日本学者村上哲见的姜夔词研究.pdf
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1、西南交通大学学报(社会科学版)2023 年 9 月 JOURNAL OF SOUTHWEST JIAOTONG UNIVERSITY Sep.2023第 24 卷 第 5 期 (Social Sciences)Vol.24 No.5语言文学日本学者村上哲见的姜夔词研究邱美琼,杨 操摘 要:村上哲见作为当今日本词学界的领军人物,一生致力于中国词学研究尤其是宋词研究,对姜夔词研究有独到见解。他为了准确定位姜夔词在词史中的地位,围绕着关于姜夔词的诸家讨论,考述与梳理了姜夔的生平和著作、历代姜夔词评,考察了作为“别派”的姜夔词,探讨了姜夔词与辛弃疾词、周邦彦词、吴文英词之间的区别与联系;通过历时性分析
2、考察南宋以后诸词选中的姜夔词收录情况并综合各方观点,最终确定了姜夔词的独特地位,提出南宋词坛辛弃疾、姜夔、吴文英词三足鼎立的观点。关键词:村上哲见;姜夔;词评;词选;周邦彦;吴文英收稿日期:2022-10-18基金项目:国家社会科学基金项目“日本学者的中国词学研究”(20BZW115)作者简介:邱美琼,云南师范大学文学院教授,博士,主要从事中国古典诗词学研究,E-mail:mqqiu ;杨 操,云南师范大学文学院硕士研究生,主要从事中国古典词学研究。村上哲见作为当代日本词学研究界最重要的学者之一,对中国词学尤其是宋词有着精深的研究,并以见解精当、论证科学严谨、视野广阔而深受中日词学研究者推崇。
3、他在宋词研究中秉承诗词贯通理念,承继日本词学研究界以实证为基础的研究传统,将所评论词家置于整个词史的发展中考察其词学思想、词作特点、词史贡献与地位等。姜夔作为中国词史上的著名词人,进入了村上哲见的研究视野。自词论这一文学批评样式兴起至词学隆盛的清朝为止,应该给予姜夔以何种地位,这一问题一直是诸词论家讨论的焦点。村上哲见对历代姜夔词评进行梳理研究后,围绕诸家论说,将姜夔词置于词这一文学样式的发展背景下,综合各方观点、历代词选中姜夔词的收录情况及其对前辈词人的继承后对后辈词人有何启发等,对姜夔的词史地位进行了确认。西南交通大学学报(社会科学版)第 24 卷 一、考论姜夔生平与著述 姜夔,字尧章,号
4、白石道人,清朝至民国的部分词论中写作“石帚”,近代词学界对此讨论颇多:“石帚”初见于吴文英词集中的六首赠姜石帚词,以陈思白石年谱为代表的部分学者认为“石帚”为姜夔别号;梁启超则认为其为姜夔之子的号;夏承焘姜石帚非姜白石辨(词学季刊一卷四号,1933 年)一文认为吴文英词中的石帚并非姜夔,而是宋末元初杭州一无名士子,杨铁夫梦窗词全集选释在为惜红衣所作的笺注中也赞同夏承焘之说。村上哲见赞同夏、杨二人的观点,并根据朱彝尊鱼计庄词序“在昔鄱阳姜石帚”1之语,推测“大约是从朱彝尊开始混为一谈的”2。由于姜夔一生未仕,缺乏史料传记记载,故其生卒年亦难确定,陈思考订姜夔卒于绍定二年(1229);夏承焘姜白石
