高师音乐美学课程中美育与德...宁师范学院音乐美学课程为例_许可欣.pdf
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1、许可欣(1990),女,在读博士,讲师,研究方向:艺术学理论。该文系内蒙古自治区 2021 年度哲学社会科学研究专项项目“高师音乐美学课程中美育与德育的融合发展研究”(项目编号:ZSZX21204)研究成果。高师音乐美学课程中美育与德育的融合发展研究以集宁师范学院音乐美学课程为例许可欣(集宁师范学院 音乐与舞蹈学院,内蒙古乌兰察布012000)摘要:音乐美学研究音乐美的规律,其中的“美”既包含其本身所具有的美育功能,同时亦包含规范人的品行和道义的德育功能。因此,将“美”与“德”有机结合是音乐美学课程的终极目标。本文以集宁师范学院音乐学院的音乐美学课程为例,通过分析音乐美学中所体现的美育功能与德
2、育功能,针对课堂实践中存在的问题和难题,提出“以美树德”的具体措施。关键词:音乐美学;美育;德育中图分类号:J01/G641文献标识码:A文章编号:20953771(2022)06004204国际 DOI 编码:10.3969/j.issn.2095-3771.2022.06.009集宁师范学院学报/Nov.2022/No.620 世纪 60 年代,于润洋首先在中央音乐学院开设了西方音乐美学史,开启了音乐美学课程在国内专业音乐院校教授的先河。20 世纪 80 年代,在于润洋、张前、何乾三等老一辈优秀音乐学家的不断努力之下在我国最高音乐学府中央音乐学院设置了音乐美学专业,并随之开设了与音乐美学相
3、关的课程。20 世纪以来,音乐美学专业和音乐美学课程逐步进入我国各综合类大学音乐专业及专业音乐院校。时至今日,音乐美学课程已成为国内各类院校音乐专业本科高年级学生的一门专业必修课1。经查阅,到目前为止,关于音乐美学的论文在我国学术领域中大致包括三种:一是以音乐艺术自身及作品的美学规律为研究方向,从而对音乐实践做出指导;二是对中西方的诸多音乐美学思想进行分析和研究;三是对音乐美学课程的革新提出针对性措施。笔者于 2016 年 9 月开始教授集宁师范学院音乐与舞蹈学院设置的音乐学与音乐表演专业培养方案中的专业限修课音乐美学,选用的教材是由上海交通大学出版的涂维民和肖扬新合著的普通高等学校音乐专业“
4、十二五”规划教材音乐美学基本原理。本文从具体实践出发,重点分析音乐美学课程中美育与德育的融合发展。所谓“美育”,就是对培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育,也称美感教育或审美教育2。音乐美学中的“美育”包含的具体内容是极其丰富的,其中最显著的就是通过音乐所表现出来的节奏、旋律、和声、结构、配器等形式上的美,培养学生在欣赏音乐作品中感受美好的乐音所带来的审美体验,感受音乐带来的精神上的享受和愉悦,从而进一步指导学生认识真正美好的事物、创造美好的事物,甚至在日常的生活中,影响着他们对万事万物的审美观、审美期待以及审美标准。音乐一定是有好坏之分的,好的音乐可以称得上是美的音乐它们虽然各有千秋,
5、但有一个共同的特点就是会使人感到愉悦、美好、和谐、满足和幸福。例如,中国古代文人音乐便是以“优美”为主流的音乐风格,这与中国古代音乐美学中的“中和”思想密不可分。“中和”既有“中庸”之道,又有“和谐”之意,“中庸”思想要求音乐的目42的是使人归于平和,不要走向极端;而“和谐”不仅仅是通过音乐使人与人之间、人与社会之间,甚至是人与天地之间实现“天人合一”之理想境界。自先秦以来就有“声和心和人和政和”的理论逻辑,以孔子“中和且平”为代表的儒家思想更是占据着中国美学思想的重要地位。孔子云:“乐而不淫,哀而不伤”,便是要规劝人们避免过犹不及,因此古代文人音乐中无论是诗歌还是琴曲大抵都呈现出清远、悠扬、
