论刘慈欣科幻小说的崇高美学.pdf
《论刘慈欣科幻小说的崇高美学.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论刘慈欣科幻小说的崇高美学.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、第 25 卷第 3 期2023 年 8 月五邑大学学报(社会科学版)Journal of Wuyi University (Social Science Edition)Vol.25 No.3 Aug.,2023论刘慈欣科幻小说的崇高美学吴志鹏(闽南师范大学 文学院,福建 漳州 363000)摘要:刘慈欣的科幻小说高举崇高旗帜,使崇高摆脱政治意识形态束缚,重返美学范畴。宇宙、科技与人是刘慈欣建构崇高美学的三大基石,三者以死亡焦虑为纽带,具有复杂耦合关系。从文本出发,聚焦刘慈欣的科幻创作观,汲取伯克、康德、马克思等思想家的理论资源,揭示刘氏崇高美学的多维特征与丰富 内涵。关键词:刘慈欣;科幻小说
2、;崇高美学中图分类号:I20742 文献标识码:A 文章编号:1009-1513(2023)03-0067-05 收稿日期:2022-12-11 作者简介:吴志鹏(1999),男,福建龙岩人,硕士研究生,主要从事中国科幻文学研究。一、引论:崇高美学与中国科幻传统崇高是西方美学中的经典范畴。朗吉努斯在论崇高中对希腊罗马古典作品的修辞与风格特征进行归纳,指出了崇高的风格特征。伯克从人类情欲的角度对崇高进行阐释,认为崇高与人类面临可怖对象时在内心唤起的惊惧感有关,“那些以某种表现令人恐惧的,或者那些与恐怖的事物相关的,又或者以类似恐怖的方式发挥作用的物,都是崇高的来源”1。在大体积、大力量的可怖对象
3、面前,个体感觉察生命本能受到威胁,但由于这一威胁并不紧迫,继而产生痛感与快感联动转化的复杂变化。康德批判继承了伯克的崇高学说,提出了“数量的崇高”和“力量的崇高”。康德认为个体在面对自然的压迫时,产生了一种生命阻滞的感觉,随后唤起一种与自然较量的抵抗力,“在我们的内心发现了某种胜过在不可测度性中的自然界本身的优势”2 77,崇高感并非起源于自然,而是人的心境。近代以降,西方经典崇高论传入中国。在民族危机的历史背景影响下,崇高美学始终无法摆脱救亡图存的时代印记。1949 年以后,崇高以宏大叙事的方式呈现,被政治意识形态所束缚。在宏大叙事中,个体在历史中所受的身心苦难被遮蔽。正因为崇高概念存在种种
4、问题,上世纪 80 年代,中国文化力场终于积蓄了足够的反叛力量,王朔身体力行以“痞子小说”瓦解崇高,在“人文精神大讨论”中王蒙提出“躲避崇高”,余华、残雪更是通过怪异、精神分裂、魔幻的小说瓦解着宏大叙事。80 年代以来的反崇高浪潮,所反对的不是崇高本身,而是被异化的崇高。到了 90 年代,一些作家的思想开始理性,对崇高采取了扬弃和选择的态度,阎欣宁的极限三题、阎连科的年月日、刘醒龙的凤凰琴都在某种程度上复归崇高。回顾中国科幻文学史,亦能发现崇高概念的流变起伏。晚清以来,科幻小说自西方传入中国,承担启迪民智、科学兴国的重任,这一时期出现许多以未来蓝图为主要书写对象的科幻小说,如梁启超的新中国未来
5、记 设想未来中国强盛的美好愿景。中华人民共和国成立后,在社会主义建设的时代语境中,科幻小说洋溢着一种崇高的乐观主义精神。王国忠的渤海巨龙 以建设渤海海峡大堤为背景,展示社会主义工程师们建设国家的昂扬热情与献身精神。郑文光的火星建设者讲述主人公薛印青身患重病仍心系工作的可贵精神。1990 年代以来,随着政治意识形态的松动与市场经济浪潮的冲击,加之西方科幻新浪潮运动的影响,国内科幻生态呈现出多元化倾向,部分科幻小说崇尚微小叙事,强调关注日常与人的内心世界,从某种程度上消解着崇高。韩松是这一现象的代表人物,其“医院三部曲”医院 驱魔 亡灵充斥着血污与秽物,以荒谬怪诞的书写塑造着鬼魅世界,凸显异化的人