5、系年否定陈思之说,根据韩淲盖稀之作乌程县诗推定其生于绍兴二十五年(1155),卒于嘉定十四年(1221)左右,这一观点被词学界视为定案。村上哲见宋词研究一书在论评姜夔词时对此亦无异议。但陈尚君、陈磊、韩立平等学者陆续对姜夔卒年进行考证求索,对夏承焘所考姜夔卒年提出质疑:陈尚君在姜夔卒年考一文中考证姜夔当卒于嘉定二、三年(1209 年或 1210 年)间3;陈磊夏承焘先生“白石卒年考”及“石帚辨”之质疑则认为“陈思的考订比起夏老之说,更接近于事实的真相”4;韩立平认为“由韩淲盖稀之作乌程县诗、寄抱朴君作年与姜夔卜算子吏部梅花八咏夔次韵作年两相参证,可定姜夔约卒于开禧三年(1207)前后”5。近年
6、关于姜夔卒年的诸考述中,以王睿姜夔卒年新考所引论据最为丰富,他在前人基础上又引入谢采伯续书谱序、姜夔嘉泰四年(1204)贺张肖参政等材料参证,提出“姜夔的卒年可以明确判定为嘉定元年(1208)”6,王睿的考订是基于前人考订材料基础上的补充完善,较为可信。关于姜夔家世,村上哲见考订其父姜噩为绍兴三十年(1160)进士,卒于汉阳知县任上,其时姜夔年纪尚幼,寄居其姐家。对于这段幼时经历,姜夔昔游诗序姜尧章自叙等均有所提及,至于姜夔在这种处境中是如何获得日后备受推崇的文学造诣的,则因史料匮乏而难以考证。姜夔与南宋词人的交游往来亦可在周密齐东野语所引姜尧章自叙中窥见一二,村上哲见在考述姜夔生平时提出:“
7、白石为世人所知,是由于萧德藻的推举”2,此人宋史无传,同样缺乏文献记载,但是经常出现在杨万里的诗文中,与陆游、范成大、尤袤等人齐名,并称“尤、萧、范、陆”。据姜尧章自叙所载,萧德藻极为器重姜夔,还将侄女嫁予姜夔,后姜夔随其迁居江南,往来于湖、杭等地,结识了尤袤、范成大、陆游等名士。除此之外,姜夔还与辛弃疾、朱熹等人交游,与张俊曾孙张镃、张鉴交66第 5 期邱美琼日本学者村上哲见的姜夔词研究往尤其密切。村上哲见由姜夔与二张交游之密切联想到张炎(张镃曾孙)词源中对姜夔的推崇,认为这或许与姜夔和张氏一族的密切往来不无关系。至于姜夔生平重要事迹的记载,可以参看陈思所作白石道人年谱、夏承焘姜白石词编年笺
8、校诸书。总之,姜夔的交游圈子是极为“豪华”的,不乏王侯将相,但他终其一生也未能入仕。之所以会出现这一现象,或许与专业词人的出现以及当时的政治、社会等诸因素有关。姜夔涉猎广泛,诗词、散文、书法、音乐无不精善。姜夔词集早已亡佚,只有部分词作被后人辑佚成集得以流传,村上哲见考得两种主要辑本:其一是明代毛晋根据南宋黄昇所编花庵词选中所收姜夔词 34 首编为汲古阁刊本白石词一卷和清代陈撰编康熙五十七年(1718)广陵书局刊本白石词集一卷;其二为宋本系统,以嘉泰二年(1202)云间钱希武刊本白石道人歌曲为祖本,刊行于姜夔生前,早已佚失。幸亏清代楼俨寻得保存有宋本刊记的元代陶宗仪抄本,其后各抄本多基于此本。
9、关于姜夔词集的流传情况,近人夏承焘姜白石词编年笺校附有版本考,丘琼荪白石道人歌曲通考有版本考辨,都有相关记载和考辨,但村上哲见认为二者“记载错杂,很难轻易了解哪一版处于什么位置”2。为此,村上哲见将姜夔词集主要版本以刊行时间为序绘制了系统脉络图,直观展示了姜夔词集的版本流传情况。据村上哲见所论,流传诸版本中最为重要的不外乎乾隆八年(1743)陆钟辉刊本及 1922 年的四部丛刊影印本;1913 年朱孝臧彊村丛书本;乾隆十四年(1749)张奕枢刊本及宣统二年(1910)沈曾植影印本三种,尤以第三种最为难见。近人唐圭璋 1965 年所编全宋词以彊村丛书所收 84 首姜夔词为底本,加上陈撰刊本中出处
