贺兰山岩画图像探赜——以白芨沟“山羊”“马”元素为中心.pdf
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1、2023 年第 3 期总第 310 期贺兰山岩画位于宁夏回族自治区贺兰山沿山北、中部地段,春秋战国时期(公元前 770前476 年)开始一直延续至西夏时期(10381227年)。该地区少数民族有:匈奴、鲜卑等,各民族共存,集中发展。该地区的岩画涉及的内容有:狩猎、放牧、出行、祭祀、花卉及抽象符号等一系列反映了北方少数民族日常生活场景和古代先民的信仰,岩画采用全景式构图方式,画面讲述了原始社会中古代先民经历的日常趣事,真实还原了当时生活场景,画师将主体刻画得形象生动,笔法简洁,造型粗犷,富有动感。贺兰山岩画分布在贺兰山东麓沟口山坡地带,岩画总数多达上万幅,内容丰富,题材多样,记录了古代人类社会生
2、活的点点滴滴和方方面面,是一部研究史前历史、文化、民族、民俗和艺术的百科全书,贺兰山岩画被称为刻在石头上的“史书”。受地势影响,岩画主要分布在山口悬崖峭壁之上和腹地的山石之上,独特的地形地势将岩画完整保护和延续下来,为建设发展当地艺术提供了保障,打下坚实基础。许成、卫忠在 贺兰山岩画断代研究中阐述:“贺兰山岩画断代分为三期,第一期春秋战国以前;第二期秦汉至南北朝;第三期隋唐至西夏。”1通过实地考察推断出岩画形成的三个时期,并且与阴山岩画、祁连山岩画、天山岩画和阿尔泰山岩画从造型、样式、形态、设色、艺术特征等方面进行比较分析。王雅洁在 贺兰山岩画研究综述一文对其断代、空间分布、内容分类和美学四个
3、方面作出细致研究。2通过对摘要:贺兰山岩画属于全国重点文物保护单位,是国家AAAA级旅游景区,被誉为“中国游牧民族艺术画廊”。其中白芨沟岩画“山羊”和“马”形象主题鲜明,造型突出,内容丰富,构图严谨,具有装饰性和表现性,在图像的构成和运用方面起到重要作用。贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、回鹘、吐蕃和党项等北方少数民族放牧游猎的集聚地之一,游牧民族将山羊和马作为骑行工具,将其视为崇拜之物。关 键 词:贺兰山岩画;白芨沟;山羊;马中图分类号:C912.4文献标识码:A文章编号:1003-2584(2023)03-0068-8地域文化岩画专题贺兰山岩画图像探赜以白芨沟“山羊”“马”元素为中心刘栋(宁夏大学
4、 美术学院,宁夏 银川 750021)基金项目:宁夏大学美术学院“课程思政构成(立体构成)”示范课程建设项目研究成果。作者简介:刘栋(1993),满族,陕西西安人,宁夏大学美术学院硕士研究生。研究方向为石窟艺术与创作。068图 2贺兰山岩画羊图像(图片采自:笔者拍摄)刘栋贺兰山岩画图像探赜以白芨沟“山羊”“马”元素为中心文献梳理和历史环境风貌的分析,判断出岩画所在空间位置,分布范围为 1662.62 公顷,岩画分布有 2194 组,单个岩画 5509 幅,一共分六个区。内容分类通过图像直观画面的艺术风格、表现形式、特征多样化等几个方面划分出不同题材、不同种类、不同画风的图像内容。蔡秀华、李海波
5、 贺兰山岩画美学价值初探一文提出两点:审美意义和实用功能的美学价值。3贺兰山岩画图像的种类有很多,分为动物图像、植物图像、祭祀图像、符号图像等,其中动物图像作为重要部分。动物分为马、牛、狼、羊、兔、鹿、狗等爬行类动物。迄今为止,贺兰山岩画学者从不同视角和不同领域进行研究,而对白芨沟岩画仅有简单的论述,本文以白芨沟岩画马和山羊图像为主体,加以论证并分析。一、贺兰山岩画的背景概述贺兰山岩画记录着古代先民丰富多彩的社会生活场景。赵丹、钟培源在 来自远古人类的“密语”解读贺兰山岩画中将岩画分为:“手迹岩画、足迹岩画、马迹岩画、鹿蹄岩画、动物具象岩画、车辙牛迹岩画、人马刀剑岩画、人马像岩画、战马像岩画、
