马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究_张铁山.pdf
《马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究_张铁山.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究_张铁山.pdf(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、2023 年 6 月 第 23 卷 第 2 期东华大学学报(社会科学版)收稿日期:2023-03-12基金项目:2022 年度河南省高校人文社会科学研究一般项目“习近平生命共同体理念及其生态伦理价值研究”(项目编号:2022-ZZJH-546);2021 年度河南省哲学社会科学规划年度项目“新时代大学生精神需求及引导路径研究”(项目编号:2021BKS033);2022 年度信阳师范学院研究生科研创新基金资助项目“马克思主义生态文化观视域下西方非人类中心主义生态文化观研究”(项目编号:2022KYJJ003)作者简介:张铁山(1967),男,河南长葛人,教授,博士,硕士生导师,研究方向为马克思
2、主义生态哲学。鲁桐君(1996),男,河南信阳人,硕士研究生,研究方向为马克思主义生态哲学。张琳(1993),女,河南长葛人,助教,硕士,研究方向为马克思主义生态哲学。引用格式:张铁山,鲁桐君,张琳.马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究J.东华大学学报(社会科学版),2023,23(2):8-16.马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究|张铁山1 鲁桐君1 张 琳2|1.信阳师范大学 马克思主义学院,河南 信阳 464000;2.新乡医学院 马克思主义学院,河南 新乡 453000摘要:依据马克思1844 年经济学哲学手稿中的生态文明思想和18571858 年经济学手稿中的社
3、会形态发展理论,人的生存和发展过程会经历“人的依赖关系占统治地位”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”和“人的自由个性全面发展”三个历史阶段。从马克思主义的生态文明观思想演进维度来看,马克思主义的生存范式谱系经历了一个从“自然化”生存到“唯物质主义”生存和从“唯物质主义”生存向“生态化”生存逻辑转换的演进过程。在马克思主义生存范式谱系中,“自然人”的“自然化”和“经济人”的“唯物质主义”生存范式都有其内在的价值和局限性以及转换的历史必然性。马克思“生态人”的人与自然和谐共生的“生态化”生存范式则是建立在对“自然人”和“经济人”生存范式辩证批判分析的基础上,是实现人类解放和人的全面而自由发展的
4、人与自然和谐共生的生存范式,具有重要价值意蕴。在全球性生态危机日趋严重和迈入建设中国式生态现代化新征程的当下,这种“生态化生存”的生存范式对新时代马克思主义生态文明观发展、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有重要启示意义。关键词:马克思主义;生态文明观;自然人;经济人;生态人;生存范式;当代启示DOI:10.19883/j.1009-9034.2023.0062中图分类号:A811 文献标识码:A文 章 编 号:1009-9034(2023)02-0008-09On the transformation of human survival paradigm from th
5、e perspective of Marxist Ecological CivilizationZHANG Tieshan1,LU Tongjun1,ZHANG Lin2(1.School of Marxism,Xinyang Normal University,Xinyang 464000,China;2.School of Marxism,Xinxiang Medical University,Xinxiang 453000,China)Abstract:According to ecological civilization thought in Marxs Economic and P
6、hilosophical Manuscripts of 1844 and the development theory of social form in Economic Manuscripts of 1857-1858,the process of human existence and development will has three historical stages:the dominant position of human dependence relationship,the independence of human based on the dependence rel
