“饭圈文化”的境遇、祛魅与省思——兼论价值观的培育与养成.pdf
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1、学术反思“饭圈文化”的境遇、祛魅与省思兼论价值观的培育与养成张敬文摘要:“饭圈”的中心始终围绕偶像和明星展开,在这个目标指向性极其明确的同心圆内,充盈的爱、完全的信任与百分百的忠诚被反复提及,但是唯独缺少了“人”这个重要元素。“人”既指向自身,也包含群体,更囊括社会。回顾当前“饭圈文化”的发展境遇,可以发现“饭圈”幕后操作者在宣传基调上人为地掺入了虚假信息,容易造成价值错位与概念混淆;媒介传播具有单一性和复制性,即难以对信息加以筛选和区分。因此,在网络社群中,当主流消费市场以无理性的方式冲撞、介入、渗透到网络平台时,线上传播、互动、交流行为通过消费建立实在联系,价值观念以一种近乎完美与理想的姿
2、态投射到偶像或明星身上,最终导致资本消费观与个人价值观的双维度失范。针对这一失范现象,要着力增强传播内容的支撑力,提高青少年群体明辨是非的能力;切实提升网络话语的亲和力,对不良行为加以引导与疏通;从政府、平台和网民三方入手,促进治理体系系统化运行,发挥协同治理的功效。关键词:饭圈文化;青少年;资本逐利;情感诉求;协同共治中图分类号:D923;G 2 0 6 文献标识码:A文章编号:2 0 9 6-59 8 2(2 0 2 3)0 9-0 0 2 4-11近期,一则新闻引发社会各界广泛谈论,粉丝群体为艺人接机造成机场拥堵,警察赶来要求其尽快离开,但是在催促其离开时,众多粉丝并未就拥堵引发混乱感到
3、抱,反而大声质问警察为何要对“自家爱豆”推揉,认为警察此举耽误广大粉丝近距离与偶像见面,最终造成了更大范围的混乱场面,所幸没有造成人员踩踏伤亡。回顾整件事,事件中主要有三大主体:一是人民警察。身为人民警察,有责任、有义务、有权利保护人民生命财产安全,这是尽职履责的合理行为。二是粉丝群体。粉丝群体在通过接送机等行为表达自身狂热喜好的同时,部分粉丝多次视公共场合广大人民的安全于不顾,不配合警察工作,甚至个别人动手企图阻止警察履职,且在后续舆论扩大过程中煽动,这种罔顾外界、无视他人的错误行为应该加以禁止并受到一定遣责。三是艺人及其背后的团队。艺人及其背后24社会科学动态的团队应以此次事件为警戒吸取教
4、训,引入惩戒机制和约束措施,规避当下错误动机与行径,从内心认识到自身错误,艺人、明星要以身作则,保障公共安全,及时劝阻粉丝不当行为。20世纪8 0 年代至9 0 年代,中国港台地区明星风靡大江南北,在中国乃至世界范围内收获了大批支持者,其独特的审美特征也征服了一代青少年,他们纷纷效仿并以此为荣;随后,日本影视作品登陆荧屏,日本动画片成为孩子们童年消遣娱乐的方式之一;2 1世纪初期,“韩流”文化侵袭,粉丝群体不断壮大,“男团”“女团”如雨后春笋般相继成立,娱乐经纪公司形成较为完善的运作机制;2005年,一些综艺节目爆红出圈,无数粉丝开始以投票、发帖等方式“陪伴”自家偶像出道直至成名。纵观“饭圈”
5、形成发展的历史,外来文化的冲击、本土文化的迭代,二者相互杂融合,在这一过程中伴随着媒介的扩张式介入与受众视野的拓展,这种重构与解码充斥着“饭圈”的“成长史”,助推了“饭圈”的关系化发展与体系化运营。一、“饭圈文化”的境遇:现实表现文化始终同生活、思维和精神息息相关,文化为充分分析和理解民族内核提供了一把钥匙,在一定程度上,可以把文化定位为“一种生活方式、文明发展过程、社会交往实践,同时也是一种意识形态。”“饭圈”作为粉丝的聚合,凝结着他们对偶像的喜爱、对自我的肯定等复杂情感。面对中国社会中极速提高的物质生活水平与日益丰富的精神世界,“饭圈”本身承担着“实”与“虚”两种角色。一方面,“饭圈”为广
