东汉官吏诈病现象研究.pdf
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1、第 43 卷第 4 期南都学坛(人文社会科学学报)Vol.43 No.42 0 2 3 年 7 月Academic Forum of Nandu(Journal of the Humanities and Social Sciences)Jul.2023收稿日期:2023-02-18基金项目:教育部人文社会科学研究青年基金项目“汉唐长江下游地区水环境与社会协同演化研究”,项目编号:22YJC770016。作者简介:吕金伟(1990),男,湖北省钟祥市人,博士,主要从事社会史研究。主要参见李建民汉代“移病”研究(新史学12 卷 4 期,2001 年,第 1-24 页);吴昊、吕金伟春秋战国时期诈
2、病现象研究(浙江学刊2016 年第 1 期,第 69-75 页);吕金伟、吴昊诈病:西汉官场特殊现象研究(江西社会科学2017 年第 5 期,第 171-178页);刘岳超元史所见移病及其意涵探析(中国文化研究2022 年第 2 期,第 63-72 页);曹丽莉变局中的乱象 晚清上层官员托病现象探析(中国国家博物馆馆刊2022 年第 9 期,第 133-143 页)。此外,日本大庭脩、王彦辉、黄留珠等学者在阐述相关问题时对两汉的诈病现象有所论及,详见下文分析。东汉官吏诈病现象研究 吕 金 伟(江苏省社会科学院 历史研究所,江苏 南京 210004)摘要:东汉时期官吏们出于政治、伦理道德、人际关
3、系等原因而选择诈病。诈病期间,官吏们拥有一种“病人”身份,在行政程序上,他们能够合理地拒绝进入、退出官僚队伍。但“病人”身份被人识破的官吏,可能因此遭到惩处。对多数诈病的官吏而言,“患病”是其进行政治博弈的筹码。借助“患病”,部分诈病的官吏可以传递出难以明言的政治隐意,隐晦地表露个人期望。官吏诈病是东汉政治文化的一个重要侧面。诈病是政治生活中的一种策略,它是否被运用,取决于官吏的个人需求。关键词:诈病;隐意;官吏;政治文化;东汉中图分类号:K234.2 文献标识码:A 文章编号:1002-6320(2023)04-0008-10 诈病,又称装病,是指身体健康的人谎称患病。诈病是一种比较引人注目
4、的社会现象,春秋时期即有之1,此后屡见不鲜。太平御览的编纂者们注意到此前历史上的诈病现象,将之称为“阳病”2。就东汉的情况而言,后汉书三国志等文献中记载的“称病”“称疾”“托病”“托疾”“诈疾”“辞以疾”“辞疾”“辞病”“移病”等词语,均与诈病同义。东汉官吏是诈病活动中最多且最重要的群体,据统计有 122 人。其中,诸侯王4 人,中央官 60 人,地方官 44 人,不详者 19 人,5人任中央官与地方官期间均出现诈病现象。从时段分布上看,东汉前期(光武至和帝)30 人,后期(殇帝至献帝)91 人,不详者 1 人,尤以桓、灵、献时居多,有 65 人。当代学者对中国古代的诈病现象已有所探讨,历史学
5、研究者主要分析诈病在社会生活及政治生活中的用途,如台湾学者李建民汉代“移病”研究一文较早述及两汉的诈病现象,他选取10 余位移病(即诈病之一种)官吏的事迹进行分析,认为官吏移病具有权谋化特征,暗藏着多种企图,并指出这是了解两汉政治心态乃至时人行为方式的重要线索。总的来看,学界对中国历史上诈病现象的研究仍比较少见。鉴于此,本文以东汉官吏的诈病现象为研究对象,考察官吏诈病的方式及他人的回应、官吏的“病人”身份、官吏诈病的原因、诈病与官吏的管理、官吏诈病与外戚宦官专权,以求加深对东汉政治史的认识。一、官吏诈病方式与“病人”身份 (一)官吏诈病的方式及他人的回应 1.官吏诈病的方式 在诈病活动中,官吏