7、ationship of things and the comprehensive development of human free personality.From the evolutional dimension of Marxist ecological 8马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究张铁山,鲁桐君,张 琳civilization view,the genealogy of Marxist survival paradigm follows an evolutionary process of logic from naturalized existence to
8、materialistic one and from materialistic existence to ecological one.In the pedigree of Marxist survival paradigm,the survival paradigm of naturalization of natural person and materialism of economic man have their inherent values and limitations and the historical inevitability of transformation.Ba
9、sed on the dialectical critical analysis of the survival paradigm of natural man and economic man,the ecological survival paradigm of Marxs ecological man is one of harmonious coexistence between man and nature which realizes human liberation and humans comprehensive and free development,and has imp
10、ortant value implications.At the moment when the global ecological crisis is becoming increasingly serious and China is embarking on a new journey of Chinese-style ecological modernization,this survival paradigm of ecological existence has important enlightenment significance for the development of
11、Marxist concept of ecological civilization in the new era,promoting the construction of beautiful China and realizing the Chinese-style modernization of harmonious coexistence between man and nature.Key words:Marxist;view of ecological civilization;natural person;economic man;ecological man;survival
12、 paradigm;contemporary inspiration 自古希腊著名哲学家苏格拉底提出“认识你自己”这个哲学箴言以来,在一定自然观和社会价值观引领下,哲学家和思想家对人性、人的本质和人的生存状态给予了拷问、设定和探究,从而形成了不同时期人的存在样态和生存范式。与西方哲学家和思想家的生存论哲学思想不同,马克思主义的生存论哲学思想则把对人性、人的本质和人的生存状态的拷问置于整个人类社会发展史之中,并把锻造自由全面发展的人作为最高境界。在坚持生产和生活相统一、历史客观规律和人的发展相一致以及个人和社会的具体的历史的一致性基础上,这一生存论哲学思想从历史、现实和未来三个维度全面阐述人类的
