《诗经·国风》中的“草”意象探析.pdf
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1、野意象冶最早是在叶周易 窑 系辞曳中提到袁野子曰院书不尽言袁言不尽意遥 然则圣人之意袁其不可见乎钥子曰院圣人立象以尽意冶1遥这里所谓的野意象冶袁就是表意之象袁是用来表达言不尽意的意袁这个意是抽象的概念袁而不是具体的概念袁用来表达书中不能详尽之意遥 在汉以前袁我国关于意象的概念已初步形成袁意象就是表意之象袁就是用象征手法创造的艺术形象遥 黑格尔认为袁世界上一切民族的最早最古老的艺术都是象征袁因此袁所谓的意象就是人们把一种事物运用象征性的手法赋予其自己所要表达的情感2遥 野草冶意象最早在叶诗经曳中出现袁之后野草冶意象逐渐被文人运用于创作之中袁作为一种表情达意的形式和载体遥一尧野草冶意象与先秦风俗原
2、始的草木鸟兽等动植物经过叶诗经曳尧楚辞的长期歌咏尧创新尧固化袁逐渐融入了婚恋尧情感尧宗教尧祭祀等社会意蕴袁进而形成了一定的象征意义袁先民借此抒发个人情感尧表达群体意志袁或者反映一定社会历史时期的风俗遥 以野草冶意象为例袁可以看到叶诗经曳作品中所折射出的周代婚恋尧祭祀等风俗遥渊一冤野草冶意象与婚恋风俗叶诗经 窑 国风曳是先秦时期的十五国的风俗袁据鲁洪生先生在其叶诗经学概论曳的考订可知袁叶国风曳的作品大部分产生于东迁以后袁小部分作品作于西周时期遥 叶国风曳包括十三个诸侯国及两个地区遥 其中叶周南曳与叶召南曳分别产生于周公与召公统治下的南方地域袁属于南方民歌袁而叶邺曳叶雍曳叶卫曳皆为野卫风冶袁叶王风
3、曳是东周王都所在之地洛邑一带的乐歌袁叶郑风曳是今河南中部的乐歌袁叶齐风曳是齐国之诗袁叶魏风曳叶唐风曳 是今山西一带的民歌袁叶秦风曳所在地域范围是今陕西中部地区袁叶陈风曳在今河南东南部及安徽北部袁叶桧风曳 是河南中部的乐歌袁叶曹风曳所在地域范围在今山东省西南部袁叶豳风曳在今陕西旬邑尧那县一带遥综合上述可知袁叶国风曳中作品的产生与编集时间跨越了自西周初年至春秋中叶五百余年时间袁地域涉及今河南绝大部分地区及河北尧湖北尧山东尧山西尧甘肃尧陕西尧安徽等地的广大地区遥 因而在这样的一个时空范围里所产生的叶国风曳袁 其所蕴涵的各种先秦的习俗也必将是丰富多彩的袁值得我们去探究遥1.春季聚会向意中人传情达意叶郑
4、风 窑 溱洧曳描述了三月上巳节青年男女在河边祓禊袁进而相互间心生爱慕遥 这体现了当时社会的一种婚恋风俗袁在三月上旬的巳日这天袁官民都要在东流水中洗掉宿垢袁祓除不祥袁称为修禊遥因而也就有了男女在这一天相聚表达爱意和寻找意中人的活动遥 郑国的这个风俗也是周天子所提倡的袁收稿日期院2023-03-08作者简介院刘恩萍渊1974-冤袁女袁汉族袁内蒙古察右中旗人袁语言学硕士袁集宁师范学院中文系讲师袁研究方向院汉语言文字学遥基金项目院中国传统文化在乡村儿童教育中的传承及相关美育教育渊202211427029冤叶诗经 窑 国风曳中的野草冶意象探析刘恩萍渊集宁师范学院袁 内蒙古乌兰察布102000冤摘要:叶诗
5、经曳中的野草冶意象不仅反映了先秦时期的民风习俗袁表现了人们的思想情感袁更能够透过意象的运用展现社会的真实面貌遥本文以叶国风曳为例袁探究野草冶意象在叶诗经曳中所折射出的礼制风俗以及先民的情感内涵遥关键词院叶诗经曳曰草意象曰风俗曰情感中图分类号:I207.22文献标识码:A文章编号:1673-2596(2023)06-0037-04Vol.44 No.6Jun.2023第 44 卷 第 6 期2023 年 6 月赤 峰 学 院 学 报(哲 学 社 会 科 学 版)Journal of Chifeng University(Soc.Sci)37-安排了专门职官一一媒官负责遥叶周礼 窑 地官 窑 媒氏
