清代及现代的骈文界.pdf
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1、骈文研究第六辑 清代及现代的骈文界日今关天彭撰 陆锦连 蒙显鹏译内容摘要:今关天彭()清代及現代駢文界(北京:今关研究室,年)是日本最早的清代(包括民国)骈文史著作。其结构主要如下:一、何谓骈文;二、骈文的变迁;三、清代的骈文界(清初的骈文界;乾隆时代的骈文界;嘉庆以后的骈文界;清末的骈文界;现代的骈文界)。其中列举的主要作家,清初有陈维崧、尤侗等人;乾嘉时期有“骈文八大家”,另有汪中等。嘉庆以后的骈文家有“十家四六”,此外有龚自珍等。清末骈文家有王闿运、王先谦。民国作家有:清末遗老樊增祥、陈三立等;江苏阳湖一带的冯煦、屠寄等;苏州有张尔田、孙德谦等;北京有王式通、邵瑞彭等;军阀幕僚有饶汉祥、
2、由云龙等。关键词:清代;民国;骈文家;骈文史一、何谓骈文笔者在此处想要谈论的是清代骈文界的状况以及骈文在当下转变为怎样的面貌。那么,骈文究竟为何物呢?关于这一点若不作些说明,可能会难以理解,所以尽管看似无用,但笔者这里还是试作说明。骈文是中国的一种文体,使用对句进行创作,又名四六文。另外,完全以表意为主的则称为散文。散文与骈文是中国文章的两大派别。骈,本义为牵引一辆车而并行的两匹马,引申为“对句”之意。之所以又称为四六,是因为骈文的一句由四字或六字构成。如王勃滕王阁序“豫章故郡,洪都新府”,“豫章”之地名对“洪都”之地名,故郡对新府;“望长安于日下,目吴会于云间”,前后句各以六字相对。如此以四
3、字成一句、六字成一句,但不以单句独立存在,必有另一句与之相对,这样相对的二句称之为一联。这与诗是相同的情况。一句与一句相对的对偶谓之单对。此外,每四字一对或每六字一对,在音律上会显得单调乏味,因而采用“偶对”使其表现更为丰富。即如“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦”,每两句为一对,称作偶对或隔对。此对法由四字句与六字句间巧妙地结合而成,在朗读时自带节奏,引人入胜。虽然最常见的是四字句、六字 清代及现代的骈文界句,但字数并非一定得四六不可,只是概括而言,也有三字句、五字句或者七字、八字、九字句。这些句子巧妙地结合,并且重视音律,因此行文在呈现上达到了自然而合乎平仄的效果。加之对句选
4、词精当,使语义和文字都显得更为精炼。这就是骈文。如上所述,骈文与音律有着很大的关系。如此,六朝以来朝廷的诏诰多采用此文体,因此逐渐影响臣下上呈朝廷的文体中,此后作为“词章之学”而被运用到各种文章。诏诰之所以采用此文体,是因为在对臣下宣读时,音节庄重而流丽,又因其文字无比精炼,就威严而言也是最适宜不过的。在日本,宣命所使用的也是一种特有的文章,在运用枕词、音律协调等方面,与骈文的诏诰异曲同工。或许在奈良平安时期,日本就在学习骈文诏诰了。关于骈文的应用领域,从六朝至唐宋,骈文不受题材限制而被广泛应用,到了明代以后使用范围才逐渐缩小。在此,试举传为陈维崧的四六金针中的部分类型。诏诰表:贺表、谢表、进