6、682023 年五邑大学学报(社会科学版)类心灵。与此同时,科幻界出现了一位高举崇高旗帜的猛将。刘慈欣凭借三体引起了学院派的高度关注,学者们从科技与人文、道德人性、叙事学、后人类主义等角度对其文本进行解读,美学也是研究热点之一。笔者以崇高美学为切入点对刘慈欣的小说进行研究。刘慈欣酷爱大体积、大力量的事物,善于描绘宇宙的宏大深邃、技术力量的强大与人类精神的伟大,重现了崇高美学。刘慈欣科幻小说中崇高美学的内涵与特征是什么?宇宙、技术与人这三大崇高基石是如何建构的?三者之间存在怎样的互动关系?这些便是开启考察的动机。二、宇宙崇高:时空与力量宇宙是刘慈欣崇高美学的重要基石。朗吉努斯与伯克将崇高的对象限
7、定于地球经验中,而康德将星空纳入崇高的范畴。科幻文学为崇高开辟了宇宙视野。宇宙的崇高在刘慈欣的小说中表现为空间的无垠与力量的狂暴,这二者在与渺小人类的对比中被进一步凸显。首先,刘慈欣小说的宇宙崇高感表现为空间的广阔无限。空间体验是人类获得崇高感的重要来源。淹没于 200 亿光年的宇宙,人类体会到自己的有限,继而痛感与快感联动转化,产生崇高感。刘慈欣阅读阿瑟克拉克作品后产生了这样的感觉:“在这无限广阔的二维平面上,在壮丽的星空下,就站着我一个人,孤独地面对着这人类头脑无法把握的巨大的神秘。”3 33受其影响,相比于赛博朋克小说家沉迷于塑造“电子宇宙”,刘慈欣更倾向于拥抱百亿光年宇宙的深邃绚丽。刘
8、慈欣反对将宇宙航行描绘成出租车式的“急停急走”,认为这将导致人们陷入一种麻木感,缺乏对宇宙的整体把握。刘慈欣在创作中执着地为人们重塑宏大宇宙的崇高感。在流浪地球中,为躲避末日灾难,人类驾驶地球飞往半人马星座。整个航程为 43 光年,这在宇宙尺度上极微小的一程,却需要漫长的岁月:“整个移民过程将延续两千五百年时间,一百代人。”4 86刘慈欣的科幻小说还塑造了多维宇宙、平行宇宙,这些构想将宇宙的空间进行新拓维。三体中描绘了一个存在十维空间的田园宇宙,人类对此表现出深深地乏力:“那种美只能用数学来描述,我们不可能想象出那时的宇宙,我们大脑的维度不够。”5 473纤维中,“我”误入了平行宇宙入口,得知
9、宇宙拥有多种可能性,不同时空的地球外观可能是“粉红色的”或“深灰色的”。至此,刘慈欣将宇宙的空间扩展至无限。其次,刘慈欣笔下的宇宙亦体现出力之崇高。康德认为:“自然界当它在审美判断中被看作强力,而又对我们没有强制力时,就是力学的崇高。”2 76在文学文本中呈现的强力,与现实间隔着一定的审美距离,对读者而言只是“可恐惧的”,而非“恐惧的”,因此在人们内心唤起崇高感而非恐惧感。刘慈欣的科幻世界塑造了宇宙的崇高伟力。太阳是刘慈欣展示宇宙力之崇高的核心意象。太阳蕴含着暴虐的能量,一次正常演变就能导致人类的灭顶之灾。微纪元中,天文学家发现太阳将发生能量闪烁,这对太阳本身的影响微乎其微,可对于地球生命却是
10、一次毁灭性打击:“地球嘛,不过是表面温度升高至四千摄氏度,这可能会持续一百小时左右,海洋肯定会被蒸发,各大陆表面岩石也会融化一层,但仅此而已。”4 164刘慈欣以戏谑的笔调,描绘了太阳变化所带来的“微小”影响,却足以抹去整个人类文明,文本中的太阳成了伯克所谓的崇高之物大体积、大力量、神秘、可怖。而太阳只是宇宙中存在的 600 万亿亿个恒星之一,由此宇宙的崇高感已成功建立。在空间与力的无限中,我们看到了崇高宇宙的光辉与暗影。刘慈欣凸显了人的渺小,体现出对宇宙的敬畏。在广袤的宇宙中,人类在时空的束缚下困于铁笼。而宇宙的伟力显现出一种“天地间的残忍”,使人类在自然的法则中悲哀地死去。崇高宇宙不以人的