6、曳言院野掌万民之判遥 凡男女自成名以上袁皆书年月日名焉遥 令男三十而娶袁女二十而嫁遥 仲春之月袁令会男女遥 于是时也袁 奔者不禁遥 若无故不用令者袁罚之遥冶3除了在叶溱洧曳中有这样的聚会风俗外袁在叶东门之枌曳中也同样描写了少年男女相聚遥 从这两首诗中我们可以看到袁在郑国袁统治阶级和劳动者对于男女自由相恋并且在适当的年龄成婚是十分重视的袁通过官府加以引导与规范袁风俗与礼制相叠加袁使得男女之间的欢会自然成俗袁并且影响深远遥2.男女之间相互赠送信物在叶溱洧曳中男女相聚袁如果找到了自己的意中人袁那么就有赠送芍药的风俗遥 从野维士与女袁伊其想谑袁赠之以芍药冶4可以看到袁在当时的风俗中芍药这种植物扮演的是
7、定情之物的角色遥 马瑞辰叶毛诗传笺通释曳中指出袁古代的芍与约同声袁情人借此表恩情袁结良约的意思5遥除了在叶溱洧曳中有这样的体现之外袁在叶郑风 窑 东门之枌曳这首诗歌中也有这样一句野视尔如荍袁贻我握椒冶遥 野椒冶也是作为一种定情信物而出现遥 叶邶风 窑 静女曳中野静女其娈袁贻我彤管遥彤管有炜袁说怿女美遥冶全诗共分三章袁首章写男子在约会之前苦苦等候的情状遥诗的第二章追叙往日欢会的情景袁女子赠之以野彤管冶袁而彤管的野洵美且异冶不仅衬托出女子的容貌美袁也表现了男子爱屋及乌的爱恋心理遥诗的末章依然是追叙以前欢会时的共游之乐遥 在这首诗中也提到了一种植物野彤管冶袁这种植物也是男女互相爱恋时所赠的定情之物遥
8、因此袁我们可以看到在男女相恋的最初阶段袁均会有男女相聚并且互赠定情信物这样一种风俗遥渊二冤野草冶意象与祭祀风俗叶国风曳中涉及祭祀的诗歌主要有叶召南 窑 采蘩曳叶召南 窑 采蘋曳叶豳风 窑 七月曳以及叶陈风 窑 东门之枌曳遥叶召南 窑 采蘩曳言院野于以采蘩钥 于沼于沚遥 于以用之钥公侯之事遥 噎噎于以用之钥公侯之宫遥冶野蘩冶这种植物是祭祀所用的祭品袁野公侯之事冶是指公侯的祭祀活动袁野公侯之宫冶指公侯所居住的宗庙宫殿遥 诗中的主人公在溪边尧池塘采集白蒿袁用于公侯们的祭祀之事遥叶召南 窑 采蘋曳是一首叙述女子祭祖的诗歌遥诗歌中所提到的野于以采蘋钥南涧之滨遥噎噎于以奠之钥 宗室牖下遥 谁其尸之钥 有齐
9、之女遥 冶向我们揭示的是祭祀所用的祭品袁以及祭品的摆放位置和祭祀的主人公遥诗歌中的所描写的女子正为了祭祀而忙碌着袁她在溪边采摘了蘋草袁然后将这些蘋草洗濯干净放在宗庙窗前的祭坛之上袁 以此来祭祀祖先遥叶诗草木今释曳言院野叶左传曳谓院耶蘋尧繁尧蕰藻之菜噎噎可奠鬼神袁羞王公遥爷冶6我们依稀可以看到它作为祭品的功能用途遥蘩和蘋在今天看来是很微贱的植物袁但在先秦的劳动人民看来袁他们是敬献给神灵的尊贵祭品遥 叶陈风 窑 东门之枌曳中也提到了一些关于祭祀的风俗袁诗中写有野穀旦于逝袁越以鬷迈遥视尔如荍袁贻我握椒遥冶这几句中提到的野赠送花椒冶和叶溱洧曳中的野赠之以勺药冶是相同的习俗遥 叶离骚曳院野巫咸将夕降兮袁
10、怀椒糈而要之冶袁花椒因其多子成为生殖崇拜的对象袁因而男女约会时赠送这个信物袁但是这个风俗关乎一种祈求多子多孙的降子的祭祀活动袁王逸注为野椒袁香物袁所以降神冶遥 因此可以看出袁这个女子应该是一位巫女袁她跳舞时带着花椒降神遥除了上述这三首诗提到了一些祭祀的风俗外袁叶七月曳院野为此春酒袁 以介眉寿噎噎四之日其蚤袁献羔祭韭遥 冶其中的野介眉寿冶是颂祷之辞袁应该是为公侯老爷过寿辰时所说的颂祝之词遥而后面所提到的野蚤冶和野献羔祭韭冶应该是属于取冰时所行的祭礼袁叶礼记 窑 月令曳 中提到袁野仲春之月噎噎天子乃鲜渊献冤羔开冰冶就是一种祭祀的仪式遥 叶国风曳中涉及祭祀风俗的诗歌虽不多袁但是具有很高的研究价值遥二
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