5、表等。笺:贺笺、进书、赠物笺(笺为太子、诸王所用。)以上文体多与朝廷有关,而使用最广泛的则是启。启:为友人间相互通问的文体:谢启、通启、定婚启、聘婚启、贺启、小贺启。疏:用于一般大众的请疏,与佛教有关的劝缘疏等。此外,特殊的文体有:露布:战时发出的布告。青词:道士的忏过文。朱表:方士告天文。功德疏:僧侣向佛陀祷告之文。致语:乐人开幕时所用之文。上梁文:木匠在上梁时所用之文。宝瓶文:用于泥瓦匠在屋顶上(中国古代建筑)涂漆时的祝文。诸如此类。如此说来,在明末清初,骈文的应用也是相当普遍的。乾嘉以来骈文复兴以后,论说、序跋、传状、碑志,无论何种文体都使用骈文,但是从清末到现在,特别是现在,骈文已显著
6、衰落。然而,启和疏文不仅依然使用骈文,最引人注目的是,大总统的谕告和公事通电文,无一不用骈文。由此看来,把骈体文完全视作旧时的文体,至少是错误的。中国是个古老的国家,遗留着各种具有历史的传统习惯。这并不是说要清除就能立刻改变的事情。虽说这七八年来白话文开始流行,但似乎都是发生在青年学生之间的事。上了三十岁的人,是无法仅靠白话文解决一切的。因此,首先大概了解一下骈文是骈文研究第六辑 非常重要的。我在此讨论骈体文,也正有此微意。二、骈文的变迁首先,简单介绍一下骈文的变迁。关于骈文的起源,在上古时期,由于尚未出现文字的书写工具,古人用“漆”书写,或刻在竹上。因此,文字势必要求简洁,不仅如此,能用眼睛
7、来阅读的人十分有限,因此还要求通过耳朵进行记忆,因此音律就必须工整。对偶的兴起也正基于此。正如李兆洛所云,在中国人的思想观念里,万事万物皆如阴阳相对立。他认为对偶也起源于此,但这终究不过是一家之言。中国人的尚古思想根深蒂固。因此也有人在易经的文言,诗经的大序中探求骈文的本源,当然,骈文与之大概有一丝的联系。自屈原的离骚以来,音律工整的对句大量涌现,西汉有司马相如、扬雄,尤其是到了东汉,崔骃、蔡邕之作尽是对偶。三国、六朝初期以后,骈文绮缛妙丽,句斟字酌,逐渐迎来了极盛时期。必须知道的是,在骈体文中存在着汉魏体和晋宋体。骈文以六朝为鼎盛时期。其中人们对齐梁体和徐庾体评价最高。齐梁体是从南朝宋至齐梁
8、形成的,齐梁朝间沈约等人研究音韵,创立了四声的区分,并据此创作出音韵和谐的骈文作品。当时昭明太子编选的文选就是骈文的典范。而同一时期成书的刘勰的文心雕龙则是论述有关骈文批评、创作规范等方面的典范之作。这两部书名有必要特别记住。徐庾体较之齐梁体,诞生的时代稍晚一些,梁出现了徐陵、庾信两位名家,徐陵入陈,庾信入周(北朝),文坛名声盛极一时。这一时期的骈文,华丽巧密,极文章之变。然而此时骈文的法则还未十分绵密,其精华也尚未散尽,包含在文体之中,柔和饱满,如西汉之文、盛唐之诗,元气浑然。到了唐朝,随着初唐四杰(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)的出现,唐代骈文规模大开。唐代骈文的特点在于各体兼备、法度森严。
9、风格虽不如六朝,但音节嘹亮,高华秀朗,难以企及。唐代的文章全用骈体,所以骈体也成为了通行之文。在此形势之下,文章中的种种弊端逐渐显露出来也是不可避免的事。于是韩愈开始倡导古文,极论骈文之弊端,尽管在当时产生了一些共鸣,但大体上唐朝仍是骈文盛行的时代。晚唐时代出现了李商隐(义山)。李商隐首次将其骈文集命名为樊南四六,骈文也开始被称为“四六”。这里需要注意的是,六朝的文章不宜称之为四六。四六指的必定是唐朝以来的骈文。骈文的弊端以五代至宋初最为明显。此时出现的欧阳修继承了韩愈倡导古文的思 清代及现代的骈文界想,成为了文体改革的先驱。随后苏轼兄弟、曾巩等人相继出现,极力推进这一主张。于是古文盛极一世,