11、意志为转移,但这并非意味着人在宇宙面前无能为力。刘慈欣以科技这一人的本质力量的实在体现,向崇高宇宙彰显人的反抗与超越精神。三、技术崇高:救赎与毁灭学者奈(David E Nye)在美国的技术崇高中提出了“技术崇高”。在经典崇高论中,伯克将建筑视为崇高的对象,康德也将埃及金字塔纳入崇高范围。奈认为建筑与金字塔都是通过技术生成的人造物,当人们面对这些高耸的人造物时,技术崇高感随之产生。“崇高不仅体现在康德所说的技术客体的敬畏感成为了对人的理性之力的庆祝,而且体现在人类已经在重塑自然,欣赏自己用理性和技术创造出的奇迹。”6技术是人本质力量的对象化,帮助人类实现对自然与自我的双重超越,当人对自然的崇拜
12、向技术倾斜时,技术便成为了崇高实体,69第 25 卷第 3 期吴志鹏:论刘慈欣科幻小说的崇高美学“我们现代崇高的体验是技术不可抗拒的力量”7。在中国古代科学技术著作中,亦可窥见技术崇高的影子。宋应星天工开物涉及工业、农业近30 个部门的技术,体现了人类通过技术手段开发自然为己所用的思想,技术成为了人类反作用于自然的强力凭借。沈括梦溪笔谈卷十八、卷十九对中国古代的技术与器物进行讨论,列举了诸多科技成就,在论及“偏架弩”与“活字印刷术”等器物时,展现了技术的巨大威力及其所带来的便利。刘慈欣曾言:“当自己第一次看到轰鸣的大型火力发电机组,第一次看到高速歼击机在头顶呼啸而过时,那种心灵的震颤,这震颤只
13、能来自对一种巨大的强有力的美的深切感受。”3 3理工科的专业背景、娘子关火力发电厂的工作经历,使刘慈欣比常人接触到更多由技术塑造的庞然大物,对技术的崇拜成为一种显意识表露于其创作的文本之中。技术的崇高感在刘慈欣的小说中首先体现为对自然的超越。康德认为崇高感是人面对无可抵御的自然时在心中唤起的反抗豪情。而技术将人们心中超越自然的优越感转化为现实存在物。人类的近代史,从某种程度可视为人对自然的超越史:蒸汽机的发明使陆海距离不再遥远,电灯打破了昼夜节律,空调掌握了气温开关,我国的南水北调等工程更是体现了人对自然资源的再分配。技术使人摆脱了自然的束缚,承载着“光荣与梦想”奔向自由王国。圆圆的肥皂泡 中
14、国太阳体现了刘慈欣利用科技改造自然、造福人类的思想。圆圆的肥皂泡中,科学家研制出一种特殊肥皂泡,能从海上运来潮湿空气,用于西部空中调水工程。中国太阳中,科学家制造出面积达三万平方千米的巨型反射镜,在万米高的同步轨道上反射太阳光至西北地区,改变大气环境以增加降水量。刘慈欣自言“技术能解决一切问题”,其科幻小说承袭了这一科技观,当危机产生时,技术常以“救世主”的崇高形象出现。流浪地球如此描述一台地球发动机:“那是一座金属的高山,在我们面前赫然耸立,占据半个天空我们站在它巨大的阴影中,感受着它通过大地传来的震动。”4 80这是一段典型的崇高式描写,当一万两千台地球发动机驾驶地球逃离危险的太阳系时,劫
15、后余生的人类对科技愈发崇敬。其次,技术也因帮助人类超越肉身局限而体现崇高感。短暂的生命禁锢了人类的活动范围,至今未能踏出太阳系半步。刘慈欣的太空诗学引入了“冬眠装置”“生态循环系统”“光速飞船”三个科技意象,帮助人类跨越时空桎梏。“冬眠装置”与“生态循环系统”是星际远航所必需的科技。中国太阳中,来自农村的水娃依托冬眠装置与生态循环系统进行“终极之旅”,远航至生命尽头。水娃的人生经历隐含着对超越精神的呼唤:“使享乐中的人类重新仰望星空,唤回他们的宇宙远航之梦,重燃他们进行恒星际探险的愿望。”4 284光速飞船既是速度极限的象征,又是时间的掌控者,同时拥有远航与长生的功能,兼具着超越自然与超越人类
