《养生主》义理探微_孙明君.pdf
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1、78文史知识 2023-3 经典释文 养生主义理探微撰文 孙明君一养生主“养生主”三字有两种读法。第一种读法是把“养生”连读,即养生之主。郭象庄子注曰:“夫生以养存,则养生者理之极也。若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也。”今天,养生已经成为一个热门词语。第二种读法把“生主”连读,即养护“生主”。何梦瑶庄子故曰:“生主,主宰乎生者也。盖生者形,主生者神,即上篇所谓真君也。养生主,非谓养此形,乃养此神也。”方勇 庄子纂要(肆),学苑出版社,2018,438页,以下出此者,不再标注也有人把“生主”视为真宰或主人公。庄子的养生说有自己的独特价值,不同于世俗的养生说。胡朴安曰:“养生主者,不滞物,不撄
2、天,任自然以养生也。庄子之学与老子异者,在于生死一事。老子求长生,庄子忘死生后世呼吸吐纳以及服食之类,决非庄子养生之道。”与世俗的养形不同,庄子重在自然养生;与道教徒追求长生不死不同,庄子只希望尽享天年。二吾生也有涯,而知也无涯养生主曰:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”郭象庄子注曰:“以有限之性寻无极之知,安得而不79养生主义理探微困哉!已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也。”什么是“知”?一般理解为“智”,如果说不能以有涯之生命追求无涯的智慧,容易让人感觉人生态度的消极。也有人把“知”理解为“情识胶扰”等,浦起龙 庄子钞:“知者,情识胶
3、扰之谓。”不能以有涯的生命去追求情识胶扰,似乎就不算消极了。但不论消极说是否成立,人类追求“知”总该有一个限度。宣颖曰:“先说破人生病苦处也。苦在多知,逐知不已。”完全躺平不追求“知”是消极的,无止境无方法的去追求“知”,也有值得人类反思之处。三为善无近名,为恶无近刑善恶两端都不是庄子提倡的养生之道,但为了养生不得不警惕善恶两个方面的问题。养生主:“为善无近名,为恶无近刑。”郭象庄子注:“忘善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑名远己而全理在身也。”林云铭庄子因:“为善无近名 三句是一篇之纲。善 指德义言,恶 指势利言,俱就应物上讲。”刘凤苞:“有为善之迹则近名,有为恶之实则近刑,善恶
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