6、神像岩画、人面形岩画、文字岩画、硬石岩画、仙传岩画、彩绘岩画等。”上述图像揭示了原始部落对自然崇拜、神灵的崇拜之外,从图像元素分析,主要采用山羊和马作为主要绘画元素,将马形象与人、神巧妙结合,构成了人神合一的表现方式,在不改变山羊原有形象基础上将其身体绘制粗犷,原始部落视山羊为崇拜的神灵、图腾,表现出坚实强壮、威严耸立的山羊形象。马本身绽放出万里奔腾的步伐,早在原始时期,原始人不仅将马作为崇拜对象,马本身形象豪迈的英姿赋予观者视觉美感。山羊、马形象的构成从两方面分析:一方面通过观察自然环境中的动物,画师对其造型、姿态、动态刻画得生动逼真,富有活力。贺兰山岩画群羊图(图 1)画面记录了羊群行走在
7、较为平缓的山坡上,三只羊分为一组,羊群步幅平稳,步伐较慢,双目直视前方,姿态各异,大小不同,真实地表现出早期社会生活场景。其中上方一只羊面朝反方向遥望,仿佛静静等待分散的羊群,此处画师描绘出真实的自然场景,将羊群呈现在岩石上,构成了精美的岩画艺术品。山羊身体绘制粗犷,身形宽窄不一,长短各不相同。四肢步幅大小不同,表现出山羊的形象有高有低,具有层次感,画师对山羊腿部刻画较为细致,羊角长短、大小各不相同。山羊形象的构成采用叙述法呈现,岩画具有故事性情景,观者品读还原当时社会生活真实场景。贺兰山岩画羊图像(图 2)三只羊分别环绕在人首图像的左、右、后方,头左尾右,依次排序,羊头与羊角刻画得十分形象,
8、羊角向下弯曲,呈弧形角尖图 1贺兰山岩画羊群图(图片采自:笔者拍摄)0692023 年第 3 期总第 310 期表 1贺兰山岩画中山羊、马图像元素的整理统计(注:“”表示该区域出现山羊、马图像元素,“-”则是表示该区域没有出现。)时期分布区域岩画名称马、山羊图像备注春秋时期至西夏时期石嘴山市岩画麦如井岩画多为个体图案,组合的图案极少。画面以动物居多,也有个别的人物、植物或符号图案。黑石峁岩画-韭菜沟岩画-有虎的形象,形体强健,身体上饰有条纹装饰,由双钩刻线构图。平罗县岩画龟头沟岩画以动物为主,也有个别人物图像。白芨沟岩画岩画共有 37 组,100 多幅。人物形象有征战的乘骑者和狩猎的猎人;动物
9、包括山羊、蛇、狗等。表现了生殖崇拜和太阳崇拜的内容。还有其他标识和符号。大西峰沟岩画-大西峰的岩画内容有人面像,人物和动物。贺兰县岩画小西峰沟岩画以动物表现为主。白头沟岩画凿刻了 羚羊、岩羊、北山羊、飞雀等动物,又有牧马图。插旗口岩画-内容有人面像、符号和动物。贺兰口岩画贺兰口是贺兰山岩画最为集中的一处,内容绝大多数是人面像,另有人物、舞者、天体和马、羊、虎等动物。苏峪口及回回沟岩画-青铜峡市岩画口子门沟岩画以动物表现为主,制作手法为凿刻法。四眼井岩画-芦沟湖岩画-砂石梁岩画-广武口子门沟砂石梁子山岩画北山羊与狼、人骑、手印和脚印。中卫市岩画苦井沟岩画-大麦地岩画以动物为主,反映了狩猎和放牧的
10、生活特点,除此之外还有星辰、西夏文题刻。东沟岩画-钻洞子沟岩画羊群和马群,鹿和驼等动物;骑猎射猎的场面中有猎鹿和猎羊的情景,还有部落战争的场面;另有双人舞、符号和人面像(或类人面像)等。大通沟岩画动物(也有植物)、人物与人面像或符号。图 3贺兰山岩画马图像(图片采自:笔者拍摄)向内侧延伸,其四肢弯曲,双脚用力起跳,双手准备爬行,三只羊似乎作出慢跑动作,步伐一致,速度均匀。然而人首图像刻画较为简洁,身体直立,双手屈膝展开,双腿弯曲,脚尖向外。贺兰山岩画马形象(图 3)画面呈现一匹高大的战马,直立原地,马尾渐渐下垂,头部缓缓低下,像是原地休息饮食的场景,刻画形象生动,画面逼真,还原当时早期原始社会
