论《镜花缘》中的女性观.pdf
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1、第 36 卷第 4 期2023 年 7 月濮阳职业技术学院学报Journal of Puyang Vocational and Technical CollegeVol.36No.4Jul.2023收稿日期院2023-03-17作者简介院张晶晶渊1998要冤袁女袁贵州遵义市人袁硕士研究生袁主要研究方向院中国古代文学遥论叶镜花缘曳中的女性观张晶晶渊贵州师范大学 文学院袁贵州 贵阳 550025冤摘要院李汝珍在小说叶镜花缘曳中构建了一个理想的世界袁女性拥有独立的经济地位袁有与男子平等的参政尧教育权利袁这与明清之际社会经济的发展尧女性意识的觉醒以及李汝珍的人生经历密切相关遥 虽然李汝珍不能完全突破时
2、代的局限袁其思想也不可避免地带有男权色彩袁但是他对女性的肯定使他在中国文坛上占有一席之地遥关键词院镜花缘曰李汝珍曰女性观中图分类号院I207.41文献标志码院A文章编号院1672-9161渊2023冤04-0082-06叶镜花缘曳是清代文人李汝珍野消磨了十数多年层层心血冶渊叶镜花缘曳第一百回文冤创作的一部有关女性解放的长篇小说遥 明清之际袁人文思潮涌动袁李汝珍敏锐地抓住了时代跳动的脉搏袁 在时代思潮的影响下袁 他苦心孤诣地创作了这部以女性为主人公的小说袁鲜明地表达了他对女性的观点和看法遥书中给予女性以平等甚至高于男性的地位袁 并在诸多方面表现出女性独有的聪慧袁 使女性人物塑造达到了新的水平袁开
3、创了古代小说女性人物刻画的新局面遥一尧李汝珍进步女性观的表现女性在中国漫长的封建社会里袁 一直处于被戕害尧蹂躏的屈辱地位袁她们没有与男子平等的社会权利袁一直被看作是智力上的弱者遥 人们常用野妇人之仁冶来嘲讽女性在意志上的软弱性尧思想上的局限性袁认为女性在先天条件方面就落后于男性袁自然而然就应该从属于男性袁是男性的私有财产遥在人格尊严上尚且如此袁 那么在一向以男性为标准设立的各种社会权利方面袁 自然不可能给予女性公平公正的待遇与审视遥 但是李汝珍在小说叶镜花缘曳里却突破种种陈规陋习袁例如袁在野女儿国冶一回中刻意颠倒男女在现实社会里的社会地位尧政治权利袁使女性在理想的社会中野扬眉吐气冶袁甚至凌驾于
4、男性之上遥在小说中李汝珍进步的女性观在很多方面都有所流露袁例如平等的参政权利尧 受教育权利尧 独立的经济地位尧自由自主的婚恋观等等遥渊一冤平等的参政权利中国封建社会袁女性在君权尧父权尧夫权的多重压迫下袁没有参与政治的机会遥叶礼记 窑 内则曳中野男不言内袁女不言外冶袁明确强调女性不能干涉社会管理和生产袁即使是身份高贵的妃嫔也要遵守野后宫不得干政冶 的戒律袁 女性参与政事被看作政治腐败的象征袁 必将造成祸患袁 因此中国历史上女皇帝屈指可数袁 女政治家大多都是借助傀儡皇帝来掌握国家权利遥唐朝的武则天是特例袁她是一位真正摆脱男性隶属地位而登大宝的女皇帝袁 但是后人对其也颇有微词袁称其为妖妇尧祸水等袁大
