人工智能时代马克思劳动价值论的论证与发展_贾淑品.pdf
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1、人工智能时代马克思劳动价值论的论证与发展贾淑品 邬瑞钰摘 要 人工智能时代,智能机器的应用取代人类大量劳动,由此也产生“活劳动不再是创造价值的唯一源泉”“劳动者的主体地位有所动摇”“剩余价值理论已经过时”等质疑马克思劳动价值论的错误观点。要立足于劳动者的生产实践,深刻剖析人工智能的本质和发展趋势,论证人工智能只不过是人类劳动力的延伸和创造性劳动成果的集中体现,以此厘清误读,并在此基础上赋予马克思劳动价值论深远重大的现实指导意义,积极推动马克思劳动价值论在人工智能时代的创新与发展。关键词 人工智能 智能劳动 劳动价值 劳动解放作者贾淑品,上海师范大学马克思主义学院教授,上海市习近平新时代中国特色
2、社会主义思想研究中心研究员;邬瑞钰,上海师范大学马克思主义学院硕士研究生(上海 200234)。当今世界,新一轮科技革命和产业革命席卷而来,人工智能技术已成为一种不可逆转且不可抗拒的力量深刻影响着人类的生产生活,越来越多的智能产品使用于人们的日常生活和工作场景中,促使传统的劳动形态、生产要素以及价值载体等方面发生了巨大变化。而这也恰好导致部分人产生了马克思劳动价值论在人工智能时代是否依然有效的质疑与忧思。因此,对人工智能时代劳动创造价值的过程做进一步探究,以期在新时代为发展马克思劳动价值论注入新鲜活力,既能赋予马克思劳动价值论以新的时代价值,又可以不断增强马克思劳动价值论的解释力,回答好时代之
3、问,彰显马克思主义与时俱进的理论品格。一、人工智能的本质及发展趋势随着科学技术与信息工业的快速发展,人工智能已成为社会生产力高度发达的产物,人工智能技术与各大产业的创新性融合催生了生产方式的变革,进而推进社会经济形态朝着数字化、智能化的方向演变。然而,人工智能的本质与发展趋势究竟是如何的?为什么它的出现会冲击经典的劳动价值论,让人产生劳动价值论被颠覆的错觉?古往今来,人们从未停止对技术的追求,甚至可以说,人类创造了技术,技术同样造福了人类。马克思在 资本论 中明确表示了生产资料是区分不同经济时代的显著标志,“不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量
4、器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”从农业社会发展到工业社会,再到日渐发达的后工业社会,历史的滚滚车轮向世人展现着生产力的发展如何推动社会形态的更替,科学技术的进步不断掀起一波又一波的产业革命浪潮,人工智能在当代发挥的作用表现得尤为明显,并且将成为未来社会发展的新趋势。回顾人工智能的发展历程,总共经历了三55科学社会主义(双月刊)2023 年第 1 期本文是国家社科基金一般项目“列宁文化领导权思想及其当代价值研究”(项目编号:21BKS009)和上海市哲学社会科学项目“习近平总书记关于长三角一体化科技创新的重要论述研究”(项目编号:2020BKS008)的阶段性成果。波浪潮,从注重符号
5、推算与逻辑表达到联结主义(人工神经网络)占上风,今天更加强调基于互联网大数据的深度学习,计算机信息技术呈现出直线上升的水平,以此为依托的机器人、虚拟代理、语音和图像识别以及自然语言生成等人工智能技术的研究也取得了一系列突破性进展,现阶段该技术已被广泛应用于社会生活之中。伴随人工智能应用的多样性发展,人们对它的阐释也愈来愈丰富翔实,但无论如何,人工智能的本质都始终如一。站在历史唯物主义视角上来看,在人类工业史甚至整个人类社会发展历程中,各种技术从本质上来说无非是人体器官的延伸,像机器、设备这类物质工具一直都被当作生产资料参与人们的劳动过程之中,人工智能自然也不例外。作为人类智慧的拓展和机器进化的