10、骈文则随之日渐衰落。然而由于科举考试依然使用骈文,所以其应用范围却越来越广。欧阳修、苏轼本就是古文大家,同时也是骈文领域的名家,擅长以古文的笔法创作骈文,因此文章具有不同于六朝、唐朝骈文的气格。这是宋代骈体文的独特风格。此前的骈文使用吟咏风月的艳丽文字以成对偶,此时变成了自由剪裁经书、诸子的文字而成对偶,并且在句法上进行了新的尝试。长偶对也诞生于这个时代,如“臣闻圣人之行法也,如雷霆之震草木,威怒虽盛,而归于欲其生;人主之罪人也,如父母之谴子孙,鞭挞虽严,而不忍致之死”这样的对偶法。南宋的四六文与北宋相比,虽有清新的旨趣,但却较为靡弱。元明时期的骈文没有特别值得一提的地方,皆继承了宋体之四六文
11、风,缺乏情藻之美。明弘正以后,前后七子虽提倡文章复古,但专以汉魏文风为指归,对齐梁不屑一顾。偶尔会在尺牍之类小小地卖弄一下四六对偶,但这些都不值一提。直到明末才出现喜爱六朝文字的倾向,自陈子龙等人出现骈文才变得精工。清朝复兴了骈文而使之大为流行,相关内容正如后文所述。总之,骈文以六朝为最先,后演变成为唐体,再变化为宋体。假如不知道这三个时代文章的差异,那么要说明骈文也是十分困难的。然而要了解其中的差异也绝非一件易事。有志之士若能再看看文选唐骈文钞(陈均纂)、宋四六选(彭元瑞纂)是很有帮助的。在我们日本,奈良、平安时代的文章吸收了隋唐之风,清一色是骈文。太安万侣为古事记所作序文,在当时是出色之作
12、。本朝文粹收集了平安时代的文章,其中有些作品完全被认为是唐朝人的笔致。据说杨守敬到日本时看到这本书,钦佩不已。然而德川时代以后,唐宋古文大为流行,日本文人十分认同苏轼等人的言论,即韩愈文章一除六朝靡弱之恶风,并非常厌恶骈体文。此外,古文派执“文章乃载道之器”的意见,古文与儒教紧密联系,而骈文则与之相反。因为世间存在这样一种偏见,即六朝以来风俗的淫靡是骈体文这一种华丽、纤柔且不甚抑制男女之情的文体流行使然。日本的儒者如实地继承了这种偏见,也将平安时代的淫靡与骈文联系起来。这样的误解在世间常常存在,稍知历史、辨别事理,就不会随便被这些宣传蒙骗,但宣传是任何时候都需要的。由此可知,世间之事出乎意料地
13、不可靠。我们需要站在公平的立场,提供真正的事实与道理来论述。这里离题万里了。总之,骈文蒙受了极大的冤罪。虽说如此,尚有皆川淇园等好事家,幕末至明治初年,作此体之人还有数人,但如今除内藤湖南翁外已无他人了。以后恐成绝响,实在是可惜的事。骈文研究第六辑 三、清代的骈文界 (一)清初骈文家骈文离不开清朝人的复兴,是清朝最得意的文体。由宋代开始衰落的骈文,到了明末又再次呈现出了流行的倾向。松江陈子龙(卧子)的出现,使该文体变得精工,江苏、浙江一带的才子们掀起了翕然响应之风。当时,受东林社影响,文会盛行。其中,以苏州复社、松江几社最为特出。陈子龙即为此两社的盟主。与复社有关的文人有诗人吴伟业(梅村),他
14、所称的“江左三凤凰”吴兆骞、彭师度、陈维崧均是出身于江苏一带的骈文名家,而陈维崧更是清初骈文界之大家。陈维崧(其年)陈维崧,江苏宜兴人,祖父为明末东林党陈于廷,父亲是陈贞慧(定生)(贞慧是明末四公子之一。四公子即冒辟疆、侯朝宗、方密之、陈贞慧。)字其年,号迦陵,因面部多髯,被称为“陈髯”,陈髯之名曾响彻当时的文坛。他曾游如皋,在冒辟疆的水绘园寄居长达十年之久。辟疆感佩于其才气,安排乐伎为其排遣无聊寂寞。乐伎即杨枝、紫云,二人均善解音律。尤以紫云最受宠爱。康熙十八年()应举鸿词科,由诸生授检讨,参与纂修明史,于康熙二十八年()逝世,享年五十八岁。著有湖海楼集五十卷。陈维崧也擅长写诗,得意之作在韩
