论《蛙》和《个人的体验》中主角救赎的异同.pdf
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1、摘要:蛙 和 个人的体验 均写自我救赎的主题,在自我救赎的原因、过程和动机上有相同之处,但在救赎的性质、行为方式和结果上,却有着不小的差异。不同文化背景的文本会打上不同文化的烙印,不同作家的作品,也带有作家的人生痕迹,不同文本的功用也不同。通过对两部作品主题的比较,在深化文学创作自我救赎主题的同时,也能从中汲取精神养料来指导现实生活。生命的自我救赎是文学创作的不竭源泉,也是人类挖掘自身,反思生命的宝藏。关键词:蛙;个人的体验;救赎异同;反思生命中图分类号:I106.4文献标识码:A文章编号:1671-4288(2023)04-0013-05大江健三郎是继川端康成后第二位获得诺贝尔文学奖的日本作
2、家,在日本文坛具有举足轻重的地位。新中国成立后,他数次来到中国,为日本帝国主义给中国人民带来的伤害(尤其是南京大屠杀)道歉、反省和赎罪,并和莫言结下了深厚的友谊。个人的体验 作为他的代表作,以他的亲身经历,加上在广岛考察后的切身体会书写的一部带有自传色彩的救赎小说,主要讲述主人公“鸟”对新生的遗弃、拯救再到自我救赎的过程。莫言的 蛙 也是作家以自身经历书写的一部反思生命与灵魂救赎的小说。它以四封书信,加上一部九幕话剧组成,书写在我国计划生育背景下,主人公姑姑万心对新生的接生、毁灭再到自我救赎的故事。自我救赎作为比较文学主题学的研究对象,“并不是个别作品中的题材、情节、人物、母题和主题,而是不同
3、作品中,同一题材、同一人物、同一母题的不同表现以及它们之间的联系。主题学经常研究同一题材、同一母题、同一传说人物在不同民族文学中流变的历史,研究不同作家对它们的不同处理,研究这种流变与不同处理的根源。”1蛙 和 个人的体验 都以生命救赎为主题,既有相似,也有不同,异同背后的根源值得挖掘。一、救赎的相同之处(一)原因的相似性:新生的毁灭蛙 和 个人的体验 中的主人公都对新生进行了毁灭。蛙 中姑姑因为国家计划生育给孕妇引产,导致 2000 多个腹中胎儿未见人世。个人的体验中,“鸟”因为向往非洲去过冒险刺激的生活,也不想要被婚姻家庭羁绊,而遗弃自己刚出生且患有脑疝的残疾儿。蛙 中的主人公姑姑万心原是
4、公社的妇产科医生,由于接生技术高超,被十里八乡的人称为“活菩萨”“送子观音”。但在计划生育政策的执行中,姑姑却不近人情,人性扭曲,利用国家公器对孕妇喊话攻心,围追堵截,并对多个孕妇进行强制性引产,酿成 2000 多个婴儿不能顺利出生的惨剧。为了坚定执行国家政策,当发现自己的侄媳妇王仁美超生时,不顾亲情伦理,毅然决然到王仁美的娘家,大动干戈地把她引出来流产,导致王仁美大出血惨死在手术台上。后面为了让王胆把孩子打掉,已经到了寝食难安的地步。“她说不把王胆肚子里的孩子做掉她饭吃不下,觉睡不着。责任心强到了这种程度,你说她还是个人吗?成了神了,成了魔啦!”2150最后王胆为了保护孩子躲进自家竹筏,混入
5、其它卖桃子的村民的竹筏中溜出去时被姑姑发现,在展开追逐的过程中,王胆受到惊吓难产而死。个人的体验 中主人公“鸟”是一位预备学校教员,本来有一份安稳的工作,却觉得自己的婚姻论 蛙 和 个人的体验 中主角救赎的异同杨仲友(贵州师范大学文学院,贵州贵阳550025)收稿日期:2023-02-28作者简介:杨仲友(1993-),男,汉族,贵州兴义人,贵州师范大学文学院硕士研究生在读。研究方向:中外文学关系。潍坊学院学报Journal of Weifang University2023 年 8 月Aug.2023第 23 卷第 4 期Vol.23 No.413窑窑不幸福,所以向往去非洲过冒险刺激的生活。