6、结果,人工智能仍然属于生产力范畴内的物的要素,其本质为人类嵌入物化劳动中的劳动资料,是人类活劳动中所需的实践中介,本身并不具备劳动者的主观能动性与社会历史性,从始至终都受到主体性力量的统摄作用,因而丝毫不会对马克思劳动价值论造成威胁。人工智能作为数字经济和信息工业发展下新生的科技成果,与马克思所处时代的工业机器有着截然不同的面貌,人工智能背景下所生产的机器设备在一定程度上被赋予了人类独有的智慧,其超前的“属人技术”能够代替人类从事一些较为复杂和危险性高的社会生产活动,大大推动了社会生产力的发展,人类加速迈向人工智能时代的步伐已势不可挡。发达的科技与知识信息为人工智能的发展插上了一双隐形的翅膀,
7、助力人工智能朝着自动化、数字化和人性化的方向演进,呈现出了不同于传统工业社会的全新景象。一方面,人工智能的发展改变了体力劳动与脑力劳动的分工格局,更加注重劳动力的专业技术水平和知识信息掌握能力,对劳动者的体力要求有所减轻,不仅促进生产过程智慧化,而且催生了数字劳动这一新的劳动形态,对高科技制造业和知识密集型产业的井喷式增长形成了重要的刺激作用。在人工智能的赋能之下,各类数据资源因算法、物联网和区块链等技术而整合起来,多平台之间实现了信息的互联互通,人类因此也不用再局限于某一固定场所,在某一程度上实现了劳动时间与空间的自由。与此同时,人工智能技术的应用积极贯彻新发展理念,进一步培育了产业发展的新
8、动能,促进“要素驱动”转向“创新驱动”,为实现“双碳”目标、构建现代化经济体系提供了重要的动力支持。另一方面,凡事都有两面性,人工智能的发展在给人们的生产和生活带来便捷之际也存在着诸多不确定性因素,资本增殖的本性运用人工智能强大的渗透力将剥削发挥到极致,使得人工智能的资本主义应用范围日益膨胀,继而产生了不少消极影响。在各种智能技术不断涌现的时代,劳动异化在数字资本逻辑的掌控之下表现得尤为明显,甚至出现了愈发严重的不良态势。具言之,科技赋能的资本比一般资本有着更强的增殖潜力,资本家为了最大程度上赚取更多的利润,则疯狂利用智能机器进行生产,导致工人的劳动机会被剥夺,长此以往,将使其劳动能力减弱,造
9、成劳动者同自身的劳动本质相异化的后果。资本家还占有了人工智能生产过程中最为重要的生产要素 数据。数据源于数字劳动,人们在使用电子设备时所产生的各种数据信息无偿被数字平台所占有和使用,并且成为资本家攫取丰厚利润的宝贵资源。资本家对数据的掌握意味着对数字劳动的隐性剥削,不仅延长了专业劳工的工作时间、提高了工作强度,而且把无偿占有网民的劳动成果当作发家致富的新手段,使得资本通过智能技术对物质和人力资源的占有达到了前所未有的新高度,进一步加剧了人工智能时代的劳动异化问题。二、对人工智能时代马克思劳动价值论的误读人工智能技术的发展与应用催生了社会生65科学社会主义基本问题产力的革新,传统产业加速向数字化
10、和智能化迈进,社会经济各领域的变化在悄然之间揭开了第四次工业革命的序幕。“无人工厂”“无人车间”这类全自动化的新型生产方式在为人类提供便捷的同时也制造出了诸如“人类不如机器”“机器排挤和奴役人类”的社会焦虑情绪,引发劳动者的恐慌心理,继而导致一部分人对马克思劳动价值论产生怀疑与否定,致使马克思劳动价值论被质疑、被误读。人工智能时代对马克思劳动价值论的误读主要表现为以下三个方面。第一种误读,活劳动不再是创造价值的唯一源泉。如今距离马克思所生活的年代已有一个多世纪,社会发展均具有了新形式与样态,从传统制造业到数字化转型,从人为操作的简单机器到“无人在场”的车间、超市等,智能革命驱动下的生产工具与劳
11、动对象都发生了天翻地覆的变化。基于此,不少人质疑活劳动是创造价值的唯一源泉,仅仅从人工智能发展而带来的生产领域“工人离场”这一表象来认定工人的劳动不再是创造价值的唯一源泉,他们认为“无人车间”“无人工厂”的出现替代了人类劳动力,进一步指出企业利润却未因劳动者数量的减少而减少,反倒是不断上涨,通过二者之间的相互矛盾来强调真正创造更多价值的是知识信息与科学技术等非物质性生产要素而非工人的一般劳动,以此对马克思劳动价值论的科学性及时代性产生了怀疑。但事实并非如此,人工智能的发展促使生产要素中活劳动的具体内容和形式发生了巨大的变化,工人承担的物能性基础劳动更多地被创造性研发劳动所取代,所以从表面上看来
