不囿山水 画慰劳者——赵望云20世纪五六十年代写生作品赏析.pdf
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1、212023/09 No.259作为从20世纪上半叶到下半叶不断践行旅行写生作画的代表人物,赵望云早在1926年至1942年间,就身体力行,从北京西郊开始,前往东北、河北、河南、内蒙古等地,创作了众多描绘最真实的农村生活场景的写生作品。赵望云以“来自田间”的身份“到民间去”,看尽平民生活,踏遍乡野田间,从民间疾苦到战时萧条,所绘无不饱含深情。1在这动荡年代,他用最真实最朴素的笔触语言,感动着工匠、农夫等劳苦大众。他这个时期的写生作品,配上冯玉祥“烧饼大油条”式的白话诗,或辅以记者杨汝泉新闻简报式的文字,新鲜有力,是沉淀在泱泱大地上永远无法抹去的时代烙印,是在鲜活人生中寻找真谛的艺术。徐悲鸿夸他
2、“专写民瘼”“笔法生动,无八股气”。老舍评其画:“有心人定会由这里悟出战事失败的原因,也会看出转败为胜的关键”,这些“民间生活的真情实录”,意义深远。“艺术为大众服务”,20世纪上半叶,左翼美术思潮涌动在苦难深重的中国,艺术被赋予了更多的社会责任和情感。赵望云是最早受到进步思潮影响,并在自己的艺术实践之初就努力向人民群众靠拢的一位艺术家。他在思想上对社会有深刻而清醒的认识,这种认识清晰地反映在他的艺术中。创作于20世纪30年代的晚成庐藏书画集锦是赵望云这一阶段的代表作。画作尺幅不大,以墨笔表现人物神态,辅以皴纹,着重表现真实生活状态下的大众面貌,从辛勤的劳作到疲惫的奔波,皆是农村的人物场景,有
3、明确的写生感。艺术家将这些作品称作“习作”,但事实上这些作品呈现的真实和动人之处,已使得它们超越了简单的“习作”,成为富有艺术表现力的即兴创作。晚成庐藏书画集锦中的诸多书法作品也非常有特色,记录着赵望云感性的随笔内容与理性的创作思考。我们从中可以看到,艺术家一生坚持的“为大众而艺术”的理念已经形成,其提倡的“平民的艺术”不但是要展现普通民众的生活,更需要“为众人所明白”。1942年,36岁的赵望云举家迁居西安。自此,他的旅行路线移至西北,多次深入河西走廊、祁连山、青海等地,西北的辽阔景象、质朴民风给予了他不同的视觉与心灵的冲击。他深受雄浑厚重的长安文化和敦煌石窟艺术的感染,找到了自己艺术生命的
4、真正故乡,将创作之根深深地扎在了西北的黄土地上。这一阶段,他的笔墨技法趋于成熟,或挥洒由心,或精工写形,均神韵天成。他不断丰富人物的表达、人物与环境的关系,变换不同的画面空间与节奏,运用设色与墨色相衬。郭沫若赞其“画法无中西,法由心所造”。自20世纪50年代中期开始,赵望云对写生作品画面的构建与整体意境表达更能娴熟把握,至20世纪60年代,是他中年时期无间断、集中地对西北人文风情写生的阶段。2本文选取中国美术馆藏赵望云7件1957年至1965年间的人文写生作品,跟随他的步伐,体味西北民生与风情。养猪图(图1)是赵望云与石鲁等人于1957年赴西安边商洛山区旅行写生中所作。画面下方约一半画幅描绘猪
5、圈内的家猪群,家猪体圆肚垂、耳大头肥,猪舍柴扉前四五头仔猪拥挤在母猪身下,食槽旁的家猪整齐排列、埋头进食。近景栅栏木条错落,对侧门扉两旁,老人穿袄戴帽,手持烟袋;小儿衣着干净,举手轻招,似有稚嫩的吆喝声萦绕耳畔。一老一少面容朴实而又平静,可见生计无忧。猪舍上方树木枝丫交错,枝条细密萧索,凸显出热闹、肥壮的猪群。墨色与赭色的简单搭配,使整个画面充满恬静平和的气息。作为画面中最具动态的形象,猪群施以重墨,使得画面动态丰富、趣味盎然。这幅画作蕴含景、人、畜,画面丰富完整,营造了“人勤猪壮、肥猪满园”的生活景象。不同于赵望云早期农村写生萧索疾苦的生活题材、哀恸悲悯的创作情感,扎根大西北后的他饱含对这片
6、土地的热爱与希望,满目皆是生活的坚毅敦厚与劳作的喜悦报偿。1958年,赵望云从陕南到陕北,其时正值全国大炼钢铁运动,与刘旷到华县(今渭南市华州区)、临潼一带走访大炼钢铁。华县周边处处山中采矿石、河中浪铁砂。中国美术馆藏大炼钢铁系列共22件,刻画了淘砂、采砂、运砂、炼铁等各个步骤劳作的场景。大炼钢铁华山炼铁场(图2)中,妇女三五成群,席地而坐,用锤子敲碎矿石块。这件作品沿用了赵望云写生中期善用的“三段式”构图3,运用聚焦近景的散点透视及虚实有致的层积式构图,突出画面主题。色彩上依国家美术典藏21文 _ 郑宇薇中国美术馆不囿山水画慰劳者赵望云 20 世纪五六十年代写生作品赏析22然以墨色、淡赭、浅
7、靛为主,画面中心的红头巾明艳瞩目,就像热情的火焰,昭示着劳动者激烈的内心活动和观察者被感染的情绪。此幅作品描绘的虽然是平淡的劳作生活,但有着众志成城的强大凝聚力。1959年,赵望云同众多艺术家到黄河禹门口、三门峡一带写生,黄河景观以气势磅礴、奇峰耸立、河水奔腾而著称,成为中华文化的符号象征。到黄河流域写生的画家,如傅抱石、钱松嵒,都被这千古奇观震撼心灵,留下很多壮丽的国画作品。“师造化夺天工,但替河山添彩色”,这是黄河边的山水;“织衣冠,筑梁屋,果口腹,担出行”,是黄河流域的民风民情。赵望云的此番写生,山水风光居多,但依然没有舍弃人民生活的题材。黄河系列看戏(图3)描绘了“大河逐梦、好戏连台”
8、的看大戏文化,吊脚戏台上,吹拉弹唱,粉墨登场,台前都是熙攘的全神贯注看戏的观众,甚至村口大树上、侧旁矮墙上都是看戏的顽童。此时,赵望云并不执着于刻画人物面部表情和姿态动作,而是更善于通过营造生活场景给予观者置身其中的氛围感。这种生活场景不限于辛勤劳作,侧重于记录普通人的生活与社会互动。画面主题不只是“人”,更是“生活的人”“人在生活”,承载了丰富的民间文化、信仰和传统价值观。艺术家通过作品传递着人们对生活、生命和社会的理解,传承着世代累积的智慧和思想。以赵望云第一次西北写生为肇始,直至20世纪60年代初期,随着中国美术家协会西安分会这一创作群体不断壮大,形成了一个不同艺术背景、不同艺术风格、不
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