5、多数文学作品更是用其私生活的荒淫无度和政治上的心狠手辣来过度丑化武则天的形象遥在叶镜花缘曳中武则天的形象却不同袁第四十二回提到院野是用博咨群议袁创立新科袁于圣历三年袁命礼部诸臣特开女试遥 冶可以看出武则天给予女性特殊的关注袁开设女科袁让女性与男性一样拥有参与政事的机会遥 此外她还重视储备人才袁 选贤任能袁是个爱才的贤明君主院野朕惟天地英华袁原不择人而畀曰帝王辅翼袁何妨破格而求遥冶野我国家储才为重袁历圣相符遥 朕受命维新袁求贤若渴遥 冶由此可见袁李汝珍肯定并称赞了这位女皇帝的政绩袁 这是对女性社会价值的充分肯定遥 因此他选择以武则天当政为故事的背景袁 这使女性渴望参与社会管理的愿望有了实现的条件
6、遥科举制度自隋朝创立直到清代袁 是为男子走上82要要仕途开辟的康庄大道袁一直被男子所垄断袁女子参加科举甚至被视为大逆不道袁 一直被排斥在科考的大门之外遥 但是叶镜花缘曳中女性参加科举被看作是天经地义的事袁并且得到了君主尧家庭的支持遥 小说的主人公唐小山就提出女子应和男子一样拥有考取功名尧参与政事的权利遥 第七回袁她认为当今圣上乃是女皇帝袁自然而然应该有女秀才尧女丞相辅佐女君处理政事袁以至于男男女女各司其职袁不致混杂遥 她明确表示既然现如今开设科举考试袁 男子可以通过科举走上仕途袁那么女性也应该拥有同样的权利袁请求叔叔告知女科几年一考袁也好早作准备尧刻苦攻读袁争取早日登科及第遥 她认为科举要是只
7、为男子开设就会野科第尚遗闺秀冶袁女性和男性同样具有天赋遥显然袁 李汝珍塑造唐小山这个人物形象时袁野女秀才冶野女丞相冶的想法已经萌生袁女性参与政治是应当鼓励的袁野齐家尧治国尧平天下冶的重任女性也一样可以胜任遥小说中的百位才女也都具有参政议事的意愿袁并且展露出建功立业尧留名青史的雄心壮志遥 在野受荣封三孤膺敕命袁奉宠召众美赴华宴冶一回中袁卢紫萱尧枝兰音尧黎红薇三人被武则天委以重任袁护送尧协助阴若花重返女儿国遥众姐妹伤别之际袁卢紫萱表明她们三位无论在天朝还是各回本国袁无非庸庸碌碌袁虚度一生遥如今既然太后下令伴送若花姐姐回国袁正是千载难逢的机遇遥将来若花姐姐做了国王袁她们作为臣子必当同心协力袁各矢忠诚
8、袁才华也有了施展之地袁而且自己也落个女名臣的美号袁日后史册流芳袁实乃千秋佳话遥通过卢紫萱的话可见袁女性已经不甘于只做一个老死户牖的家庭妇女袁 依靠夫贵才能妇荣袁她们期望摆脱碌碌无为的人生袁实现自身的人生价值遥李汝珍在虚构野男子反穿衣裙袁作为妇人袁以治内事曰女子反穿靴帽袁作为男人袁以治外事冶的女儿国时袁特意颠倒社会秩序袁男子主内尧女子主外遥男性留守闺房袁遵守野三纲五常冶野三从四德冶的约束袁以侍奉女性作为人生依托袁 而女性则走上政治舞台治理国事袁是社会权利的中心袁从国王到大臣都一概由女子来担任袁女子拥有至高权利袁能代替男子而做和男子同样的事遥渊二冤平等的教育权中国有悠久的教育史袁春秋战国时期袁孔子
9、创办私学袁打破了野学在官府冶的教育垄断地位遥西汉汉武帝野罢黜百家袁独尊儒术冶加强中央集权袁初步建立起地方教育系统袁国家始有统一的教育制度遥 但是袁教育是为男性设立的袁 女性没有机会走出闺阁接受真正的教育袁野女子无才便是德冶 的落后观点阻断了女性接受教育尧学习文化知识的道路遥富贵之家的女子所受的教育也只不过通过家庭训导或者学习一些符合封建伦理纲常的女教书籍来完成袁例如被奉为野女四书冶的叶女戒曳叶女训曳叶女论语曳叶女范捷录曳遥这类书籍灌输的无非是野三从四德冶野事夫如事天冶等思想袁给女性套上精神枷锁袁使她们不能自立袁必须要依附于男性袁成为男性的附属品遥女性教育只是顶着教育的名义袁对女性进行一些礼仪尧