15、愈与和苏轼之间。他天生爱好词作,据说兴起时还会吹笙为自己所作的词配乐,是非常优秀的词作家。四六文写作是最能体现此人才气之处,徐乾学谓其庾信以来一人而已,汪琬说唐开宝以来七百年间,没有出现过这样的作品。然而,由于他创作了太多应酬文,难免重复赘述同一件事情,文笔有欠精炼。这不得不说是他的一个缺点。附录上芝麓先生书(略)。当时,作为四六文作家活跃于文坛的,除陈维崧外还有吴绮、章藻功。吴绮,字园次,江苏江都人,著有林蕙堂集;章藻功,字岂绩,浙江钱塘人,著有思绮堂集。二人与陈维崧并称“骈体三家”,但吴绮才学能力稍弱,旨在流丽;章藻功则旨在新巧,欲超越此二家,一变而为别调。李元度曾以明代诗人作比喻评价此三
16、家“其年导源庾信,才力富健,如李崆峒之学杜,园次追步李义山,如何大复之近中唐,岂绩专用宋格,则公安竟陵之流亚也”。由此可以想象三家之大略。在同时代,与陈维崧可共推为大家的是毛奇龄。此外能想到的人还有尤侗(西堂),但此人的创作多有近乎游戏之憾。清代及现代的骈文界 毛奇龄(西河)毛奇龄,浙江萧山人,清初经学大师。此人也曾在明朝灭亡时奔走四方,飘荡于江湖近二十年,隐姓埋名,饱尝艰辛。康熙十七年(),举博学鸿儒科后,才有了安稳的生活,得以专注于学术,所著诗文集共计四百九十八卷。此人聪明绝世,善于雄辩,听上去多少有点类似“坚白异同”之辨,但不可否认的是,其着眼点有着崭然的见识。其文章气味甚近六朝,虽不是
17、特别以骈文著名,但妙手偶得,也有出色的作品。沈云英传平滇颂等都是很有名的作品,但由于篇幅太长,就不附载了。附录复沈九康成书(略)。(二)乾嘉时代的骈文家关于清初至康熙时代的骈文家就介绍到此,接下来进入乾嘉的骈文全盛时代。最先出现的骈文大家是胡天游。胡天游(稚威)胡天游,浙江山阴人,别号云持,乾隆初年,举博学鸿词科,虽然最终未应试,但文名极盛。生性桀骜不驯,曾把当时很有名气的方苞骂到脸色发青,因此遭到憎恨而不得官职。晚年到山西投奔友人,直至乾隆二十三年(),结束了他一生的旅程,享年六十三岁。所著文集名为石笥山房集。胡天游的文章,即便是长篇大作也能信笔而书,学识渊博,引用颇多,“如长江大河砂石并下
18、,顷刻不能得分合之源、归虚之委”,是真正的大家,并且从中能窥见唐代樊宗师(绍述)的痕迹。樊宗师文章艰涩,虽不太为世人所知,但韩愈却十分推崇。胡天游的文章有多艰涩,大抵能想象得到。胡天游文章的特色是替换熟字,即选择字义相通的词去替换熟字而为新;向来使用熟字的对句颠倒而用之以示奇;此外,尽量不使用助词,以此加强意义深刻之感。正因如此,文章要如何断句,即使断了句也依然会有不明白的地方,阅读起来相当困难。世人大部分都爱好轻浮华丽的文章,但与之相反,胡天游喜欢诘屈的音调和难以理解意义的所谓艰深之文。此人颇受知识分子阶层的喜爱。对于胡天游的文章,朱仁琇等人表现出颇不满之意,与之相反,如齐召南等人则完全为之
19、倾倒。胡天游是骈文界的一代文豪不足为奇。附录贻友人书(略)。介绍胡天游的部分就暂时到这里,下面谈乾嘉骈文的极盛时期。方便起见,先介绍吴鼒(山尊)所编定的“骈文八家”。八家即袁枚、邵齐焘、刘星炜、孔广森、吴锡麒、曾燠、骈文研究第六辑 孙星衍、洪亮吉。该八家于嘉庆三年()选出,故可以以之大体概括乾隆年间的骈文界。汪中虽漏选,但他在清代骈文界属出类拔萃之人,所以在八家之后稍作简短的说明。如前所述,在清朝初年走向复兴的骈文,随着各种学术的勃兴而流行开来。进入乾隆的极盛时代,骈文作者顿时辈出,除吴鼒所选八家之外,尚有许多作者不得不提,但由于笔者的这篇小作只是作极其简要的说明,所以就不在这里详细叙说了。此