11、马的日常生活和状态。画师不只在岩画上刻画现实生活中马的形象,当时原始部落崇尚神灵,将马和神灵巧妙结合(大多采用人身与马首相结合,人马像岩画十分盛行)。通过调研和查阅文献,笔者对贺兰山岩画中的山羊和马图像进行整理统计(表)。地域文化岩画专题070刘栋贺兰山岩画图像探赜以白芨沟“山羊”“马”元素为中心白芨沟位于宁夏回族自治区平罗县,动物岩画分布在贺兰山东麓的白芨沟内,东距石嘴山市大约45 公里,其中白芨沟动物题材以山羊图像为主,山羊分为群聚和个体,其造型呈现多样化,有直立、俯卧、侧卧、仰视、平视等;动态效果突出,有奔跑、行走等样式。种类较多,体态分为大、中、小不等,羊角有“S”形和漩涡状。白芨沟岩
12、画主要描绘现实生活中的山羊形象,与自然环境相结合,画面捕捉到山羊在山坡上有的原地张望,有的低头吃草,有的转身回眸,有的成群结队行走,有的俯卧地面原地休息。与此同时,另一些画面表现出对太阳崇拜的内容,羊形象与太阳神组合而成,巧妙将神与自然界生物结合,不但点明主题,还展现出画面独特的艺术魅力。朱存世在 贺兰山白芨沟彩色岩画的时代及民族归属 一文中提出:“白芨沟畜牧岩画主要以牧马岩画为主,牧马岩画一般为人骑马画像,画面突出骑者与马形象,马姿态多样化。”人骑马形象分为四种类型:1.马身高大,双耳竖起,身体强劲有力,尾巴翘起,持奔腾身姿,骑者配带腰刀,右手牵缰绳,左手挥动马鞭。2.马身形高大并站立,尾巴
13、高高扬起,骑者手持佩刀。3.右侧为骑士,左侧为马,马匹抬头观望,似乎聆听骑者号令,骑士姿态模糊,突出马的形象。4.与前三类不同,画面呈现两匹马,二者站立并互相对视,未有任何交流。以上四类马形象是白芨沟岩画中呈现最多的马形象,每种类型都十分具有代表性,突出白芨沟马形象的艺术特征和独特绘画手法。二、岩画元素的符号化构成与表现“符号化”本身在绘画作品中具有装饰性和象征性。从图像学角度分析,贺兰山岩画中的山羊和马元素作为装饰图案,一方面体现在自身样式,另一方面体现在衬托主体形象的附属元素,又称为次要元素。以上二者在绘画作品中的价值及作用旗鼓相当、举足轻重,主体与附属元素虽然主次分明但它们呈现图像的视觉
14、效果相同。任何图像中出现的符号元素通常情况下我们均从点、线、面,对其进行理解和分析,因为符号元素是由点、线、面的组合排列而形成。笔者认为岩画中的山羊、马形象受到地域文化和区域环境的影响,白芨沟岩画中的山羊图像,线条流畅,刻画较为自由随意,随意性显著还原动物形象的粗犷感,线条转折、停顿节点都把握控制得恰到好处,使得线条不显拘谨,更加自如;白芨沟岩画中的马图像,同样线条刻画出逼真的动物样式,具有动态感,线条具有律动性和节奏感。此时工匠们成熟的技法受社会环境的影响,工匠的艺术观念和思想也发生了前所未有的变化,这些特征在刻画中都有所表现。线条对主体物的刻画准确,附属元素的添加使得图像整体装饰性突出。画
15、面中羊群漫步行走的场景具有象征性意味,说明经济发展、社会稳定,西部边塞地区不受外侵。马琛、张博 编码与解码:民间艺术的符号化过程解读指出:“人类创造所有的文化都是以符号的形式呈现,而艺术是文化,也作为符号呈现。语言、宗教、艺术、科技都展现出不同形式的文化表现方式,但这些都是符号活动,人类通过一系列的符号活动,如岩画、陶器制作,开启艺术旅程。”岩画制作过程被视为符号活动,从构思绘制形成等多道工序,画面的产生由多种符号排列组合再加以创新,而制作流程是形成符号的活动。曹哲 当代艺术中符号化现象研究一文提出:“艺术作品中出现符号化是不可避免的,符号本身指代范围很广泛,并不局限某一点或者某一形象,符号化
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