16、肉身局限的希冀。三体中,程心乘坐光速飞船,在外星文明对太阳系的打击中成功逃生,并活到了宇宙的末日。赡养上帝中,“上帝”的女友借助光速飞船躲避时间侵袭,当她还青春正茂时,“上帝”已是一个三千岁的老人。然而,技术并非没有暗面。近代以来,科技发展的同时也带来了种种弊端,日益成为僵化的牢笼,使人不断异化,反科学主义随之浮出历史地表,开始以怀疑、反思的态度审视科学技术。科学史学者江晓原认为,科技是中性的,关键在于如何使用科技。当技术以武器的形式呈现并攻击人类自身时,其中的力量令人寒栗,显现出崇高的恐怖底色。吉登斯认为“一次超级大国的全面冲突完全可能毁灭掉整个人类”8。斯宾格勒在技术与时间中亦指出技术不仅
17、导致人本身的异化,同时有毁灭世界的可能。时至今日,广岛、长崎的蘑菇云仍盘旋于人们脑际,世界从未从核威慑的恐惧中逃离。多重因素合力建构了刘慈欣小说中威力极大的科技武器,此时“一种混杂着恐惧与不信任感的技术崇高观出现了”6。三体中,给人留下深刻印象的科技武器是水滴与二向箔。水滴是三体人发射的探测器,表面绝对光滑,“像一滴圣母的眼泪”。这看似无害的艺术品,却以撞击的原始方式歼灭了地球联合舰队。二向箔的外观就像“一张小纸条”,但却封印着二维时空,当封印解除时,二向箔以光速对周围的世界进行二维化,人类在其面前束手无策。刘慈欣用了近 20 页的篇幅描述二向箔的恐怖威力,其中太阳二维化的过程最震撼人心:太阳
18、接触二维平面的一刹那,跌入二维的部分就在平面上呈圆形迅速扩展开来,很快,平面上二维太阳的直径就超过了三维太阳,这一过程只用了三十秒左右,以太阳半径七十万千米计算,二维太阳边缘的扩展速度竟达到每秒两万多千米。二维太阳继续扩大,很702023 年五邑大学学报(社会科学版)快在平面上形成了一片广阔的火海,三维太阳就在这血色火海的中央缓缓沉下去。5 440刘慈欣以精准的细节刻画出太阳系跌落二维化的过程。“从叙事诗学的角度来看,这一刻也标志着刘慈欣正在努力将崇高化作可见之物。”9宇宙的神秘、可怖及科技力量的强横等不可见的崇高,都转化为一幅幅无比精细的画。刘慈欣对科学与技术有一种崇拜感,希望为国人添补科学
19、精神,但这并不意味着他是一个科学主义者。在小说中,我们既看到科技赋予人的力量,也看到其恐怖的暗面,在对科技的辩证态度中,文本始终洋溢着对人的终极关怀,在指出科技阴影的同时,希望以科技造福人类,应对不期而至的灾难。四、人崇高:向死而生与超越死亡死亡是产生崇高感的重要因素。死亡常与惊惧、痛苦、绝望等情绪联系在一起。死亡具有不可经验性,死者无法向生者传递死亡体验。这些特性凸显了死亡的恐怖感与神秘感,使死亡成为崇高的重要范畴。但死亡所唤起的崇高并不局限于人对死亡产生的恐惧,相反,人能够以自身主观能动性抵御死亡恐惧的侵袭,彰显人类的勇气与尊严,此时崇高在人自身中得到显现。马克思指出:“人作为自然存在物,
