“印宗秦汉”视域下吴昌硕的篆刻取法.pdf
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1、作为在书法、篆刻等方面都有很高成就的艺术家,吴昌硕的篆刻广为人知,相关研究很多。但是,纵观吴昌硕的整个艺术生涯,其篆刻创作是否受“印宗秦汉”理念影响,学界尚未有具体的研究,笔者尝试从此问题入手展开探讨。一、“印宗秦汉”篆刻创作背景“印宗秦汉”是赵孟頫在 印史序 中首次提出的篆刻创作思想。元代金石学家吾丘衍的 三十五举 从篆刻篆法的角度探究秦汉印的质朴风格,并且将此风格付诸篆刻实践。这两部印论中的篆刻思想影响了元明清三代的篆刻创作实践,并且奠定了文人篆刻的审美观念。在吴昌硕学习篆刻之前,“印宗秦汉”的篆刻创作环境业已形成。这一思想虽然有助于吴昌硕篆刻审美思想的确立,但没能束缚住这位大家的篆刻创作
2、。明代,大量集古印谱出现,以文彭、何震为代表的篆刻家掀起学习秦汉印的热潮。隆庆六年(1 5 7 2),集古印谱 问世,其收录古玉印一百五十余方,铜印一千六百余方。该印谱准确地传达出秦汉印的神采,但难以满足众多印人的需求。此后相继出版的杨元祥 集古印谱、郭宗昌 松谈阁印史、甘旸 集古印正 等印谱,对明代晚期篆刻艺术的发展起到了推动作用,并带动更多印人在篆刻思想上接受以秦汉印古朴印风为标准的摹古思想。也正是这一原因,使“印宗秦汉”的印学理念成为广大印人在创作中遵循的基本准则,这也是后来吴昌硕学习秦汉印的背景。清代篆刻延续晚明的篆刻艺术主张,但发展成为两类篆刻流派。一种是以明代的遗民篆刻为主,继续践
3、行“印宗秦汉”的印学理念,表现线条的变化与高古雄厚,继承文彭印风,后得到黄经、童昌龄、许容等人的发展,成为如皋派。在吴门地区,顾昕、沈世和、顾苓等人继承以汪关为代表的工整华丽的娄东派印风,以精细的刀法与华贵的章法构成清代吴门地区篆刻艺术的基本特色,故又称吴门派。此时对后世影响最大的当属创立徽派的程邃。与同时期的遗民不同,程邃有较强的创新意识并闻名于世,一方面他以款识录文字入印,另一方面他仍然实践着“印宗秦汉”的印学观念,将白文印中的文字强化笔意,表现线条的凝重和变化。与同时代的印人相比,他已经将仿汉印风格的发展推动了一大步。乾隆时期,丁敬开创浙派,继而有蒋仁、奚冈、黄易、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛
4、、钱松等。后人将丁敬、蒋仁、奚冈、黄易称为“西泠前四家”,将陈豫钟、“印宗秦汉”视域下吴昌硕的篆刻取法刘舒扬摘要:明末清初至民国时期,大量的集古印谱印行于世,肇始于元代的“印宗秦汉”篆刻创作观念被当时的篆刻家全面接受。这一时期的篆刻作品使秦汉传统全面复归,但此时的篆刻创作还存在对古代印章原型认识简单和模仿的弊端。吴昌硕对“印宗秦汉”创作观有更新的理解,在继承秦汉印的基础上创新,形成独特的面貌,这为研究吴昌硕的篆刻创作观念提供了一个全新的视角。同时,考察吴昌硕的篆刻创作,对当代中国篆刻教育和篆刻风格的发展具有重要的理论指导价值与现实启迪意义。关键词:吴昌硕 印宗秦汉 创作观5 8人文研究A R
5、TE D U C A T I O NR E S E A R C H陈鸿寿、赵之琛、钱松称为“西泠后四家”。他们是公认的浙派印风的代表人物,主要特征是对秦汉印的规范和具备特有的切刀法。丁敬继承了“印宗秦汉”的创作观,并在篆法与刀法上独辟蹊径,成就了浙派的篆刻风格。当时的印坛摹古仿汉印潮流盛行,丁敬对“印宗秦汉”提出新的解释:“古人篆刻思离群,舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文。”他认为篆刻发展需要摆脱时代创作环境的局限,敢于突破才能有创造性。于是丁敬运用切刀刀法,在行刀时缓慢推进,每一根线条都由切刀完成,增强了起伏的节奏,极具金石气,引起了众多印人的关注和效仿。另一种是以邓石如为代表