6、希望他人知晓自己“患病”的情况。因此,他们会通过一定的方式透露出自己“患病”的消息。2023 年第 4 期吕金伟:东汉官吏诈病现象研究 其一,移病。何谓移病?汉书楚元王传颜师古注云:“移病者,移书言病也,一曰言以病移出,不居官府。”31931后汉书翟酺传李贤注云:“移病谓作文移而称病也。”41602颜师古、李贤都指出移病有呈送“病假书”之意,但颜师古的看法似更加全面,他还认为移病的官吏会搬出官舍,以示“患病”无法视事,不再过问行政事务。其二,声称“患病”。如建武元年(25),诸将欲劫更始帝东归,事泄,更始帝派使者召群臣,御史大夫隗嚣“称疾不入”4521;永和六年(141),大将军梁商在洛水大会
7、宾客,从事中郎周举“称疾不往”42028;河东太守史弼被中常侍侯览诬陷,“刑竟归田里,称病闭门不出”42112。声称“患病”与移病有别:诈病者口头宣称“患病”即可,无须呈送“病假书”。少数诈病的官吏,甚至说出了所患“疾病”的名称,主要有:眩疾、眩瞀、狂、恶风、风疾、呕血、脚挛、足挛、废疾、头痛、痺病等。尽管他们所说的“疾病”不存在,但明确说出“疾病”的名称,无疑有助于使人相信他们“患病”。其三,表演与“患病”有关的症状。后汉书方术列传称,建武八年,匈奴犯边,光武帝召百僚廷议,光禄勋郭宪认为不宜动兵,“谏争不合,乃伏地称眩瞀”;同书张湛传又记载建武十七年(41),太子太傅张湛“称疾不朝”,拜太中
8、大夫,光武帝属意他接任大司徒,“湛至朝堂,遗失溲便,因自陈疾笃”。官吏们表演与“患病”有关的症状的目的在于令他人相信自己“患病”,认可其“病人”身份。2.他人的回应 他人得知官吏“患病”的消息后,主要有六种回应。其一,置之不理。据后汉书郅恽传,光武帝时汝南乡会饮,太守欧阳歙欲表彰督邮繇延,功曹郅恽认为太守“以恶为善”,欧阳歙“不而罢”,郅恽“称病”,数月后,欧阳歙复召繇延。可见,郅恽“称病”,太守欧阳歙未予理睬。由于受官僚等级意识的影响,对诈病的官吏置之不理者,多为其上级;反之,则比较少见。其二,赐医。后汉书方术列传记载永建二年(127),顺帝“策书备礼,玄征之,(樊英)复固辞疾笃。乃诏切责郡
9、县,驾载上道。英不得已,到京,称疾不肯起”。顺帝“使出就太医养疾”。值得注意的是,为诈病的官吏赐医之人,多是皇帝或太后。其三,探病。如“永元五年(93),迁(张)酺为太仆。数月,代尹睦为太尉。数 上 疏 以 疾 乞身(和)帝不许,使中黄门问病”41532。和帝十分清楚张酺“托病自洁,求去重任”的心理,他派中黄门探视张酺的真正意图并非拆穿诈病,而是展现浩荡的皇恩,迫使张酺起身视事。有时,赐医与探病一同发生。如章帝曾打算采纳尚书张林的建议,将食盐改由官府专卖等,尚书仆射朱晖认为此议与民争利,“称病笃,不肯复署议”,理屈的章帝“诏使直事郎问晖起居,太医视疾”41460-1461;顺帝时,太尉庞参遭到
10、弹劾,当时正在进行茂才、孝廉的察举,他“称疾不得会”,后因上计掾段恭上疏辩解,顺帝才“遣小黄门视参疾,太医致羊酒”41691。其四,拆穿诈病。灵帝时,诏令涿郡“有军功为长吏者,当沙汰之”,安喜尉刘备怀疑自己名列其中,督邮至县宿于传舍,“备欲求见督邮,督邮称疾不肯见”,刘备知晓督邮无病,心生恨意,率领吏卒闯入传舍捆缚督邮,鞭杖百余下5872。一般而言,拆穿诈病的人,或为与诈病者意见、利益不一者,或为了解实情的医生。张仲景伤寒论平脉法 载:“病家人来请,云病人发热、烦极。明日师到,病人向壁卧,此热已去也。设令脉不和,处言已愈。设令向壁卧,闻师到,不惊起而盻视,若三言三止,脉之咽唾者,此诈病也。设令