10、不明的 3 首,共 87 首;朱德才 1997 年所编增订注释全宋词中姜夔词部分也全据此。以上诸学者的努力,丰富了与姜夔相关的各类文献材料,为姜夔词研究奠定了坚实的文献基础。二、历代姜夔词评述论 村上哲见对姜夔词史地位的认识始终围绕历代诸家的姜夔词评,但偏重于清代词论家的姜夔词评,且仅以“最高典范”和“附庸地位”来划分诸家观点,这显然是不够的。郁玉英分析认为姜夔词史地位呈现出阶段性的升降沉浮,其在将姜夔词置于整个词史中进行考察后提出:“纵观词史,姜夔词在南宋即确立了经典地位,享誉词坛;元明则湮没无闻,经典地位失落;至清代声名再起,经典地位飙升;二十世纪以来则表现为理性的接受,经典地位稳中稍降”
11、7。郁玉英对姜夔词史地位动态发展的认识有助于更好地梳理和展现历代词评中的姜夔词。76西南交通大学学报(社会科学版)第 24 卷(一)南宋元明时期词评中的姜夔词南宋的词学批评家、词论家在更深层次上阐述了姜夔词的经典性,在传播姜夔词的同时彰显了诸家对姜夔词接受的深度,从而确立了姜夔词在南宋词坛的经典地位。黄昇中兴以来绝妙好词在将姜夔词与周邦彦词、吴文英词进行对比后,认为姜夔词自有其高处。稍后的周密赞叹曰:“呜呼!尧章一布衣耳,乃得盛名于天壤间若此,则轩冕钟鼎,真可敝屣矣。”8再稍后的张炎则更是对姜夔词推崇备至,认为“白石词如疏影暗香等曲,不唯清空,又且骚雅自立新意,真为绝唱”9,“姜白石词如野云孤
12、飞,去留无迹”9。村上哲见从上述论评推断南宋词论家已经发现了姜夔词在艺术上的独特性及其词风与所谓的婉约、豪放词风的根本区别,认为正是姜夔词的“自立新意”为姜夔在南宋词坛获得了较高声誉。村上哲见还指出在众多的赞扬声中也不乏批评者,如沈义父乐府指迷批评姜夔词“姜白石清劲知音,亦未免有生硬处”10,但这并不影响姜夔词在南宋词坛的经典地位。姜夔词还直接影响了王沂孙、吴文英、张炎等南宋词人的创作,如王沂孙词被誉为“琢语峭拔,有白石意度”11,姜夔词甚至成为衡量词人词作的标准。村上哲见提出,姜夔词在南宋获得了极大声誉,其词得以广泛传播和接受,确立了其在南宋词坛的地位。及至元明时,词论家对姜夔词的关注降低,
13、散见的批评之语也基本沿袭南宋诸家之论,不见新解,姜夔词处于被冷落的地位。(二)清代词评中的姜夔词不同于元明时的默默无闻,姜夔词在清代受到极大的关注。清代词学繁荣发展,郁玉英认为姜夔“在清代词史经典地位的复苏首先得力于清初朱彝尊对姜夔词的充分肯定”6。村上哲见也注意到了朱彝尊对姜夔词的这一评价,他对姜夔词的研究即从对朱彝尊此评语的分析开始。被誉为浙西词派开山祖师的朱彝尊为扭转清初柔靡词风,提出应该以南宋词为典范,并且推姜夔词为最高典范:词至南宋始极其工,至宋季而始极其变,姜尧章氏最为杰出。12词综发凡)词莫善于姜夔,宗之者张辑、卢祖皋、史达祖皆具夔之一体。13(曝书亭集黑蝶斋诗余序)村上哲见综合
14、诸家观点后提出,姜夔词元明时备受冷落,至清代则变为浙西词人的效仿对象,厉鹗、王昶等浙西词派代表词人推重姜夔词为“词之南宗”“冠于南宋”。浙西86黄昇中兴以来绝妙好词云:“白石道人,中兴诗家名流,词极精妙,不减清真,其高处有美成所不能及。”详参黄昇中兴以来绝妙好词,四部丛刊本。第 5 期邱美琼日本学者村上哲见的姜夔词研究词派衰落以后,常州词派主盟词坛,标举周邦彦为宋词第一人,批评浙西词派的主张,但是姜夔词的地位并未因此降低。村上哲见为研究姜夔词在清代的地位,对常州词派词论家周济编选的清代重要宋词选本宋四家词选进行了细致分析。宋四家词选列周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英等四家,而将姜夔词列为辛弃疾词