10、行为方面的规范遥叶牡丹亭曳中的女主人公杜丽娘就是个鲜明的例子袁她的父亲杜宝为她请了恪守封建礼教的陈最良来做老师袁把叶诗经曳中的叶关雎曳当做歌颂后妃之德的作品来讲述袁目的就是教导杜丽娘谨遵女德袁不可逾矩遥然而这种陈规陋习在叶镜花缘曳中却被打破了袁小说中的黑齿国全国上下都重视读书学习遥 生有女儿的家庭袁无论富贵与否袁必当送女攻书求学袁此乃是黑齿国一大胜事遥 社会提倡男女应当拥有一样的学习权利袁老幼贵贱都可以自由地畅谈学问袁并且女性不以涂抹胭脂水粉为美袁反以才学高为贵袁有才学的女子才能婚配良人袁野无论男妇袁都是绝顶聪明袁日读万言的不计其数冶遥 因此他们国人不爱金银爱书籍袁往往花费高价从野君子国冶野大
11、人国冶购买书籍袁至于古书即使是出了重价也不可得袁 只能访亲问友把书借来抄读遥 有如此文风袁国人才贯二酉尧学富五车的不胜枚举袁野无论男女袁都是满脸书卷秀气袁那种风流儒雅光景袁 倒像都从这黑气中透露出来冶渊第十九回冤遥 例如在野辟清谈幼女讲易经袁发至论书生尊孟子冶一回中袁来自野圣人之邦冶的大贤唐敖和见多识广的多九公都被两个野幼年女流冶问得野满面青红袁恨无地缝可钻冶袁只怨自己野少读十年书冶遥由此可见袁只要接受等同的教育袁女子未必不如男子袁李汝珍也是借此歌颂尧赞扬了女性的才气和智慧遥更值得注意的是袁 李汝珍在小说中提倡女性接受教育袁开设女科参加科考时袁并不是指传统的八股取士袁小说中提到应该以通证明史尧
12、诗词歌赋尧医卜历算尧音韵书画等等作为考试门类袁他希望女科能广泛涉及各个领域袁能最大程度地发挥女性的才能袁而不是以单一且迂腐的八股文作为品评人才的唯一标准遥渊三冤独立的经济地位在漫长的农耕文明时代袁自给自足尧自力更生的小农经济占据主要地位袁 男子比女子具有天生的体力优势袁因此男性在社会尧家庭中占据着主导地位袁而女性则脱离社会生产劳动袁 只能充当家庭小农经83要要济的野劳动伙伴冶袁丧失了对生产资料的支配权遥女性只能依靠婚姻或亲缘关系依附于男性袁 仰仗男子生活袁甘当男性的附属品袁扮演着被支配的角色遥金天翮旗帜鲜明地指出女子应该努力提升自己的经济地位袁竭力争取野营业之权利尧掌握问题与财产之权利冶146
13、遥 女性要想摆脱家庭尧男性的禁锢和控制袁挣脱牢笼袁获得真正的独立袁必不可少的就是要掌握一定的经济能力遥 如同鲁迅表达的思想院野所以一切女子袁尚不得到和男子同等的经济权袁我以为所有好名目袁就都是空话遥 冶2598这一重要观点几百年前的李汝珍早已经意识到遥 因此在小说叶镜花缘曳中他塑造了多位经济独立且拥有一技之长的女性形象袁她们不但解决了衣食问题袁还能养家糊口袁摆脱了野男尊女卑冶的地位遥例如第二十一回袁魏紫樱的父亲因徐敬业遇难袁无处存身袁带领家眷避祸海外遥 但是她们居住的地方常有狻猊害人性命袁践踏庄稼袁居民屡受其害袁因她的父亲会连珠枪袁所以被居民请去除害遥奈何父亲前岁辞世袁虽然也照旧请哥哥前去除害
14、袁奈何哥哥身弱多病袁不宜操劳遥若是抛弃此业袁一家人难以为生袁幸好魏紫樱自幼学习此枪袁继承了父亲的绝技袁扮作男儿身袁继承家业袁以养寡母遥魏紫樱不但帮助村民铲除祸患袁还能以狩猎赡养寡母袁照顾兄长袁完全成为了家庭的经济支柱遥徐敬功之女徐丽蓉袁因三年前父母双亡袁随乳母飘泊海外躲避祸乱遥为求自保袁苦练弹弓妙法袁终成一身绝技遥 虽思乡心切袁早想重回故土袁但因不知本国近来光景袁不敢冒然返还袁仍旧以贩货为生袁来往于汪洋大海之间遥 也正是因为如此袁 她才能在父母双亡的绝境中自力更生遥 虽然文中没有过多的笔墨来描述她贩货经商的过程袁 但是从仅有的叙述中显然呈现的就是一位女商人的形象遥 而叶镜花缘曳中的女商人形象不
