论中阳民间剪纸的乡村女性审美.pdf
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1、第 卷 第 期 吕梁学院学报 年 月.吕梁地方文化研究收稿日期:基金项目:山西省艺术科学规划课题()作者简介:任小梅()女山西中阳人讲师研究方向为区域民俗学论中阳民间剪纸的乡村女性审美任小梅(吕梁学院 中文系山西 离石)摘 要:中阳民间剪纸古朴稚拙、造型夸张、内涵丰富蕴含着独特的乡村女性艺术魅力体现了女性的精神诉求与心理特质是感性和激情并重非理性与无意识的结合浓重深厚的现实苦难与民间吉祥文化心理相互交织的呈现 透过中阳剪纸的时空特征、意象造型展示的乡村女性审美特征有助于进一步了解乡村女性群体的意识观念、精神追求以及对民间艺术文化的传承与创新关键词:民间剪纸乡村女性时空意象求吉心理中图分类号:文
2、献标识码:文章编号:()剪纸艺术不仅是中国最古老的民间艺术之一更是研究民俗文化与民间艺术的”活化石”在吕梁市中阳县的庞家会村一群普普通通的乡村妇女手拿一张张红纸对折再对折然后挥动剪刀栩栩如生、千姿百态的动物、植物、人物大千世界的风云气象瞬间尽收眼底绵绵不息的历史文化轨迹都可蕴藏其中创造着一个个古朴而崭新的理想王国与自在宇宙 被国务院公布为剪纸艺术十大传承人之一的民间老艺人王计汝是中阳剪纸的杰出代表以她为中心的庞家会村剪纸艺术圈呈现了乡村女性对时空观念认知和对生命与生活的美好祝愿与追求体现了浪漫、自由、感性、无意识的女性特质 剪纸艺术除了装饰等实用功能之外更多地体现了时代变迁、乡村女性自身所观所
3、感以及真实的内心世界是乡村女性对自身世界的诉说和感悟体现了女性呈现出来的母性情感和母性的文化价值是母性艺术的集成一、时空特征 方寸之间的宇宙乾坤正如靳之林先生所指出的中国民间剪纸造型体系既不属于西方透视学造型体系也不属于中国传统绘画散点造型体系而是表现自我主观意象的造型体系是独立于中、西方两大造型体系之外的第三造型体系为中华民族艺术本元造型体系中阳民间剪纸艺人在传承远古图案造型的基础上构建了一套自己的视觉图案系统 她们能够把不同时间、不同空间的事物放置在同一作品里、同一画面中 一幅幅剪纸图案古朴中透露着艺人的智慧是女性自身对时间与空间的把握 时间和空间在这一方红纸上似乎模糊不清但在艺人朴素的视
4、觉创造中是清清楚楚的不管是婚嫁礼俗中经常使用的喜花和礼花、窗户上逢年过节贴的窗花还是丧葬祭祀中的纸钱、魂幡、挽花、纸扎等都是一个个小小的人为世界的创造 抓髻娃娃整体造型都是以母体出现的头上梳髻或双手抓髻身体呈现下蹲的姿势双腿外撇呈现生育的姿势 同时双塔、双鱼和双鸡等是阴阳相合的符号双乳为娃娃双鱼双腿为阴阳双鱼 腹部象征子宫的女阴挂钱符号或女阴挂钱莲花符号是创造万物与人类的造物主上可通天下可繁衍人类 它整体上突出女性特征是一个以女性为主导的没有时空概念的封闭宇宙世界呈现了远古时代黄河流域保护神的形象是天地万物的集合体 刘五五大娘的剪纸作品竹竿舞(见图)整体构图充满想象是一个封闭的自在宇宙坐着莲花
5、的抓髻娃娃手握双鸡腹部是傣族姑娘在跳竹竿舞 在这二维平面空间中前后景象是完整的坐着莲花的抓髻娃娃睁着一双大眼睛憨态可爱呈蹲坐状态脚上是象征女阴挂钱符号腿部是双鱼装饰给人一种宁静的安全感 在抓髻娃娃的腹中又是一个欢乐祥和的世界似乎受到抓髻娃娃的保护 名傣族青年男子和两名傣族姑娘身穿民族服饰男子舞动竹竿女子在竹竿间载歌载舞、生动形象人物皆完整互相之间没有遮挡 他们并排而立、互相衬托没有主次之分 透过这薄薄的纸张我们能够看到创造者无所不能的视角是主观的、打破时空规范的世界脱离世俗的纷扰以一种女性柔和的俯视视角感知世界 赵子云的作品党恩扎在人们的心中(见图)呈现出一种生机勃勃的景象 作品中间是抓髻娃娃