6、,不拘泥于秦汉印,不计较刀法,而是在“印宗秦汉”的基础上尝试创新,在篆刻用字中使用带有个性的篆书。在浙派衰退时,邓石如名声大振,在清代中期印坛崛起。邓石如的篆刻遵循“印宗秦汉”的规则,摆脱秦汉玺印并大胆创新,将书法与篆刻融合,改变了一味追求印面的金石感而忽略笔意的局面。这一创作实践被归纳为“印从书出”的创作观,而后影响了吴让之、赵之谦、钱松、胡钁、吴昌硕、黄牧甫等篆刻家。他们深知要遵守“印宗秦汉”的篆刻思想,而后学习邓石如的篆刻理念,注重印章中书法元素的表现力。吴昌硕在上海与多位收藏家结交,数次欣赏石鼓文拓片、封泥、砖瓦、青铜器、汉砖、汉镜等藏品。在此氛围下,吴昌硕的篆刻风格发生改变,在“印从
7、书出”与“印外求印”两种篆刻思想的引领下再次扩大取法对象的范围,以石鼓文为核心并融众家所长,刀法天真烂漫,以独创的做残破手法创新篆刻章法,达到“自我作古”的篆刻境界。二、吴昌硕对“印宗秦汉”的实践在诗书画印四种艺术门类中,吴昌硕最痴迷的是篆刻,这一点在 吴昌硕年谱 中可以发现:“在1 8 5 8 年前后,即嗜刻印,磨石奏刀,反复不已。其父多加指引,遂得门径,益乐此不疲。”1 他在二十三岁时学习诗词与书法,在三十四岁时学画,可见他最早接触的是篆刻。吴昌硕篆刻风格的变化与其居住地的变化、不同师友的交往、丰富的接触碑帖金石的经历都有关系。他的篆刻风格可以分为四个阶段:第一阶段,在二十九岁前,居住在安
8、吉老家时期;第二阶段,在二十九岁至四十四岁,游历于杭州、嘉兴、上海、湖州等地;第三阶段,四十四岁至七十岁,往返于苏州与上海两地;第四阶段,七十岁以后,定居上海。从居住地点的变化入手,有利于分析外在环境对吴昌硕篆刻风格的影响。其交友、学习、研究、创作的环境发生了变化,不变的是吴昌硕对“印宗秦汉”思想的坚守,他一直坚持运用更多的知识开展新的创作实践。第一阶段(1 8 7 3 年以前),吴昌硕的篆刻以模仿前人为主,如,学习浙派的丁敬、黄易、钱松以及皖派的邓石如等。但“印宗秦汉”篆刻理念盛行,吴昌硕在学习前人的基础上上溯秦汉印风,其作品有 飞鸿堂印谱等当时流传较广的集古印谱的痕迹。如吴昌硕在1 8 7
9、 3 年冬所刻 廱(图1),其边款内容为:“癸酉冬日作,赠邕之仁兄法正,香补仿汉。”2 8 4 1吴昌硕初字香补,中年后更字为昌硕,所以香补款的作品多为他的早期作品。从这方印可以看出吴昌硕年轻时就学习汉印,并开展创作实践。此印整体上取小篆入印,而非使用汉印中摹印篆的字形。他在线图1图2图35 9条上营造“积点成线”的力感,在刀法上学习丁敬,在审美上仿汉印自然的残破感。线与线交接处更加厚重,这是仿汉印的铸造感。边栏的处理更像是在学习汉代封泥的边栏,但虚实也是经过精心处理的。如,最右边的边栏像是故意为之,因为“廱”字的广字头有长竖线,已经营造出边栏的效果,故而将外边栏破损,以达到一虚一实的效果。印
10、的上侧边栏又与印文粘连,其上方偏左边栏的断与右侧的实形成对比,这一处理手法不仅使印文与边栏的联系更加紧密,而且透露出汉代封泥的古意,更使印面活泼生动。这一时期,吴昌硕虽有意学习秦汉印,但因视野未开阔,篆刻风格尚不成熟。第二阶段(1 8 7 3 1 8 8 8),吴昌硕在游历期间广收博览,据王个簃在 吴昌硕画选?前言 中描述:“先生廿九岁离开了家乡,经常在上海、苏州间寻师访友,究心文学艺术,对于诗、书、篆刻无所不长。”3 这段时间,吴昌硕结交了沈石友、杨砚、任伯年、潘祖荫等金石书画鉴藏家,并见到了大量的金石拓片、印石原作。这无疑令吴昌硕的眼界得到进一步扩展,其印风也不拘泥于浙、皖两派,而是潜心研
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