11、脉自和,处言汝病大重,当须服吐下药,针灸数十百处,乃愈。”金代成无己注云:“诈病者,非善人,以言恐之,使其畏惧,则愈。”6在医生张仲景、成无己看来,拆穿诈病的方法就是让诈病者惧怕医生将要施行的治疗手段,迫使其自行放弃“病人”身份。相较之下,刘备的做法显得过于偏激。其五,拒绝诈病者的要求。和帝时,太常张奋上书“称痺病不任行,乃以太常礼职,愿与大司农换职”,遭到免官7392;献帝时,徐州牧陶谦辟赵昱为别驾从事,赵昱“辞疾逊遁”,陶谦复征,且以刑罚相逼,赵昱乃起,拜广陵太守7146;等等。可以说,拒绝诈病者要求之人,其权势多在诈病者之上。其六,满足诈病者的要求。谢承后汉书陈禁传:“沛国陈禁,性不好荣
12、。建武三十年,拜议郎,引见赐食,禁阳称眼目无所见,以肉投9南 都 学 坛2023 年第 4 期羹中。”7234陈禁声称双眼失明,却能将肉投入羹中,自然瞒不过光武帝。但陈禁最终辞官,皆因光武帝不愿为难他。其实,诈病的官吏利用“患病”传递出无法明言的隐意,当然希望他人能够领会,进而满足自己的要求。不过,诈病官吏的要求能否被满足,关键取决于他人的回应。他人回应后,官吏的诈病活动多会终止。如延熹三年(160)桓帝征召曾任河南尹的杨秉,他“称疾不至”,尚书令周景与尚书边韶议奏:“可告在所属,喻以朝庭恩意。如遂不至,详议其罚。”复征,杨秉不再“称疾”,拜太常41771-1772。据此可知,周景、边韶的议奏
13、实为一个柔中带刚的回应,若依旧“称疾”,杨秉必遭惩处。综上,笔者认为,诈病活动一般分三步:第一步,官吏将自己“患病”的消息传递给他人,传递方式或移书言病,或口头声称“患病”,或亲自表演“病态”;第二步,他人得知官吏“患病”的消息后,或置之不理,或赐医,或探病,或拆穿诈病,或拒绝其要求,或满足其要求;第三步,根据他人的回应,诈病的官吏多会终止诈病。(二)官吏的“病人”身份装病后,诈病者获得了一种“病人”身份。这种“病人”身份,对诈病者、知情者(除诈病者外)、不知情者(以他人居多)而言,截然不同。如建武二年,执金吾贾复与颍川太守寇恂结怨,贾复过颍川,扬言“见恂,必手剑之”。“谷崇(对寇恂)曰:崇,
14、将也,得带剑侍侧。卒有变,足以相当。恂曰:不然。”“恂乃出迎于道,称疾而还。”4623此事中,诈病者是寇恂,知情者是谷崇,不知情者是贾复。对谷崇而言,寇恂是一位健康的人;对贾复来说,寇恂是一位病人;至于寇恂,他身兼健康人士与“病人”的双重身份。因“病人”身份是伪装的,诈病的官吏常会尽力保守这一秘密。然而,他人是否承认官吏的“病人”身份才是诈病问题的关键所在。若他人置之不理,则意味着官吏的“病人”身份毫无意义。若他人没有置之不理,则有三种情况:第一,赐医与满足其要求,表示他人承认官吏的“病人”身份;第二,拆穿诈病与不满足其要求,表示他人否认官吏的“病人”身份;第三,由于探病既是表达礼节或关爱的方
15、式,又是探视病情有无的借口83,故而,前者表示他人承认官吏的“病人”身份,后者表示他人怀疑官吏的“病人”身份。其实,诈病官吏的“病人”身份根本无法令人完全信服。明代医家张景岳评论诈病时曾说:“人情诈伪出乎其间,使不有以烛之,则未有不为其欺者。”91304张景岳认为,除医生外,人们均被诈病者所欺骗。但这一论断较为偏颇,因为不是医生的人也能识破官吏的诈病活动。如后汉书党锢列传:“征(蔡)衍拜议郎、符节令。(大将军)梁冀闻衍贤,请欲相见,衍辞疾不往,冀恨之。”42209可知,梁冀清楚蔡衍明明无病却“辞疾不往”,心生怨恨。同书何进传记载中平六年(189)灵帝崩,大将军何进欲诛宦官,两次“称疾”,却被宦