13、生存和发展过程。它不但跃出西方传统超验性和实体性的抽象存在论和知识论,而且开启了注重用实践改变世界的生存论先河。马克思主义生态文明观是马克思主义生存论的重要组成部分。它集中体现在马克思的1844 年经济学哲学手稿、关于费尔巴哈的提纲和资本论以及恩格斯的英国工人阶级的状况、政治经济学批判大纲、反杜林论和自然辩证法等文本中。这些文本中独特而丰富的生态文明观思想为我们深层解读人类生存范式及其转换以及解决新时代中国生态文明建设中出现的新问题提供了新视域和新方法。基于此,本文以马克思1844 年经济学哲学手稿中的生态文明思想和18571858 年经济学手稿中的社会形态理论为依据,站在“新时代马克思主义生
14、态文明观”平台,从人性、人的生存状态和生存范式谱系以及生态文明发展的视角,把处于马克思所说的这三个历史形态中的人分别设定为“自然人”、“经济人”和“自由人联合体”中的“生态人”。通过对马克思所说的“自然人”和“经济人”的生存范式及其局限性、其生存范式转换的必然性以及“自由人联合体”中“生态人”的生存范式和对当代启示的考察分析,揭示出马克思主义“生态人”的人与自然和谐共生的生存范式对新时代构建人类生态文明新形态和推进中国式生态现代化建设的重要启示意义。一、从“自然人”的“自然化”生存范式到“经济人”的“唯物质主义”生存范式的转换 按照马克思的三个历史形态理论,从“自然人”向“经济人”生存范式的转
15、换是人类社会生产方式发生转换的必然结果。这一生存范式的转换在人类社会发展史上具有重要的谱系学意义。(一)“自然人”的“自然化”生存范式从本质上讲,马克思的处于“人的依赖关系”历史形态(对应于原始社会、奴隶社会和封建社会)中的“自然人”是指立足于人的自然性,在生物学或生态学意义上纯粹自然化的人,也就是完全消弭于自然界之间,运用“原始思维”对待主体自身与客体自然的人。92023 年 6 月 第 23 卷 第 2 期东华大学学报(社会科学版)“自然人”的生存范式是“自然化生存”。在蒙昧和野蛮的早期原始人类社会,人尚处于大自然的襁褓之中,大自然是神圣不可冒犯的,人则作为大自然的“奴仆”而生存。人与自然
16、处于一种混沌未凿的蒙昧和谐关系之中。在这种蒙昧和谐关系中,自然人的生存范式本质上是原始的“自然化生存”。首先,在生存方式上,处于蒙昧和野蛮时代的“自然人”完全依赖大自然提供的各种物产如禽兽、鱼类和植物果实等。人类唯一从事的活动就是从自然界的储备库中发现和找到自己为了维持生存所需要的、现存的生活资料。然而,由于大自然可供人类直接利用的资源非常有限,人类为了自身生存必须去同自然界斗争。但是,由于人类改造和征服自然的能力十分有限,在自然生产条件下,人类只能以“人的依赖关系”为中介进行具体生产活动。从特性上看,在这种“人的依赖关系”社会历史形态下,生产依附于自然形成的共同体。具体来讲,在人类初期,单个
17、个体的力量十分薄弱,仅靠个人力量无法从自然界获取生存所需要的生活资料。因此,为了生存,个人就必须在以血缘关系和家庭为纽带所形成的共同体中进行协作劳动。在马克思看来,在这样的野蛮社会里,个体人只有依靠自然和共同体而存活。因此,以“人的依赖关系”为基础的自然经济就成了这个社会的经济形态。这种以“单个蜜蜂离不开蜂房”般的依赖关系为基础的自然经济形态表现出人的“自然化”需要、完全依附的社会关系、个人活动的“原始丰富性”和个人个性的缺失等内涵特征。其次,在对自然内涵特征的认知上,处于这种“人的依赖关系”自然经济形态中的“自然人”所持有的自然观是:他们感受到的实在既是自然的又是超自然的。他们把看得见的事物
18、与看不见的事物合二为一,把自然神灵人格化,把任何无法理解和把握的自然界事物所具有的或然性都看成神性,“诗性思维”占主导地位。因此,人与自然的现实对象性关系不可避免地被神性所掩盖,人的本质被自己异化为“神”或“上帝”。这里的“神”或“上帝”成为人的主人,统摄着人的世界并给人立法。并且,自然以自身的节奏和律动规定着人的节奏和律动。“自然人”主要依靠动物的本能被动适应自然环境的变化。尽管他们也有“精卫填海”“大禹治水”“后羿射日”等征服和改造大自然的远古神话,但是,“仰则观象于天,俯则观法于地”1,敬畏、崇拜自然是蛮荒时期“自然人”别无选择的选择。(二)“自然人”的“自然化”生存范式的局限性及其转换
19、的必然性上述“自然人”的生存范式与当时社会生产力发展水平以及生产方式密切相关。随着分工和生产力发展,社会生产方式由自然经济形态逐渐向商品经济形态转变。这种商品经济形态的生产方式以商品或货币为纽带,使自然经济条件下人对人的全面依赖关系逐渐转变为人对物的全面依赖关系。这种人与人之间关系的全面转化使“自然人”的“自然化”生存范式本身的局限性自然而然地暴露。第一,从“自然人”的生产力状况来看,当时社会生产力水平极低,发展非常缓慢,人们所使用的生产工具极其简单,对自然的改造能力也相当低微。他们所进行的生产只是低水平的简单重复,自然界还没有受到人为破坏。另外,“自然人”自身的需要类似动物出于本能的需要,并