6、同时,自己的孩子出生就带有残疾,患有脑疝,更让生活本不如意的他神情沮丧。“一旦妻子生下孩子,我就要幽闭进家属的牢笼里去了。”36为了能够去非洲旅行,也为了摆脱婚姻的束缚和乏味的生活,他决定遗弃自己的残疾孩子。在院方打电话通知他去医院,得知自己的孩子头部异样后,他根本没打算救治孩子,反而询问医生如何“正确”地处理掉孩子。在医生给了他相关的建议后,他决定停用孩子的牛奶,让医生把牛奶换成糖水,以便让其器官衰竭,自然死亡。后面院方告知他孩子还存活,是否需要动手术时,他再次拒绝了院方的合理请求,在自己情人火见子的建议下,把孩子送到火见子的一个做人流的医生朋友那里做掉。(二)过程的曲折性:人性的复杂蛙 和
7、 个人的体验 中主人公在进行自我救赎的过程中,没有一蹴而就,而是经历了人性的犹豫、沦丧、挣扎和反复,救赎的过程也是内心善恶的天平不断摇摆、斗争和博弈的过程,人性的复杂可见一斑。蛙 中姑姑在执行国家政策时并没有认识到自己的错误,但经历“青蛙”事件后,她精神恍惚,被迫通过捏泥娃娃的方式进行救赎。然而,当自己的侄媳妇小狮子不能生育,借陈眉的肚子生下孩子后,姑姑却不思悔改,人性再次沦丧,帮小狮子抢夺了陈眉的孩子。事后她又良心发现地说到:“也许我们把孩子还给她,她就好了呢?母亲和孩子之间,那是可以产生奇迹的”2337这句话透露出她内心的犹豫和挣扎。最后,姑姑想要通过上吊轻松死去却不得。“一个有罪的人不能
8、也没有权力去死,她必须活着,经受折磨,煎熬,像煎鱼一样翻来覆去地煎,像熬药一样咕嘟咕嘟地熬,用这样的方式来赎自己的罪,罪赎完了,才能一身轻松地去死。”2339她想上吊,却被人救了下来,在忏悔和救赎里反复煎熬个人的体验 中,“鸟”在自我救赎时同样经历了内心的挣扎和煎熬,体现出人性的复杂性和反复性。首先,“鸟”在遗弃孩子时丧失人性。当意识到自己刚出生的孩子是残疾儿时,他出于对平淡生活的厌恶和对非洲寻求冒险的向往,认为残疾儿是自己前往非洲路上的绊脚石,所以主动让医生把喂养孩子的牛奶换成糖水,加速其灭亡。其次,当他想要通过酒精和性交来麻痹自己时又流露出人性的挣扎。在和火见子宿醉时,他总是担心院方会打电
9、话过来告知孩子的近况,当和火见子外出时,他脑海里不时闪过自己残疾儿的情景,说明他并没有完全放弃孩子,内心矛盾犹豫。再次,不愿做伪证时又体现他正直的一面。当他因宿醉而即将被校方解职时,学生劝说他做伪证以避免失去工作,他却一口回绝了学生的好意,没有以人性的恶去欺骗以带来更深的恶。最后,当他和菊比古交谈,被菊比古嘲讽时,内心的善恶不断进行博弈又体现出他救赎时的反复。(三)动机的一致性:灵魂的救赎蛙 和 个人的体验 中的主人公在寻求救赎时的动机上都是一致的,在尘世生活里把丢失的人性美捡回来,形成健全的人格,以完成人性的复归和灵魂的救赎。蛙 中姑姑退休那晚,经过一片洼地,看到无数只青蛙对着她呱呱大叫,不