16、官洞悉其中原委,谎称何太后传召,将何进骗入省闼,斩于嘉德殿前。三国志卷 12魏书崔琰传还记载:“及(袁)绍卒,二子交争,争欲得琰。琰称疾固辞,由是获罪,幽于囹圄。”5367骑都尉崔琰“称疾”,被袁谭、袁尚二人识破,以致身陷囹圄。李建民认为,界定“病人”往往不由医生负责,而是人际互动的结果819。此说甚是。“病人”身份的建构主要仰赖诈病的官吏一己之力。“病人”身份在诈病的官吏与他人互动的过程中,或得到认可,或遭到质疑、否认;而“病人”身份的放弃,也与人际互动的结果关系至密。那么,医生在诈病活动中是否无足轻重呢?我们认为,医生既能否定官吏的“病人”身份,又能提升其“病人”身份的可信度。一方面,从伤
17、寒论平脉法的记载来看,医生扮演着否定“病人”身份的角色。正如医家张景岳所言:“(诈病)治之之法,亦惟借其欺而反欺之,则真情自露而假病自瘳矣,此亦医家所必不可少者。”91304另一方面,医生若对诈病抱持一种默许的态度,常能使他人相信官吏的“病人”身份。从社会层面上来说,与健康人士相比,病人身份带来的权利与责任具有特殊性。美国医史学家约翰伯纳姆认为病人的权利与责任主要有:第一,病人的正常责任得到豁免;第二,病人对患病不负有责任,不能仅凭个人意愿实现康复;第三,病人必须把患病看作不可取的状态,且抱有康复的愿望;第四,病人有义务配合治疗活动10。约翰伯纳姆所谈论的对象,属于真正的病人。然012023
18、年第 4 期吕金伟:东汉官吏诈病现象研究 而,与之相比,诈病官吏的“病人”身份带来的权利与责任则有三个不同之处:首先,诈病的官吏对“患病”负有责任,能够凭借个人意愿实现“康复”;其次,诈病的官吏把“患病”看作可取的状态,是否康复要视人际互动的结果而定;最后,诈病的官吏多不愿配合医者的治疗,除非医者默认其“病人”身份。二、官吏诈病的原因分析 医家张景岳对诈病的贡献之一,即是阐发诈病的原因。他说:“夫病非人之所好,而何以有诈病?盖或以争讼,或以斗殴,或以妻妾相妒,或以名利相关。”91304张景岳对诈病原因的概括直指这一问题的核心。循此思路,我们对东汉官吏诈病的原因进行了归纳,主要有以下几个方面。(
19、一)政治原因1.官吏因政治斗争而诈病政治斗争是残酷的,罢官夺爵甚至杀身破家亦在所难免。官吏以“患病”为由,以弱者形象示人,或能降低政治损失,抑或保全身家性命。后汉书耿纯传称,真定王刘扬意图不轨,光武帝派高阳侯耿纯暗中抓捕刘扬,耿纯等人到达真定后,刘扬“称病不谒”,“遣使与纯书,欲相见”。可知,刘扬“称病”意在免遭擒杀。后汉书杨彪传则记载献帝迁居许都,大会公卿,兖州刺史曹操入殿,察觉尚书令杨彪脸色不悦,“恐于此图之,未得设,托疾如厕,因出还营”。曹操一生至少三次诈病,可谓熟谙此道。2.为谋取政治利益,官吏诈病风俗通义过誉载:“(五)世公转换南阳,与东莱太守蔡伯起同岁,欲举其子,伯起自乞子瓒尚弱明
20、年复举瓒。瓒十四未可见众,常称病,遣诣生,交到十八,乃始出治剧平春长。”11192蔡瓒“称病”,是为避免他人揭穿自己年龄尚小、无法任官的事实,进而遮掩五世公察举不实之过,保住自己的政治利益。3.下级谏言,对上级的过失进行规劝12,上级不予采纳,下级诈病这种现象,大致分两类:一是在中央,朝臣向皇帝或太后谏言,皇帝或太后不纳,朝臣诈病。如安帝初,邓太后临朝,为戒盈满之祸,越骑校尉邓康“数上书长乐宫谏争,宜崇公室,自损私权”,邓太后不从,邓康“谢病不朝”4606;尚书令桥玄劾奏太中大夫盖升贪污,但盖升于灵帝有恩,灵帝“不从”,桥玄“托病免”41696。二是在地方,下级官吏向太守或州牧谏言,太守或州牧
