媒介转化中的文学形象流变--以《红旗谱》中的春兰为例.pdf
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1、山东师范大学学报(社会科学版)()年第 卷 第 期(总第 期).(.)媒介转化中的文学形象流变 以红旗谱中的春兰为例李染澄 凌晨光(山东大学 文艺美学研究中心山东 济南)摘要:文学形象以语象形态寄寓在以文字符号为媒介的文学作品中但一经完成便可以独立的“生命”形式进入人的文化生活的各个层面实现多向度的传播其中包括向图像媒介转化的可能性 在此种转化过程中视觉性因素的凸显使得形象的构造方式、寓意方式、表现方式等都会发生变化其中的媒介转换意义值得探讨图像媒介会依照自身的媒介特质、审美逻辑以及时代文化要求将文学形象构建为新的形象 如红旗谱中的春兰这一文学形象在媒介转化中呈现出不同形式的形象建构结果 可以
2、说图像媒介对文学形象的再塑造并非对文学原作的淹没而是文学形象多向度的延伸与传播关键词:媒介转化文学图像梁斌红旗谱春兰中图分类号:文献标识码:文章编号:()国际数字对象唯一标识符():./.收稿日期:作者简介:李染澄()女山东济南人山东大学文艺美学研究中心博士研究生凌晨光()男浙江宁波人山东大学文艺美学研究中心教授博士博士生导师赵宪章:文学图像论北京:商务印书馆 年第 页陆涛:从语象到图像 文学图像化的审美逻辑江西社会科学 年第 期 文学艺术创造活动是一种将“心象”转化为“物象”的活动物象之“物”并非日常生活中的实物而这物象也便是一种“审美幻象”文学家和艺术家塑造审美幻象所采取的手段、步骤、方法
3、、媒介各异得到的结果也自有分殊 以文字符号为媒介幻象化为“语象”以形色光影为媒介幻象显为“图像”幻象从其类别上虽有分别但其源头却是同一个“心象”这就为各类形象在不同媒介间的显现与转化提供了基础和依据 文学具有语言构象功能由语言文字构成的形象凭借语言与物象的对应关系而显现心理画面语象概念因此而生成 基于此语言文字便成为文学形象的媒介 如果说文学艺术与视觉艺术之间在媒介转换中相通其通道之一便是形象文学的图像转化其实质是文学语象由文字媒介向图像媒介的转换 文学作品与图像作品的关系从根本上讲是语象与图像的关系“文学的图像呈现必定来自作品的语象蕴涵或者说文学语象是文学图像生成之源而文学图像化说到底是语象
4、的图像化”“就是因为语象的存在才使得语言向图像的转化成为可能”在由语象向图像转化的过程中不同的媒介转化会创造出不同的图像形式进而形成遵循不同审美逻辑的艺术品 如梁斌创作的长篇小说红旗谱于 年出版后被改编为多种艺术形式进行传播其中春兰作为小说中主要的女性形象在不同时期、不同媒介的转化中发生了许多耐人寻味的变化 这些变化表明同一艺术形象在不同媒介形态中的呈现不是一种照搬和平移语象和图像间的转换也不是简单的“图示化”或“以文释图”的关系而是内含着不同媒介自身的性质定位、表达要求和转换逻辑等复杂山东师范大学学报(社会科学版)年第 期问题的再创作 本文将以春兰形象为例探讨媒介转换中文学形象流变的问题一关
5、于媒介概念的界定有很多 在图像何求中米歇尔认为媒介处在“中间的”位置是通道或者信使连接两种东西 发送者和接收者、作者和读者、艺术家和观赏者 同时米歇尔强调了媒介的重要性:“形象的生命与爱只有在媒介中才能够得到评估形象总是出现在媒介中 颜料、石头、文字或数字”以颜料、石头、文字或者数字作为媒介的形象无论是绘画、雕塑、文学或是影视艺术所呈现的图像都与媒介特质息息相关离开了媒介则无法进行形象转化文学形象以语象的形态寄寓在以文字符号为媒介的文学作品中 文学形象之所以能够进行图像转化首先因为语言符号本身有构象功能语言能构象是文学图像化的基础 赵炎秋在其专著文学形象新论中指出:“文学的本质和基本特征不可能
6、是语言而在于形象文学语言的特性在于其构象性”红旗谱塑造了走在革命觉醒道路上的冀中农民形象其中春兰没有受过文化教育却能够在与严运涛的情感交流中获得对于革命的认知并成长 春兰在听运涛给她讲革命思想时小说这样写:“春兰才长成身个细腰身、长脸盘儿、黑粹粹儿的 听了运涛的宣传像春天的苇笋注上大地的血浆长出绿色小叶精神旺盛永不疲倦”几十个字就勾画出春兰鲜活饱满的形象以大地的血浆注入春天的苇笋为喻表现了革命思想所给予她成长的强大动力这些生动的文字构建的语象有着鲜明的具象质感 正所谓“诗也者有象之言依象以成言”很多学者认为文学作为语言艺术是一种“象思维”的语言是经由图像和世界发生逻辑联系的文学创作中文字媒介的