20、而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物;这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面,人是受动的、受制约的和受限制的存在物。”10人是主观与客观、能动与受动的统一,人在自然与社会中,必然受到自然存在与社会存在的制约,但人可以发挥主观能动性,通过劳动改造自然存在与社会存在,显现人的本质力量。死亡是人类无法回避的强大他者,刘慈欣小说中的人之崇高正是建立在直面死亡与对死亡的超越之上,在大义面前,各类人物体现出曹植所言“视死忽入归”的精神,此时人的自由意志被凸显,与死亡相关的神秘、恐怖与悲伤的意味消减了,更具有中国式崇高的特色。刘慈欣的科幻小说常设定极端情景
21、,展现人类整体面对终极死亡威胁时的反抗。在末日危机中,人类激发出最强烈的生存欲望,在死亡面前的决绝抗争可歌可泣,体现出人的崇高。在死亡焦虑的逼迫下,当人类凭借自身努力逃脱险境时,体现了对自然客体的超越,彰显了人类的力量。流浪地球中,科学家察觉太阳将发生氦闪爆炸,人类付出了巨大牺牲后,最终带着受损的地球成功逃脱太阳的爆炸范围。梦之海中,外星人将地球海洋运送至外太空进行艺术创作,导致地球生态崩溃,人类以21 世纪的技术进行着“回收海洋”这一上帝工程,最终使地球生态复苏。三体中,外星入侵危机使人类前所未有地团结起来,来自不同国家的军官共同商讨防御方案。当死亡无法避免时,刘慈欣展示了人类最后的尊严。三
22、体中,外星文明的攻击突兀而至且无法防御,在必死的结局面前,联邦政府宣布将履行职责直到最后。超新星纪元中,死星辐射使 13 岁以上的人类都将面临死亡,成人们在生命的最后关头冷静下来,忍着高烧所带来的虚弱,尽可能多地将自己的知识体系、工作技能传授给孩子。刘慈欣认为人类文明至今没有面临毁灭性灾难实在是一种幸运,以至于在现实中“几乎没有一个国家的宪法和法律涉及末日灾难,这显然是人类宪政体系中的一项重大缺失”3 295。刘氏小说的末日书写以人类面对死亡时体现出的从容镇静,为缺乏末日体验的人们补上珍贵的一课。文本中的斗争即使失败了,在接受者心中唤起昂扬不屈的斗争精神却从未停歇。慷慨赴死亦体现出人的崇高。在
23、生死观念上,儒家以乐生安死的态度面对生命的聚散,当生存的欲望与人间大义相拮抗时,通过“舍生而取义”实现立德、立功、立言三大目标,死而不朽,完成对死亡的超越。正因为“所欲有甚于生者”,死亡成为了人的终极价值实现的途径。在此过程中,死亡的悲伤被冲淡了,取而代之的是令人肃然起敬的崇高感。人与吞噬者中,地球保卫战士以身体作为蚂蚁的食物,通过延续蚂蚁族群的生存,重启地球生命。“舍生饲蚁”的地球战士怀揣着对地球的生命情感完成了对“黑暗森林”铁笼的破壁,其直面死亡是为了带来更多的生机,“生命主体虽然消失陨落了,但是他在天地间遗下的浩然正气将巍巍荡荡,永不泯灭”11。李泽厚认为:“生活中的英雄事迹,无论是惊天
24、动地的丰功伟绩,或者是无声无息的平凡中的伟大,也能引起人们的高山仰止、力求奋发的崇高感受。”12无论英雄或平民,只要人的美好品质引起了他人剧烈的情绪波动并使其惊服,便达到了崇高的美学效果。死亡现象是刘慈欣塑造人之崇高的重要符码。死亡现象不仅使创作者达到高峰体验,欣赏71第 25 卷第 3 期吴志鹏:论刘慈欣科幻小说的崇高美学者亦在强烈的情感冲击下产生审美反应。人在死亡面前所表现出的无畏,使死亡这一崇高客体成为了构建人之崇高的背景,使人类的美好品质更加绚烂夺目。乡村教师中,罹患癌症的教师直至生命的尽头还在为孩子们讲授牛顿力学,“他用尽了一生在娃们的心中燃起科学和文明的火苗”4 114。全频带阻塞
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论刘慈欣 科幻小说 崇高 美学
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。