6、空灵,或是温和、含蓄、少有矛盾冲突、少有强烈对比的风格特征。例如,我国著名的古琴曲 良宵引、琵琶曲 夕阳箫鼓 等,受众可以从这样的音乐中感受到悠然自若的恬淡、和谐之美;再比如,中国现当代的“时代之声”,诸如 红旗颂 黄河大合唱 歌唱祖国 我爱你,中国 等,优美之余,还包含了中华儿女对祖国母亲的赞扬和炽爱,呈现出的是一种铿锵有力又崇高博大的音乐风格,受众可以在这样的音乐中感受到震撼和激昂之美,这些都是音乐艺术为我们呈现出的美的形式。但无论是“优美”还是“崇高”,或者是其它风格,学生只有在这样的审美体验中才能知道什么是好的音乐,什么是高尚的、值得我们去聆听和体味人生真谛的“尽善尽美”之音。那么何为
7、“尽善尽美”,其中就包含了音乐的另一个功能德育功能。在先秦时期,儒家最核心的音乐美学思想便是音乐的教化功能,也就是通过优秀的、有正确引导作用的音乐来规范人们的思想道德和言行举止。无论是孔子“人而不仁如乐何”的思想,还是其大赞 韶 乐为尽善尽美之乐的最高评价,都体现了音乐所具有的德育功能。当然,这里的德育并不只是高尚的思想道德,还包括了更深更广的含义,如艰苦执着的奋斗精神、坚定的民族文化自信、深厚的爱国主义情怀、待人接物的热忱、博爱的人道主义精神以及社会主义核心价值观等,这些也恰恰都是教师传道的内涵。韩愈 师说 所云:“师者,所以传道受业解惑也”,传道是每一位教师在授业解惑前就应该做到或是在整个
8、教学过程中必须要贯穿的事情,传道即“以德育人”,于润洋指出:“教书育人 绝不应该是向学生空讲伦理,而应该是帮助他们在做学问的过程中树立自己的高尚品格;作为一名教师,更应该用自己学术工作的实践来潜移默化的影响学生,在教他们如何做学问的过程中,教他们如何做人”3。因此,音乐艺术发展到今天,优秀的、富有正能量的音乐仍旧具备“以美树德”的作用和影响力。然而,音乐美学要从理论性与思辨性的高度去研究“知、情、意”中最感性的话题“情”,它的尴尬还是存在的。在学习过程中,音乐美学对于大部分学生来说是“曲高和寡”的,这是因为除去学生自身文化层次、文学功底等局限性因素外,音乐美学本身对于学生的知识底蕴和文化素养的
9、要求还是很高的。所以,近 90%的学生认为音乐美学比较高深,尤其是其中的一些学术语言、典故以及深邃的思想都是学习中的难点。当然,认为难懂的这 90%学生并不是不喜欢该课程,其中一部分学生对于知识的渴求还是比较强烈的,这就需要教师在讲授过程中变换授课方式,同时尽量使用通俗易懂的语言以及鲜明的案例来帮助学生来理解,并且使学生在学习音乐美学的过程中渐入佳境。以笔者主要使用的教材涂维民、肖杨新合著的 音乐美学基本原理 为例,教材中几乎每一章节都可以把美育与德育融合起来。本文就以部分教学案例为例,着重说明美育与德育的融合程度,同时结合学生的实际学习情况提出相应的解决策略。例如,第三章“音乐的题材和表现手
10、法”,本章主要讲授的内容是关于音乐的题材和在音乐中如何运用自身的艺术语言向听众传达音乐内容,也就是我们听到的除旋律之外,音乐所要传递的情感与精神内涵。本章包含了两节内容,即“音乐的文学性题材”和“音乐的绘画性题材”。在讲到音乐的文学性题材时,会自然而然将文学与音乐的同源性作为导入内容为同学作以解释,为什么会产生与文学相关的音乐作品,二者一定有着密切的关联性,因此会追溯到音乐与文学结合的最早样式诗歌,在此处就必然会提到我国最早的诗歌总集 诗经,选择几首 诗经 中耳熟能详的诗歌,让学生试着朗读,以此类推,楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲、明清戏曲等艺术形式,无一不是音乐与文学的结合范例,可以说中国音乐
11、史中的半壁江山都存在于中国文学史中4。在这一节的学习和认知过程中,重温并且更深层次地领略中国古代辉煌的历史文化、优秀43传统文化思想、文化理念、艺术精粹以及人文精神,都是对国家、民族文化的一种认可和自信。何来文化自信?首先是要了解它,然后尊重、认可并敬仰它,由此才能生发出一种来自心底的自信和自豪感。其实在音乐美学的教授过程中,美育与德育始终是相伴而行的,课程的所有环节都是建立在对中外优秀音乐作品的欣赏和感知中进行的,所以在这一节课程中,笔者同样会选择合适的作品与同学分享,并分析其中所包含的人类对美的正确认识,以及作品所展现的人类优秀的本质力量。比如,讲解辛沪光的交响诗 嘎达梅林,首先要向同学们
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