10、仅跳到她身上撕咬她的肉体,还要吞噬她的灵魂,以致她晚年噩梦不断,精神恍惚,时常放声大歌。这些在旁人看来反常的行为,只有她自己知道,是她背了良心债的结果。为了偿还良心债,为了能够正常生活,也为了灵魂得以救赎,姑姑只能嫁给泥塑大师郝大手,通过捏泥娃娃的方式来让自己手中的 2000 多个“冤魂”得以安息。只有他们都安息了,姑姑的罪孽才算洗刷完成,灵魂也才得到救赎和安息,自己才能轻松地死去。姑姑的自我救赎,本质上是为了把丢失的灵魂找回来,让灵魂复归肉体,自己才能身心健康,正常地生活。个人的体验 中“鸟”对现实平淡生活的不满,向往非洲寻求刺激来麻痹自己,让灵魂暂时解脱。但生下残疾儿后,为了逃避残酷的现实
11、,他又开始酗酒,并通过和火见子有违道德规范的性交来麻痹懦弱的神经,加速灵魂的堕落。对残疾儿的遗弃,也是他人性缺失、灵魂丧失的一大体现。所以,当他拒绝给孩子手术,并把孩子送到其它地方打算做掉的时候,为了逃避良心的谴责,他决定和火见子去菊比古酒吧买醉来麻痹自己。正是在这个酒吧和菊比古的交谈中他逐渐意识到,他之前丢失的责任、担当、勇气和魄力正在复归,如果不去面对现实,拯救孩子,菊比古的今天就是他的明天,他的灵魂也将一直沉沦下去。无论他走到哪里,人性的缺失和灵魂的游离都会伴随着他,后半生也会在痛苦和煎熬中死去。所以,与其说他拯救潍坊学院学报2023 年 8 月14窑窑孩子,不如说残疾儿的出生给了他自我
12、救赎、走向新生的契机。他通过对残疾儿的救助,间接地完成了对自我心灵的重新塑造,人性中缺失的责任担当等美好的东西也随之复归,灵魂得以最终救赎。二、救赎的相异之处(一)救赎的性质:被动改变和主观醒悟蛙 和 个人的体验 虽然均为关于主人公的自我救赎,但其性质却大相径庭。蛙 中姑姑万心若不是因为退休那晚经历青蛙的洗礼,导致她晚年噩梦不断,失眠不绝,她也不会捏泥娃娃进行救赎。因此,蛙 中的姑姑在进行自我救赎的性质上是被动的、消极的改变。而 个人的体验 中“鸟”却不同,他开始选择自我堕落的方式麻痹自己,经过菊比古事件的刺激后幡然醒悟。所以,他在进行自我救赎的性质上是主动的、主观的醒悟。蛙 中姑姑因为挟国家
13、政策之法理,以公器之雷霆手段对高密东北乡的已婚男女进行强制性结扎引产,所以无所畏惧,自然也不会为那些未出世的婴儿感到内疚。但在生命伦理方面,她却用双手扼杀了 2000 多条无辜的生命,造成了一些人家一尸两命,家破人亡的惨剧。且在计划生育的执行过程中,过于偏执,人性扭曲,为了任务不顾人命,已经触及犯罪。所以,经历“青蛙事件”的洗礼后,她才悔悟所犯罪孽深重,被动进行自我救赎。此外,得知小狮子借腹生子后,如果她主观醒悟了,就不会帮助小狮子去抢夺陈眉的孩子,加重自己的罪恶,但她却用行动表明,她的自我救赎是无奈的,是被动进行的改变。个人的体验 中,“鸟”刚开始用酒精和性交来麻痹自己,逃避现实。但经过和菊
14、比古的交谈,他回忆了自己之前的勇气和担当。对于曾经对菊比古半途而废的厌恶和遗弃,如今却被菊比古借此来嘲讽自己,他内心受到了屈辱。同时他也发现,自己因为有担当才走了上坡路,而菊比古因为选择逃避走了下坡路,菊比古觉得“那时要不是一个人走的话,也许我也能换一种生活方式吧。”3122如果他现在和菊比古做同一个选择,那么菊比古的现在就是他的未来,他在菊比古身上看到了自己未来的影子,最终痛改前非,不再做一个兜圈子逃避责任的男人,主观醒悟去面对现实,拯救孩子,迎接新生。(二)救赎的行为方式:供奉泥娃娃和拯救残疾儿蛙 和 个人的体验 在自我救赎的行为方式上,截然不同。蛙 中姑姑为了拯救自己,通过供奉泥娃娃的方
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