20、未超越大自然的原始恩赐。人与自然之间尽管存在着蒙昧和谐关系,但是这种关系完全是一种依附关系。这种依附关系被自然神秘主义的阴霾所笼罩。因为,当时的人们不了解人类史与自然史的实际区别,不明白人类史和自然史是依靠实践呈现出相互交织的闭合状态,甚至把人类等同于虱子等自然之物,将实现自身幸福的希望寄托在神秘的自然力量上。第二,从“自然人”的生产关系来看,当时的人们处于共同体内部,仅仅在孤立的地点和狭窄的范围内进行地方性交往,人的社会活动范围过窄,这就导致人的活动、行为和个性发展缺乏社会实践基础。另外,当时社会生产力水平低下,个人在面对对象世界(自然和社会)时显得极其渺小和无奈,主体意识和社会观念也非常贫
21、乏。在这种原始社会关系下,“无论是个人还是社会,都不能想象会有自由而充分的发展,因为这样的发展是同(个人和社会之间)原始关系相矛盾的”2。由此,马克思说,留恋于单个人比较全面的那种“原始的丰富和古代的崇高是非常可笑的,停留于这种完全虚化之中也是极为荒唐的”3106。第三,从社会生产方式发展来看,随着社会生产01马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究张铁山,鲁桐君,张 琳力进一步发展和社会分工进一步细化,人们在长期实践中逐渐积累了生产经验,生产技能得到了提高,物质产品也有了一定剩余。剩余产品的出现为人们进行简单的物物交换提供了可能,导致交换的对象和范围以及交换的需求和频率发生变化。随着货
22、币和商品经济形态的出现,追求货币成了人们获取物质财富、生存发展的目的。这样,“自然人”的人与人之间的依赖关系不再适应社会生产力发展的需要,于是就逐渐被一种普遍物化的社会关系,一种“物的依赖关系”的社会历史形态(对应于资本主义社会)所取代。人的存在样态从“自然人”转变为“经济人”,人的生存范式也就从“自然人”的“自然化”生存范式转换为“经济人”的“单向度”的“唯物质主义”生存范式。二、从“经济人”的“唯物质主义”生存范式到“人与自然和谐共生”的“生态化”生存范式的转换 “经济人”生存范式是马克思在18571858 年经济学手稿中所探讨的“以物的依赖性为基础的人的独立性”历史形态中“唯物质主义”生
23、存范式。这种生存范式“依赖先进的科学技术,从根本上突破了自然生产的种种限制,并借助于资本的推动,在超自然的科技秩序下确立并发展起工业生产。工业生产从其形成时开始便打破了外部自然力对人的长期统治,使人摆脱了人身依附关系,获得了独立自主性。”3108因此,这种生存范式中的生存是“主体化生存”和“技术化生存”。另外,马克思在这部手稿中高度评价了这种生存范式中主体发展的历史进步性和现实性,指出了这种生存范式摆脱了“人的依赖关系”社会形态中“自然人”生存范式的不足,实现了人的需要、人的社会关系以及人的活动的物性转化。但是,马克思认为,从本质上讲,这种生存范式虽然跳出了“人的依赖”的火坑,却又同时跳进了“
24、物的依赖”的陷阱和泥潭,从而使人的发展呈现“畸形的全面性”,给人类带来了严重生存危机。因此,随着社会的发展和生产方式的变化,这种生存范式不可避免地被马克思的“人的自由全面发展”社会形态中的“生态人”的生存范式所取代。(一)“经济人”的“唯物质主义”生存范式“经济人”,英文为“homo economicus”或“ecomomic man”,这一名词概念是由19 世纪末的意大利新古典经济学家维弗雷多 帕累托第一次明确提出来的。但是,“经济人”假说则是英国古典经济学家亚当斯密在继承英国启蒙大师托马斯霍布斯的“人性自私论”、荷兰经济学家贝尔纳德孟德维尔的“绝对自私说”和法国唯物主义哲学家克洛德爱尔维修
25、的“利己主义”思想等基础上,在其 1776 年出版的国民财富的性质和原因的研究(以下简称国富论)中系统阐释的。之后,西方“经济人”假说经过不断修正、补充和完善,形成了一个以“自利”、或多或少的“理性”和“追求自身利益和效用最大化”等为核心,以物的依赖性为基础,以“主体化生存”和“技术化生存”为特征的“唯物质主义”生存范式。对于这种生存范式,马克思从人的本质、资本主义生产方式以及人类生存和发展内在要求的维度给予了诊断和辩证阐释。1.“经济人”的“唯物质主义”生存范式生成的社会背景和理论渊源从社会背景来看,促使“唯物质主义”生存范式生成的因素主要有三个。一是人的观念的变化。欧洲文艺复兴运动和宗教改
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 马克思主义 生态 文明 视域 下人 生存 范式 转换 研究 张铁山
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。