6、的形象腹部是党徽和天安门城楼周围是传统的十二生肖、金蟾吐钱、连年有余、鼠闹葡萄等无论天上飞的、地上跑的、水里游的还是男女老少都向中心朝拜展现了党在万物中的地位将娃娃的腿用像鱼又像人来装饰、载歌载舞庆祝党的生日的图案表示可谓是匠心独运、别出心裁 如此一来整个图案就寓意着党的富民政策让社会极乐安宁、经济繁荣、人丁兴旺 昔日虚无漂缈的生育繁衍之神抓髻娃娃变成了实实在在的中国共产党整个画面不失违和时空跨度非常之大但艺人的创作游刃有余超凡的想象力赋予艺术永恒的生命之力 辞旧迎新春展现了除夕之夜万家灯火同时民俗风情浓郁、视野独特以团花中心四个扇面展开内容繁杂、人物颇多男女老少形象各异动作场景变幻纷呈但井然
7、有序打破时间空间的观念按照乡村女性的视野重新排序 作品正中为当地供奉的保佑神姜子牙统摄、保佑万家展现了一种祥和的气氛 鹊桥会突破了时空限制把天上人间、古往今来汇集到一幅剪纸作品中来产生了强烈的艺术效果 图中右下面牛郎织女在人间的美好生活:和风拂面燕子穿林生命树下牛郎停下了手中的农活深情地望着妻子织女席地而坐以水为镜梳理云鬓旁边的老牛悠闲地咀嚼着嫩草 这是农耕社会理想中的田园生活 然而如诗如画的生活活生生被王母娘娘残酷无情地打破了 图画左上角是牛郎披着牛皮、挑着孩子行色匆匆、风尘仆仆地跨上鹊桥与织女相会的情景 天上地下通过喜鹊连在一起过去与现在相勾连 图中夸张的喜鹊翅膀、尾羽和水纹、云勾结合展现
8、出一个亦真亦幻、轻灵、飘渺、梦幻迷离的浪漫世界 赶庙会元宵社火秧歌等作品也呈现出时空错乱的特征的方面图 竹竿舞图 党恩扎在人们的心中 中阳剪纸作品通常不受客观事物、环境的束缚呈现出一种主观的、人为的时空特征 这种时空观念源自中华民族古老、模糊的女性审美观 在人类早期时空处于混沌的状态人们的时空观念没有树立起来 这种时空特征使中阳剪纸作品具有远古遗风与强烈的个性呈现出跨越性的创造 图像不仅没有焦点透视也没有三维立体效果但有一种乡村女性朴素的视觉魅力 天南海北随组合花鸟鱼人融一体 在流动的时空中塑造心目中“我的”艺术形象这为中阳剪纸艺术增加了魅力 透过这一张小小的纸远可塑造宇宙乾坤近可博览万物、通
9、古颂今 人生琐事、劳动生产等都在剪纸艺人的小小剪刀下活灵活现 她们带着乡村女性的质朴无华、率真可爱的光芒吸引着人们的眼球二、意象造型 传统纹样传承意象造型是心理物象的真实表达而非视觉物象真实的再现是观念符号式的图形叙事按照作者所要表达的意愿组合或嵌套成剪纸作品 中阳剪纸艺术是女性观念与远古艺术符号的完美结合它体现了意象造型的叙事性而非现实的艺术本真是个性鲜明的乡村化”母体艺术”中阳剪纸中有大量原生态剪纸图案与符号保留了远古人类生存、生活、生产以及思想与精神世界的寄托等文化意蕴极深厚艺术风格稚拙而古朴 中阳剪纸作品大多造型元素井然有序构图饱满平稳富有乡土气息在中阳剪纸艺人的剪刀下所剪之物皆是生活
10、但又与生活有很大的不同是理想的而非现实的是传承古老的艺术同时又有自己对生活的期盼与理解对原始的符号与观念也存在创新与改革王计汝的十二生肖中动物不是我们现实生活中真实的动物 有的剪纸艺人从未见过现实生活中的老虎或者见过之后还惊叹和她剪了一辈子的老虎是不同的 虎一般是过年时贴在窑洞中靠炕一面的墙壁上要根据门的方向让老虎的头向门外 它的对面即靠门一面的墙壁上张贴钟馗是镇邪、保护小孩的 俗语说“老虎不下山(指炕)钟馗不上炕”老虎扬起的尾巴和昂立的虎头虎虎生威眼神灵动和警觉 老虎的身体里一定要有旋转“十”字符号象征着生命永不停息 就像剪纸艺人剪刀下的大公鸡也不是自家蓄养的公鸡而是身上拥有象征男阳“云勾子
11、”的公鸡也把它称作“胜”的符号 艺人特别强调“云勾子”而且形状不能随意改变这是通天通阳的生命符号是生命永恒的象征表现了生生不息的生命观念 任秀清的龙生九子保平安将民间传说与“九针针(百结)”相结合剪出十条神态各异却又各具神威的龙并根据需要在每条龙的身上添加了不同的饰纹“九针针”的鱼莲组合寓意绵延不绝“龙生九子”寓意子孙满堂合二为一预示子孙后代绵延不绝 马爱莲龙年万事如意是长方形剪纸作品中间取圆形的与古代天圆地方观念相吻合寓意“万事圆满事事圆满”圆内为双龙飞舞指的是龙年 一个小孩骑在龙上或者说小孩就是一条龙双龙飞舞就像花瓶瓶中又开牡丹剪纸谚语有“瓶里出牡丹儿女一卜滩”寓意多子多福 瓶身又像双鱼与
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