15、止这一个袁她们掌握着各自的营生袁即使远离故土也能安居乐业遥 尹红萸随父避难外洋时 野囊橐萧瑟袁 衣食甚难冶袁可谓身处异乡而又潦倒失意袁好在野幸亏小女结得好网袁卖给渔人袁可以稍获其利冶遥尹红萸和徐丽蓉的自食其力是一样的袁都是依靠行商获利而得度日袁带有商人的性质遥 擅长采桑的姚芷馨和善于织布的薛蘅香见巫咸国木棉繁茂袁因地制宜袁以养蚕织布为业袁满足了自己的生活需求遥而且她们还将这项技术无偿地传授给了当地的妇女袁 她们的一技之长不但养活了一家老小袁而且还革新了当地的纺织业遥可见小说中的才女们大都有经济头脑袁既能惠己袁又能助人遥身处逆境而能绝处逢生袁依靠的正是她们拥有一定的经济能力袁 善于利用自己的一技
16、之长去赚取生活所需遥她们几乎扮演了家庭野顶梁柱冶的角色袁是家庭经济收入的主要贡献者遥 这些女性不仅体现了自身的价值袁还得到了尊重和认可袁从而摆脱了女性长久以来卑躬屈膝的屈辱地位袁 给广大的女性同胞做出了表率袁鼓励她们站起来走出家门袁敢拼敢闯袁努力实现经济独立袁赢得家庭和社会的尊重遥二尧李汝珍女性观形成的原因李汝珍生活的清中叶袁 伴随着人性解放思潮的涌动和女性意识的觉醒袁李汝珍对妇女问题的认识袁透露出朦胧的民主意识遥 他的这种思想的形成并不是空穴来风袁有他个人对生活全面而又深刻的感受袁也融合了个人游历海外的奇幻经历遥同时袁明清之际商品经济迅速发展袁 西方外来思想传入东南沿海地带袁是李汝珍民主思想
17、产生的重要因素袁加之当时有识之士的进步思想袁女性文化的蓬勃发展等袁都对禁锢人性的程朱理学造成了重大打击遥渊一冤怀才不遇的愤懑孙楷第在叶中国通俗小说书目曳中提到野汝珍字松石袁官河南县丞冶3295遥 李汝珍是河北大兴人渊今属北京冤袁早年在其家乡生活袁行状不可考遥李汝珍师从著名的经学大师凌廷堪袁曾受业于凌廷堪仲子夫子袁论文之暇袁旁及音韵袁在音韵学上造诣匪浅袁著有叶李氏音鉴曳遥业师凌廷堪生性阔达袁常有非凡言论袁闪耀着人性解放的光芒袁 李汝珍在潜移默化中接受了进步思想的影响遥此外袁李汝珍的姻亲许乔林也是当时著名的学者袁二人来往密切遥许乔林给叶镜花缘曳著的序院野枕经葄史袁子秀集华曰兼贯九流袁旁涉百戏曰聪明
18、绝世袁异境天开遥冶而这些褒扬也确非捧场之语袁李汝珍确实是位博古通今尧才华出众的文人袁特别是在围棋上成就颇高遥 例如乾隆六十年渊1795 年冤袁在海州举行公奕时袁李汝珍曾与九位棋友对奕袁可见其棋艺的精妙袁之后便呕心沥血地创作了叶受子谱选曳遥李汝珍生性耿直尧不慕权贵尧不善钻营袁又一向不屑于八股文袁野读书不屑章句贴括之学袁以其暇旁及杂流冶466袁因此终生不达袁做过河南县丞袁此外别无功名袁据胡适的话说院野大概是个不得志的秀才冶遥 孙吉昌在题叶镜花缘曳的叶五韵诗曳中也提到李汝珍一生不得意袁寒窗苦读十余载袁心血几用竭袁仍是仕途蹉跎袁沉沦下潦遥 而且耕无良田袁生活困窘袁是位清贫失意的知识分子遥李汝珍才学出众
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