无患子之歌.pdf
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1、林业与生态/生态文化近年来,沉寂多年的乡土树种无患子重现人们视野。在荒芜薄的石砾山地,它不断开疆拓土,掀起阵阵绿浪;在之无城镇街头,它优美的树形,硕大的树冠,浓密的枝叶,雅致生态的花果,金色的秋叶,让人瞩目。无患子综合开发利用吸引文化惠国内外各路资本追捧,从种植、研发到加工的产业链呼之欲出。无患子正改写树木家族的历史,演奏出动人的生命之歌。文蒋红星任何树种都可能培育成一种产业。无患子之歌是生动的范式。无患子是长江以南常见的树木,广泛分布于秦岭一淮河以南广阔的低山丘陵。湖南为无患子的中心产区,常德古时把无患子称“皂果树”,城市冠名“皂果城”,大街小巷都能见到皂果树,并有皂果巷、皂果路、皂果桥等众
2、多以皂果命名的地点。石门县中部有皂市镇,是皂果贸易的重要中转地。无患子是无患子科无患子属树种的统称,全球约1 3 种,我国4 种1 变种,以无患子和川滇无患子分布最广。无患子的诸多别名,反映了它的传统功用。它初始名称“桓”,见于山海经,“桓”与“患”音似,于是称“木患子”。无患子之名,由来于南北朝奇书述异记,书里说巫师用该树木制品能驱鬼,所以人“无患”。李时珍说:“释家取为数珠,故谓之菩提子”,菩提的含义是觉、智、道,桑科榕属的菩提树为佛教徒所信奉,长江流域的寺庙多种植无患子替代之。它还称为穗子树、假龙眼、油罗树、洗手果、肥皂树等,皆因性状或寓意而来。无患子旧时主要作为佛门圣树栽培,多植于寺庙
3、和农村四旁地带。同治苏州府志载,康熙赐植无患子于虎丘寺。唐代诗人包和同李郎中净律院穗子树诗云:“木穗稀难识,沙门种则生。叶殊经写字,子为佛称名。滤水浇新长,燃灯暖更荣。亭亭无别意,只是劝修行。”其黑色种子为念珠材料,木穗子经说如要灭掉烦恼,“当贯木穗子一百零八,以常自随”,其所串念珠至今为市面上常见手串之一。民间还有木制品为众鬼所畏之说,所以人们多制成挂件和驱鬼器具。用通俗的话说,无患子就像久藏在地底的宝石,像散落在海洋的珍珠,因为机缘巧合,如今终于被人们所发现,所珍爱。无患子作为优良绿化树种正得到广泛认可。它树形高大,主干明显,枝冠广展,冬季落叶,既有遮荫效果,又不影响采光。其花期连接百花盛
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