6、大粉丝提供心理寄托;另一方面,“饭圈文化”塑造出越来越多“垮掉的一代”。当前,明星艺人和偶像产业呈“井喷式”增长,“饭圈文化”也相应表现出对资本和颜值的追逐、与主流价值观念的背离、在历史虚无主义思潮下对法律法规的漠视等多种形式。(一)概念偷换与价值错位要理解“饭圈文化”,首先要明确“饭圈”的概念。“饭圈”并不等同于粉丝,其作为粉丝群体的集合而存在,区别于松散化的管理模式,呈现出组织性的排列方式,打破了个体化的壁垒,更多地以集体化为单位开展活动;其次要从“文化”入手,对文化现象、文化产品、文化观点的深入思考,能够在最大程度上形成情感共鸣。正如习近平总书记指出,“文化是一个民族的魂魄,文化认同是民
7、族团结的根脉。”在“饭圈文化”的语言体系中,是否存在“自我”的概念?答案是肯定的,但是当追星行为及其引发的后续迷恋、痴狂等过激情绪占据上风时,随之而来的打榜、应援、集资、超话等割裂了真实的人与现实社会关系,自我决定的后果是对他人的强烈指责、干涉与伤害,看似自我负责、独立自主的过程成为价值扭曲、情感泛滥、行为失格的表征。追求物质文明与精神文明相协调是现代化的发展模式,涵养启迪精神世界是培育青少年的重点工作。价值观是文化的内核,在社会范围内,文化是价值观的载体,是社会主义核心价值观念的承载容器。社会主义核心价值观作为一种精神纽带,体现了对中国精神的进一步升华,凝聚了国人对美好生活的向往,将人民特质
8、与国家品格在价值观层面紧紧联系在一起。从文化生产向文化育人的跨越,需要恰当、准确、适时的转化机理,推动文化内容成为文化力量的主体必须是人且只能是人。人与人之间本质上是平等关系,相互交往中要秉承尊重原则。在粉丝群体和“饭圈体系”中,根据经济能力、人脉范围、资源力量、话语比重等多种标准,可将众多粉丝大致划分为内核人物与外围人群两种。内核人物具有相对优势,能够获得与明星和偶像近距离接触的机会,成为“饭圈”与明星经纪公司及其背后资本的上传下达工具,并迅速获取一些明星近况,例如掌握一些即时性行程咨询、近期职业规划等。过度依附偶像的粉丝群体不惜以伤害自我、控制他人、丧失分辨辩力的行径达到捍卫明星地位的终极
9、目的,这种无脑辩护终会葬送自己的生活与明星的未来。“在崇拜者看来,被崇拜者是救星”,这一观点仍旧流传在追星者群体中。由此可见,明星也好,偶像也罢,在成名道路上背负着粉丝的期待与鼓励,接受鲜花与掌声,更要以更高质量的文艺作品回馈大家,而不是沉浸于一时的关注、拥与捍卫中难以自拔。粉丝与偶像的健康关系是相互成长、理性支持的,他们犹如一面镜子,偶像映射着粉丝心中的追求、期待与向往,而粉丝的素质和思想在很大程度上也受到明星或偶像正向引导的影响。(二)颜值崇拜与资本至上“人”由多方面构成,外表、内心、精神、品质、格调、情操等多个部分组成一个完整的“人”。外表是浅层且直观的,却并不占据首要地位。但是在“饭圈
10、”体系下,对颜值的崇拜达到了无以伦比的地步,以此为源头的外貌诉病、金钱至上、网络暴力、精神霸凌、语言恶意等不良社会现象相继涌现,在视觉文化的冲击下,诸多青少年迷恋偶像,过度沉迷于明星形象。单一崇拜颜值的粉丝往往认为“颜值即正义”,折射出较为机械化的审美倾向。在以流量为核心的评价体系中,很多偶像和明星花费大量心力在选秀节目和真人秀综艺节目中,日益呈井喷趋势,原本应该投人到创作优质作品的时间严重倾斜,过度炒作与曝光个人私生活,艺人的专业价值被商业价值所掩盖。不少艺人出于对金钱的欲望和未来的迷茫,涉毒涉黄、阴阳合同、偷税漏税等负面丑闻层出不穷,对艺德人品的忽视将不利于整个行业稳定、长效和可持续发展。
11、演艺行业深陷单向迷恋与喜欢的结构中,个人是重要主体,然2023.925而在双向“奔赴”与“养成”的复杂关系中,看似是一种等价交换,实则不然。粉丝喜欢偶像,偶像宠爱粉丝,但是“宠粉”行为具有双重要求:一是物质投入,二是精神补给。前者借助打榜、刷屏等行为实现;后者则通过互动、见面等形式充盈粉丝的精神文化世界。今年年初,“绝望的文盲”一词成为热点名词,原因在于春节档一部热映电影的男主角在电影路演期间,面对观众对电影角色理解和演员自身感悟提出相关问题时,他只是简单地予以否定,并全程不展开回答任何问题,基本呈现“摆烂”状态,没有用心、用情地认真对待观众和作品。明星和偶像本身拥有极为广泛的社会影响力,言语
