天下的精神品质和成功经验。(一)核心论:中国共产党是领导我们事业的核心力量中国共产党做到胸怀天下当先从核心论层面坚定自身中流砥柱地位,发挥领导核心作用,把牢时代脉搏,勇立时代潮头,以勇毅坚忍和明辨大势的清醒认知率领全国各族人民投身人类发展大潮流。党的
22、二十大报告中指出:“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党,也是为人类谋进中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思-17步、为世界谋大同的党。”221追求人类解放离不开正确政党的领导,共产党是无产阶级的领导核心,为革命斗争、现代化建设和人类解放事业提供了领导力量和方向指引。共产党宣言 作为世界共产党人的行动纲领,其正文第二大部分 无产者和共产党人 对共产党的性质、目的、与其他无产阶级政党的不同进行了正确的界定,提及共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”,与其他无产阶级政党不同,“共产党人始终代表整个运动的利益”,最终实现“由无产阶级夺取政权”744。新时代中国共
23、产党胸怀天下必须要顺应人类发展大潮流,发挥党的领导核心作用,为全人类进步事业奋斗中展现党的国际形象,真正担负起实现中华民族伟大复兴和人类解放的历史使命。作为关心、关注、观照全人类共同利益、发展和解放的马克思主义政党,中国共产党发挥领导核心的命题并非一个简单的实践问题,更非西方某些发达国家政党一意孤行、故步自封、固守自利、摒弃他利的单向度线性的独身领导,而是在顺应人类发展大潮流中秉持尊重互赢、包容互鉴、携手前进、共同进步基础上的多赢领导。中国共产党自创立之初就将自身命运与国家、民族、人类的命运紧密联系在一起。1921年7月,中共一大通过的 中国共产党第一个纲领 即明确提出了“联合第三国际”91的
24、纲领,通过的 中国共产党第一个决议 即强调了“党与第三国际的联系”96,派驻代表到第三国际远东书记处和远东各国,以便共同商讨和配合阶级斗争。由此可见,中国共产党自建党之初就不是单枪匹马、独自为战,而是以世界眼光和全人类解放视角去关注自身解放和人类解放大潮流。时至今日,中国共产党仍然以胸怀天下的宽广胸襟和雄伟气魄去顺应人类发展大潮流,观照人类发展所面临的共同问题。习近平总书记在党的二十大报告中指出:“我们要拓展世界眼光,深刻洞察人类发展进步潮流,积极回应各国人民普遍关切,为解决人类面临的共同问题作出贡献,以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果,推动建设更加美好的世界。”221当今世界正
25、处于百年未有之大变局,与西方某些国家政党的强权理性、单边行径、自利做派、零和博弈形成鲜明对比的是,中国共产党正以团结理性、多边合作、利他处事、共赢发展而日益展现出胸怀天下的大党宽阔胸襟和开拓气魄。中国共产党在为全人类解放和进步事业奋斗中展现出胸怀天下的政党形象。政党形象是一个政党性质宗旨、历史发展、现实实践、理论追求、精神风貌等多重因素综合的立体展示,带有鲜明的领导特色和行为特征。与代表资产阶级利益,为其谋求社会福利、阶级红利和政党资产的资产阶级政党的形象截然不同,马克思主义政党代表最广大无产阶级利益,站在人类解放发展的潮头,在为全人类的解放和进步事业奋斗中展现着胸怀天下的政党形象。抗日战争时
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