20、外,这个时代最杰出的骈文作家是胡天游、邵齐焘、汪中、洪吉亮四人,关于这四人需要特别注意。江浙自六朝以来,就是文学的主要阵地。就如南京之于南朝、杭州之于南宋,其间的关系自不待言。而这个地方的文人爱读文选,因此也就自然成为了骈文流行的阵地。特别是江苏常州一带是骈文家的阵地,这也是要记住的(与古文的阳湖派也有一定关系)。那么,接下来就谈谈骈文八大家。袁枚(随园)袁枚与前述的胡天游一样,是乾隆初年被举博学鸿词科最年少且著名的文人。笔者在讲述清朝的诗界时,曾提到袁枚是乾隆时期的“三大诗人”之一,袁枚的确是诗文界之逸才,作诗恰如能言之人的叙说,毫无艰涩之感,其文如此,骈体文亦如此。但由于此人的诗文过于纵横
21、自在,也被世人讥为伪体或俗调,就连其骈体文也不免遭到这样的批评。收录其骈文的文集名为小仓山房外集。附录岳水轩诗序(略)。邵齐焘(叔宀)邵氏以擅长西汉、六朝、初唐风的文章而闻名。同时期的王太岳(芥子)也工于同样风格的骈文,传闻自他看了邵氏的作品后,遂决定弃笔不再写作。邵氏品行高尚,古人论文章云“于绮藻丰缛之中,存简质清刚之制”,可以直接移用这两句来概括邵氏的文章。总体来说,风格清新而蕴含雅丽之趣。文集名为玉芝堂文集。(字荀慈,江苏昭文人。)附录送顾古湫同年之荆南序(略)。刘星炜(圃三)刘星炜与邵齐焘处于同一时期,官至兵部侍郎。在文选中对班固、徐陵、王勃倾注心力,有“清转华妙”之称,但也有人批判他
22、古韵甚浅。但要注意的是,到了他的笺启和序记就没有了清初文章经常能看到的浮华和晦涩之感。刘氏字映榆,江苏武进人,著有思补堂集。前述的吴鼒曾私淑刘氏。清代及现代的骈文界附录为胜国阎陈二公征诗启(略)。孔广森(顨轩)孔广森为孔子第六十八代孙,自唐孔颖达以后,世间再没有像孔夫子一样出类拔萃的子孙出现,而孔广森虽然年少却闻名于世。进士及第时年仅二十岁,可是却在三十六岁时早逝,实为可惜。学风受戴震(东原)影响,长期研究已绝迹于世的公羊学,并谋求公羊学的复兴,著有春秋公羊通义。擅长骈体文,在仪郑堂骈体文 中有相当好的作品。他的言论具有一定的借鉴意义。其云,须熟读徐陵与庾信之文集;初唐四杰之文集,须注意除去其
23、平常之处,而要学其音节之古。庾信“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”之句,由于王勃的化用,至今仍时常有人模仿,但如果去掉“与”“共”二字就沦为了俗调。就如陈维崧“四围皆王母灵禽,一片悉嫦娥宝树”,调子俗套。若古人尚在,也许会把“灵”“宝”二字代之以两个“之”吧。这些都是他从实际的学习中得出的独到见解。附录闺秀王采薇长离阁诗集序(略)。吴锡麒(谷人)吴氏为浙派诗人的殿军人物,是论及清朝的浙派时不得不说的人物,而笔者在此首先要说的是,即使在骈体文领域他也有着一定的影响力。吴氏以前多学六朝,此人则以唐为主。随着吴氏文风流行,出现了与其他流派的摩擦,也是基于此。其门下的吴鼒曾激烈讽刺云“近代能者或夸才力
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