15、之附庸,将其与辛弃疾词进行对比,颇多微辞:吾十年来,服膺白石,而以稼轩为外道。由今思之,可谓瞽人扪籥也。稼轩郁勃故情深,白石放旷故情浅;稼轩纵横故才大,白石局促故才小。14(介存斋论词杂著)村上哲见认为,即便如此,周济也赞赏姜夔词中的暗香疏影“寄意题外,包蕴无穷,可与稼轩伯仲”14。先尊浙西词派而后转投常州词派的陈廷焯对姜夔词一直持肯定态度,及至晚清,词论家冯煦也仍然赞许“白石为南渡一人,千秋论定,无俟扬榷”15。村上哲见指出,姜夔词不仅深受清代词论家的关注,还有许多词人争相唱和姜夔词,如晚清词人郑文焯有和姜全词。村上哲见综合以上诸家评点,认为有清一代大多数词论家都对姜夔词给予了高度评价,他们
16、不再只是沿袭南宋词论家的观点,而是在研读词作的基础上对姜夔词有了更深层次的理解和阐释,从而在很大程度上提升了姜夔词的词史地位。三、论姜夔词风与“当行”“别派”关于宋词的派别之说,近代词学宗师龙沐勋提出:“自苏轼与柳永分道扬镳,而词家遂有别派、当行之目。后来更分为婉约、豪放二派,而认婉约为正宗”16。村上哲见认为龙沐勋此论过于简单。所谓的词分“婉约”“豪放”二派之说起于明代张綎,村上哲见对这一分法存疑,认为其难以概括宋词风格的多样化和发展全貌,但在宋词发展中至少存在两种不同的潮流这一点是可以明确的。“当行”一词较早用于诗歌批评,如严羽沧浪诗话云:“须是本色,须是当行”17;陈师道后山诗话 评苏轼
17、“以诗为词,如教访雷大使之舞,虽极天下之功,要非本色”18。村上哲见认为,上述评论中的“非本色”并非单纯的贬低之辞,而是说苏轼等人的词作为文学作品来看确实非常优秀,但从词的角度来说却不正宗;且就词与音乐的关系而言,以苏轼为代表的词人词作与所谓当行、本色的词作有明显差距。宋人将通晓音律与否作为品评词人词作的标准之一,沈义父乐府指迷有云:“近世作词者,不晓音律,乃故为豪放不羁之语”10。虽然不能判断姜夔对音律的通晓程度,但从白石道人歌曲中众多的自度曲、自制曲以及曲谱可以推断姜夔必定是一位通晓音律的词人,这与沈义父所评词人是有明显区别的。96西南交通大学学报(社会科学版)第 24 卷南宋词人依其社会
18、地位可分为两类:其一是有一定社会地位、官职的官僚文人;其二是无官职、专以文事获取声誉的专业文人。前一种以辛弃疾、刘克庄、陆游等人为代表;后一种以姜夔、吴文英为代表。两类文人群体的区别不仅仅与音乐素养有关,也与龙沐勋所提的词风上存在“当行”与“别派”的不同有着密切关联。村上哲见认为难以用婉约、豪放来区分姜夔与其他词人群体的词风,但肯定宋词中存在两种对立的词风,这种现象与词人所属阶层也有很大关系。需要注意的是,官僚文人自北宋以来就一直存在,如苏轼、黄庭坚、晏殊等即为北宋著名的官僚文人;而像姜夔这样专门从事文学创作的专业文人在北宋之前几乎难以找到,可以说专业词人是在南宋时才开始登上词坛的。从词史发展
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