7、语象属性使得以文学形象塑造为核心的文学作品具有了内在的构象与外溢到新媒介构象的可能性 赵宪章在“文学图像论”的基础上进一步提出了“球体文学观”:以文学作品为核心将艺术作品、语言作品、艺术家、受众与世界统合在一起 文学图像就是“艺术语象的外化、流溢和视觉对象新的生成”图像是诉诸视觉的媒介符号文学的图像转化是把作家使用文字媒介所构建的艺术形象以图像的形式传递给接受者 这一媒介转化造成了对文字意义上的文学形象解构同时也是新媒介意义上的文学形象建构 在米歇尔看来“形象居住在媒介里正如生命体居住在他的栖息地 如生命体一样它们也可以从一个媒介环境转移到另一个媒介环境这样一来一个语言形象可以以绘画或照片的形
8、式获得重生一个雕塑形象也可以以电影或者虚拟现实的形式获得重生”文学语象外化、流溢为文学图像并因此而得到重生的过程在以下例子中得以具体化:黄胄为红旗谱所做的插图胜利归来长期以小说的封面图像呈现这幅插图表现的是主人公朱老忠率领乡民抗税成功后返乡的内容 小说简单地交代了这个细节:“朱老忠套上牛车人们坐在车上 他跨上外辕打着响鞭儿回家”而黄胄插图所创造的艺术形象远超上述文字的语象内涵:春兰扎着标志性的红头绳坐在高高的车厢美.米歇尔:图像何求:形象的生命与爱陈永国、高焓译北京:北京大学出版社 年第 页颜翔林:“形象”理论的新创建 评赵炎秋的文学形象新论湖南师范大学社会科学学报 年第 期梁斌:红旗谱北京:
9、中国青年出版社 年第 页钱钟书:钱钟书论学文选(第 卷)广州:花城出版社 年第 页赵宪章:“文学图像论”之可能与不可能山东师范大学学报(人文社会科学版)年第 期美.米歇尔:图像何求:形象的生命与爱陈永国、高焓译北京:北京大学出版社 年第 页梁斌:红旗谱北京:中国青年出版社 年第 页李染澄 凌晨光:媒介转化中的文学形象流变边背对着观者处在画面的中心位置 小说原著中的春兰并没有到县城参加斗争黄胄在这幅插图中加入春兰一方面是为了渲染胜利大场景的需要另一方面也强化了春兰形象的革命性及其成长的意义 小说文本以“打着响鞭儿”为“胜利归来”的语境提供了形象表达的可能性 以此为基础艺术家在媒介转化过程中对图像
10、中的人物及故事场景进行了重构 丹尼尔贝尔认为:“当代文化正在变成一种视觉文化而不是印刷文化这是千真万确的事实”从这个角度讲是图像的力量裹挟着文学使得文学形象在新的媒介传播中生发着新的形象构建文学形象往往会在时代精神的驱动下搭乘不同的媒介载体进行转化与传播 在这种转化与传播的过程中文字媒介自身所具有的构象属性使其便于借助各种图像媒介进行新的转化与传播文学形象的形态与价值也会随着新的图像媒介的引入而发生变化 文学作品的图像化传播是一个形态变化、价值生成的再创造过程这来源于参与文学传播的传播媒介和传播者们 从接受美学的角度来说阅读者将具有语象内涵的文字符号进行具象化转换才能够抵达或是重返形象的存在“
11、作家的文学创作与读者的文学接受是两种主体交互作用的关系”文学文本建构了语象和语境读者进入其中就意味着他已接受了文本所构建的艺术形象 读者对于文学文本的解读是一个面对具有图示化框架的符号结构进行填补的活动由文字符号本身的特性所决定 符号框架内会存在空白点而这正是读者发挥其主体作用的用武之地在填补空白的阅读活动中受读者方的身份、经历、眼界、观念等因素影响接受结果会存在诸多差异而在各种新媒介转化与传播中对于文学形象的认识理解的角度和深度也存在很多不同 因此文学形象在媒介转化传播中会产生丰富多样的延展回到红旗谱小说文本作家梁斌并没有将生活在 世纪 年代冀中平原落后山村的春兰进行超越时代的塑造 小说中的
