淮剧生行唱腔艺术的探索.pdf
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1、出神入化,是艺术的至高境界。戏曲的表演上,不少艺术家也一直视“出神入化”为努力目标。其中最普遍的认识便是,讲求表演来源于生活而高于生活,追求把角色的形象演活了、升华了。肢体的表演方面,手眼身法步是舞台上的直面呈现,但其实,声腔艺术也是舞台“化境”的一部分。比如评话、评书便是以腔调来塑造人物,演绎故事,我们戏曲里声腔也可以升华戏境,独成风景。我在淮剧的生行声腔实践中坚持“守正传统、兼收并蓄、因己制宜、化腔入境”,为我的淮剧舞台艺术生涯劈开了新的路径。一、从源头理解淮剧唱腔作为戏曲艺术中重要门类的唱腔,在剧种艺术效果的实现中具有引领地位。唱腔是一个剧种,乃至一个地域文化精神的标识。我们可以从西皮二
2、黄的飞扬中,遥想京津文化的多姿与壮美;我们可以随着秦腔旋律领略西秦豪放的风物民情;黄梅戏的潺潺萦绕,悠散着皖山皖水的风、天上人间乡音甜;淮剧的自由调却是涌动着盐阜大地的真情美善、世态炎凉、风花雪月。唱腔里积淀着无穷的文化内涵,深藏着丰富的艺术营养。从事声腔表演艺术,必得从源头来认识剧种的唱腔,把握唱腔与声腔规律,精准地表现剧情。作为淮剧生角演员,我从学戏的那天起,就特别注重向传统学习,从声腔理论中循序渐进地学习借鉴,坚持做一名唱腔、曲式的理解者,不满足于就谱发声,随弦随唱。我曾进修于盐城淮剧艺校,在校期间,接收到了专业乐理知识的教育。我从那时起,便不满足于课堂上的作业,而是自修了民歌创作、民歌
3、演唱的相关课目。不局限于演唱知识的学习,同时涉足器乐伴奏、乐队配器等与戏曲艺术有联系的门类。为从源头理解淮剧,我认真地研究过淮剧的形成发展史,特别是对淮剧声腔艺术的前世今生,作了周密的研习。淮剧由游唱到形成剧种的二百余年间,生旦行出现过很多杰出的艺术家。就生行而言,较早地形成了“四少一芳”的生角声腔流派,这些流派与同时代进入上海的越剧诸流派齐名。淮剧声腔艺术在二百余年的实践中,也形成了自身质朴而自然、高亢苍凉的唱腔风格,有足够的意义可以让我追寻一生。二、从淮剧生行唱腔流派中汲收精髓戏曲行传统的学习方式是跟班学艺,师父口传心授。这种方式的好处是入行快,仿着师傅的做派,估摸着学舌,不需太多的想法,
4、也可以找到一处台角。新中国成立后,戏曲入行实行了院校制,不仅学唱念做打,还学文化,还学乐理,这为演员在艺术上的个性发展注入了养料。我深知声腔的学习,是由不得随意与任性的,有规矩才能成方圆。我借鉴中国书画的学习方式,声腔学习先从“临摹”开始,向传统汲取。在戏校期间,我积极地向淮剧的传统剧目,传统表演里寻找养分,向当时东路淮剧的前辈名家们学习,向李少林、刘少峰、高春林等著名淮剧艺术家学习唱腔、唱法,着力地去模仿、去揣摩。李少林是淮剧流派“四少一芳”之一,其对唱腔气息的把控,声腔字头处理十分合度,是独创性地根据自己的嗓子条件形成一法,尤其他的拉调叠字句堪称淮剧生腔经典。刘少峰、高春林的唱腔是在新中国
5、成立后的艺术实践中完善,这期间形成的风格是趋于体系化的表达,其唱腔饱满,具有歌唱化特点,声腔也有刻意追求标准化。同时,我还把北路淮剧的唱腔特点进行追寻、比较,找到淮剧最原始的号子、田歌的腔调。此外,我只要能找到的传统生角唱腔资料均作悉心研究。李少林的“别姑”、刘少峰的“唐成上任”、周筱芳的“八千岁”、杨占魁的“虹桥赠珠”等名家名段,我都对着谱子学唱,目的是在腔与谱间,对比艺术家的唱腔规律、各自的声腔习惯。戏曲表演艺术家的“声腔习惯”,实际上便是长期的舞台实践中形成的唱腔风格。这些风格不与人同,是其独自的,着意或非有意识地形成,具有强烈的个人面貌,代表着一个剧种某个时段的审美取向。我努力掌握淮剧
6、这些生腔“流派”,汲取艺术的精髓,为自己的艺术生长培基。三、声腔表演要找准自己的定位在博采众长的前提下,力求个人淮剧声腔艺术自我化,根据自己的条件,聚集自身的演唱优势,逐渐走出自己声腔表达的路子,是我舞台实践的一直追求。我觉得前辈淮剧艺术家的流派风格,为我们学习唱腔提供了难得的范本,他们的个性唱腔、唱法代表着各自的艺术时代、艺术认知、艺术表现。在淮剧二百年发展的历史长河里,他们因着各时期观众的欣赏需求,审美选择,以及文化潮流,形成了不同的唱腔模式,有着各自的地域特质。这些流派形成时代梯次的渐进审美,形成了艺术实践的规律,进行声腔艺术的创作必须承而有法,承且创新。声腔风格的形成有着三个必备因素:
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- 淮剧 唱腔 艺术 探索
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