12、是智能机器在创造价值。究其根源,人工智能作为一种自动技术,它源于人的创新发展能力,其本身并不具备劳动主体的能动作用,智能机器在发挥作用时展现的并不是属于自己的劳动力,而是人的脑力劳动的延伸,总体上只不过是心灵手巧的人类以技术形式赋予了活劳动新的表达方式,体现出了人类一般活劳动的抽象性,所以活劳动在人工智能时代仍然是创造价值的唯一源泉。第二种误读,劳动者的主体地位有所动摇。人工智能技术的突飞猛进催生出强大的力量,目前已普遍应用于生产生活各领域,智能机器的大规模使用一方面提高了社会生产力,促进数字经济的发展,但另一方面也呈现出了人工智能排挤工人甚至替代工人的画面。阿尔法围棋(AlphaGo)和虚拟
13、机器人“华智冰”等具有“超人属性”智能技术的出现,不禁让人们对未来社会产生惶恐:人工智能是否最终会彻底取代人类的劳动能力,人的历史主体性和社会主体性是否最终会受制于人工智能逻辑?尤瓦尔赫拉利提出了全新的“无用阶级”概念,对人工智能时代的人类存在价值做出预判,指出算法将成为最高的统治力量,“人类将再也无法观察到真正的自己,而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事”,无产阶级的辛勤劳动将会被人工智能所替代,被排挤出劳动市场的工人将会失去其自身意义,最终沦为毫无用处和价值的“无用阶级”。面对人工智能语境下劳动者面临的主体性困境,新的一批“卢德分子”席卷而来,他们将人工智能技术置于取代人类
14、主体性地位的对立面,认为现代技术的持续发展是以取缔人们的工作岗位为代价的,因而这类人极力反对人工智能的发展。马克思早已预料到赫拉利所描述的“未来社会由人工智能主宰”的场面,并从政治经济学角度对“机械怪物”造成的主体异化问题进行分析,指出“加入资本的生产过程以后,劳动资料经历了各种不同的形态变化,它的最后的形态是机器工人自己只是被当做自动的机器体系的有意识的肢体”,所以机器本身并非抽象统治劳动者的真实原因,而是源于各类技术背后的资本逻辑。事实上,在劳动创造价值的过程中,人工智能技术的快速发展在一定程度上掩盖了劳动者的主体性地位,这才使得像赫拉利这样的学者产生了人类将沦为“无用阶级”的错觉。对75
15、科学社会主义基本问题此我们要坚信的是,无论科学技术发展到何种程度,任何智能化生产资料都不能脱离人类劳动而有创造性地、有目的地进行生产和服务,人工智能作为人的脑力的延伸无法取代和超越人的社会主体性和历史主体性,惟有人类才是劳动价值创造的主体,同时也是社会历史的创造者。第三种误读,剩余价值理论已经过时。在马克思的经典论述中,剩余价值的产生源于资本家对工人活劳动的剥削,一方面不断延长工人的劳动时间,另一方面不断提高工人劳动的强度,在资本主义大工业机器生产方式下,“资本通过使用机器而产生的剩余价值,即剩余劳动 无论是绝对剩余劳动,还是相对剩余劳动,并非来源于机器所代替的劳动能力,而是来源于机器使用的劳
16、动能力。”人工智能的发展加速了劳动范式的变化,促使劳动从硬性的时空限制中解脱出来,并在其中嵌入了知识、信息、技术与管理等非物质性要素,为高度自动化的机器生产提供了有力的技术支持,使得劳动者无需在场便可进行社会生产,一线生产工人逐渐被智能化机器所替代,劳动者数量逐渐减少。因此,不少人借用沉淀于产品之中的活劳动含量不断缩减的理由,作出资本增殖在人工智能时代主要由智能机器所创造的错误判断,进而否定揭露资本主义剥削实质的剩余价值理论,使其遭遇过时论危机。然而,所谓的“无人工厂”“无人车间”并非真正的无人参与劳动,智能化生产让人与智能机器实现了深度融合,进一步加深了人工智能与资本逻辑的高度结合,从表面上
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