12、春兰虽敢于追求自己的幸福但不得不屈从于伦理纲常的制约 原著小说强调了春兰着装的朴素:“冬天她穿一身黑色棉袄裤夏天穿一身蓝布裤褂没见过她穿过别色的衣裳”年版电影中春兰的出场大致遵循了小说的内容她来找男友运涛但又不能不在意别人的注视所以只是俯在门边侧着头微笑既活泼又内敛 尽管如此电影中的春兰并没有按照梁斌所写的那样穿黑蓝衣服而是穿着鲜艳的红袄显现出一种燃烧的活力 年版电视剧中身穿小花褂子的春兰一出场便在众人面前慷慨陈词轻度仰拍的视角则烘托了春兰的豪爽风范 不同媒介中春兰形象的出场和穿着这些貌似细节之处恰好可以体现文学形象在其间流变、再生、填补的不同结果 这种重塑既是个体风貌的更易也是时代精神的变化
13、更是文学形象的生命力和呈现结果的多种可能性的具象化说明二从媒介存在形式讲绘画是在二维空间创造图像相对于影视等动态视听艺术来说绘画属于静态图像媒介 但如果造型艺术表达了“产生最大效果”“让想象自由活动”的顷刻那么静态的图像便可以表达动态的情节因为这样的“顷刻”完成了从空间艺术向时间艺术的转化 从这个角度讲静态和动态又是一个相对的概念 在拉奥孔中莱辛认为造型艺术的画面定格如果表现到达顶点那一顷刻的情节便会产生强烈的视觉效果这样的艺术作品更能够唤起观众美丹尼尔贝尔:资本主义文化矛盾赵一凡等译北京:生活读书新知三联书店 年第 页李宗刚:文本的生产与文学经典的诞生 基于阿 正传文本生产过程的历史考察东方
14、论坛 年第 期梁斌:红旗谱北京:中国青年出版社 年第 页德莱辛:拉奥孔 论诗与画的界限朱光潜译北京:商务印书馆 年第 页山东师范大学学报(社会科学版)年第 期的审美快感和情感共鸣小说红旗谱经由静态图像媒介转化的艺术样式有很多诸如连环画、插图等其中以画家黄胄的系列插图创作最受好评 插图作为静态图像媒介的一种与文学作品有着紧密的关系同时也有着独到的表现力和艺术感染力 插图“虽然不具备语言的语义特征但却比文字更具直观的感染力和影响力 这一特性赋予了图像无与伦比的传播能力”插图创作固然不能完全脱离小说文本但在将文字转化为图像的过程中插图的创作者实际上有相当大的自由想象和发挥的空间 创作者不会完全按照文
15、本所描述的内容去还原故事场景而是在文字叙事的基础上根据自己的审美取向及价值判断展开艺术想象构建故事场景塑造人物形象营造环境氛围进而表现自己对小说文本思想内容的理解 从这一角度看插图具有相对的独立性是创作者在文字媒介基础上的艺术再创造黄胄插图中的春兰可以说是艺术家在致力于审美构建的基础上对文学形象的再次创造在这个过程中插图作品直观展现了春兰淳朴美丽的形象 她衣着朴素微微颔首神态娇羞眉眼之间流露出一种深情 黄胄致力表现的既是一个勤劳善良、活泼可爱的乡村女子同时还包含了人们对于女性美在传统意义上的丰富想象颇有几分中国传统仕女画的审美意蕴 插图中的春兰形象获得了大众喜爱并引起接受者的审美愉悦也是建立在
16、这一审美理念上的 梁斌曾这样说:“小说中的人物春兰那幅画在俏丽的外形下洋溢着冀中儿女的纯朴感情和青春气息与其说它是从属于小说中的插图毋宁说是卓越的肖像描写这真使拙作增添光彩”可以说优秀的插图作品能够通过精湛的艺术技法和审美想象创造艺术形象进而让读者感受其中内含的生命力与艺术感染力 正是由于黄胄的艺术创作春兰作为小说文本中的配角形象获得了读者更多的关注和更为广泛的传播文学叙事由一定的人物、环境和情节构成插图则是截取文本所描述的连续时序中最具代表性和包孕性的顷刻进行艺术再创作 在这种静态媒介转换中插图作品一方面是对文字叙事内容的图像化转述以加深读者对故事情节、人物和主题的理解另一方面又要反映艺术创
17、作者对人物、事件认识理解的角度与审美表达方式 德国启蒙运动代表人物莱辛在其美学著作拉奥孔 论诗与画的界限中说:“艺术由于材料的限制只能把它的全部摹仿局限于某一顷刻既然在永远变化的自然中艺术家只能选用某一顷刻特别是画家还只能从某一角度来运用这一顷刻最能产生效果的只能是可以让想象自由活动的那一顷刻了 我们愈看下去就一定在它里面愈能想出更多的东西来”基于此诗歌中的拉奥孔与雕塑雕刻的拉奥孔这一艺术形象就存在很大差异 同样的道理黄胄在红旗谱插图中创作的春兰形象也并非完全等同于小说文本所构建的春兰形象 小说文本中的春兰是在较大程度上依附于运涛的被启蒙者形象 黄胄笔下的春兰则被弱化了启蒙对象的身份更多的是作
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