21、不纳,下级官吏诈病。如会稽郡一位孝妇奉养婆婆尽心尽力,小姑却诬陷孝妇毒害其母,太守未加详查,错判孝妇有罪,户曹史孟尝“备言之于太守,太守不为理”,“谢病去”42472-2473;官渡之战前,荆州牧刘表表面上尊奉献帝,暗地却向势力强大的冀州牧袁绍示 好,治 中 邓 羲“谏 表,表 不 听,羲 辞 疾 而退”5211。(二)伦理道德原因 两汉时期,儒家伦理思想的正统地位逐渐确立,影响力日益扩大13。对官吏而言,践行儒家伦理道德既是他们修身、齐家的内在要求,又是他们治国、平天下的外在追求。部分官吏的诈病就与此有关。1.官吏知耻,诈病放弃任官“耻”是管子牧民所言的四维之一,是为人处世的价值标准之一。当
22、任官与羞耻感之间出现对立之势时,知耻的官吏会选择不任官。如故大司徒司直王良得光武帝征召,行至荥阳,欲拜访友人,竟遭到质问:“不有忠言奇谋而取大位,何其往来屑屑不惮烦也?”“良惭,自后连征,辄称病”4933;汉末名臣杨彪“见汉祚将终,自以累世为三公,耻为魏臣,遂称足挛,不复行”7428。官吏们出于内心的羞耻感而谎称“患病”,放弃出任官职,是其真情之流露,绝非沽名钓誉。11我们对诈病原因的概括与张景岳有所不同:一则我们关注的诈病的行为主体是官吏,张景岳所说的似为所有人;二则我们考察的是东汉诈病现象,张景岳着眼的则是明代诈病现象,其原因更为复杂。曹操年少时就会诈病,三国志魏书武帝纪注引曹瞒传:“太祖
23、少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之(曹)嵩。太祖患之,后逢叔父于路,乃阳败面口;叔父怪而问其故,太祖曰:卒中恶风。叔父以告嵩。嵩惊愕,呼太祖,太祖口貌如故。嵩问曰:叔父言汝中风,已差乎?太祖曰:初不中风,但失爱于叔父,故见罔耳。嵩乃疑焉。”之后,曹操在任官期间也发生诈病活动。其中,灵帝光和末曹操任济南相,得罪了权臣贵戚,于是诈病。但魏书武帝纪言“征还为东郡太守;不就,称疾归乡里”,裴松之注引魏书却说“拜议郎,常托疾病,辄告归乡里”,二说不知孰是,故录之存疑。参见陈寿三国志卷 1魏书武帝纪,中华书局 1982 年版,第 2-4 页。南 都 学 坛2023 年第 4 期 2.两汉“以孝治天下”,
24、一些官吏为尽孝而诈病去官如章帝时,太仆邓彪“丧后母,辞疾乞身,诏以光禄大夫行服”41495;顺帝永建三年(128),车骑将军来历之母薨,来历“称病归第”,“服阕,复为大鸿胪”4593;献帝时,公车司马令谢该“以父母老,托疾去官”,“道断,不得去”,少府孔融上书举荐,“诏即征还,拜议郎”42584。因史书语焉不详,我们无法判断邓彪、来历、谢该托“病”去官、归家尽孝是出自真心,还是惺惺作态,但从结局看,他们的尽孝之举似乎得到了政治认可。3.身为兄长的官吏爱护弟弟,为让其弟获得官爵,以“患病”为借口让之如丁鸿应袭封陵阳侯,却怜悯其弟丁盛幼小,谎称“身被大病”,“上书让国于盛”41263;度辽将军皇甫
25、规“连在大位,欲退避弟,数上病”11186。不过,在“以孝治天下”的时代背景下,兄弟之情似不能超越父子之恩。故而,鲍骏指责丁鸿“以兄弟私恩而绝父不灭之基,可谓智乎”41263一语,实在情理之中。(三)人际关系原因 上下级之间关系疏远,下级官吏会假借“患病”去官,摆脱上级的影响。如光武帝时,新迁都尉逼迫郑敬任功曹,郑敬讥讽都尉治理不善,“辞病去”7606;安帝建光二年(122),汝南太守王龚辟陈蕃为郡吏,陈蕃至,王龚未立即召见,陈蕃心有不悦,“谢病去”41820;灵帝时,侍御史孔融与御史中丞赵舍“不同,托病归家”42263。可是,为何上下级之间关系疏远时,诈病者多为下级?笔者认为这一现象可能与官
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