12、匮乏、思维迟缓、头脑空空的背后,是文化功底的漏洞、明星对待自身发展事业的怠慢和粉丝一味盲目的拥,折射出对演艺事业的不尊重。用作品赢得认可、用艺德赢得掌声,本应是文化行业与媒体市场的试金石,如今却成了一种“稀缺资源”,不禁令人感到晞嘘。身为一名日趋成熟的文艺工作者,需要用精湛的演技、高尚的人品、过硬的实力、执着的坚持来打动人心,仅仅依靠漂亮的外貌、帅气的外形,难以服众也更加难以在演艺道路上走得长远从“粉丝”到“饭圈”,群体在不断扩充的同时年龄逐渐趋于低龄化,内容从对偶像的崇拜逐渐向极力拉近偶像与自身距离、介人偶像生活、降低理智为偶像声援呐喊,情感指向也由单一向多维转变。喜欢、崇拜偶像这一动机与行
13、为本身并不具有心理原罪与不良倾向,但是随着粉丝行为方式日益增长、内部体系愈发严密,进而演变迭代为“饭圈”,个人的单纯喜好转化为群体的趋利行为,看似在为偶像规划未来、为粉丝谋取福利,实则是资本的加人致使权力分散,以“粉丝”和“粉头”的形式分别掌握为表面权力和核心权力,以向外围粉丝转移表面权力的方式输出价值、偷换概念。这种方式犹如一个体系严密、分工协作的部落,首领是偶像本人,成员以等级划分,皆完全听信并服从于首领的指令与安排。资本作为一种社会生产关系,其根本的特质在于价值增值。从商品到货币,需要惊险一跃方能实现。“物本身并不具有神秘属性,无论是商品拜物教、货币拜物教还是资本拜物教,其实质是人与人的
14、关系被颠倒为物与物的关系。”当人与人之间的关系升级为物的天然属性时,人的主体性将难以为继。资本论中提出了商品、货26社会科学动态币和资本“三大拜物教”理论,体现了一种畸形的物化性。对物的狂热演变为拜物教,在信息化和新媒体时代尤以流量拜物教为表现方式。一些知名节目打着为明星博取出道机会的头,号召动员广大粉丝群体投票刷榜,为偶像出道赢得初始机会。不少粉丝以传销方式盈利,打着“一心为偶像好”的名义,根据消费能力划分出边缘群体与核心人物。对资本的追逐、对谋利的渴望,逐渐取代真诚喜好、友好关注,成为追星行为背后的原生动力。“饭圈”本身并不是粉丝群体发展壮大的必然结果,原本粉丝与所喜爱明星之间的关系犹如两
15、条泾渭分明的平行线,彼此欣赏、心存感恩、互不打扰是最为合理的相处模式。随着资本力量的加入与技术逻辑的掺杂,原本的良性关系与社交领地受到侵犯,明星偶像自身的成长客观叙事加人了许多主观臆断成分,他们在享受粉丝带来的大量物质利益时,也在有意识地调整自身行为以迎合粉丝意愿。原本良性关系的边界模糊,逐渐转化为看似是“一荣俱荣、一损俱损”的连带关系,实则是在资本逻辑的产业化发展要求驱使下,“饭圈”内的众人以发帖、转发、投票、打榜、点赞、评论等行为消耗大量时间成本与金钱成本,粉丝行为创造的大量流量变现为资本。信息传播结构呈现明显的等级之分,成为粉丝并不需要标准与门槛,但是粉丝内部对于投人多寡有明显的视链,界
16、定单纯喜爱、不过分投入金钱等行为受人唾弃,成为“粉头”或“站姐”则需要以强大背景、丰厚资源与金钱投入为支撑内容作为高准入门槛。粉丝群体的素质与认知难以把控、良莠不齐,欠缺制度化管理。因此,资源速递的流程中充斥单向对话与言语冲突,致使粉丝内部、粉丝对外界、粉丝对偶像、偶像对外界之间关系逐渐对立化,负面信息以“滚雪球”的加速度侵袭众人,容易引发话语冲突、人肉搜索、网络对骂等过激行为。(三)历史虚无与法规淡漠纷繁复杂的网络环境和社群关系为西方架构文化场域与思想侵入提供了成长的温室。“饭圈文化”中的历史虚无主义主要表现为对历史的恶意编造与遗忘、全盘否定已有发展成就的革命成果与事实、恶搞戏说历史人物和细
17、节等。历史是客观事实,不容任何抹杀和否认。针对某明星出国游玩期间参拜靖国神社这一辱国行为,粉丝企图欲盖弥彰,认为其无知者无罪,为其开脱以谋求逃脱舆论的制裁。前事不忘,后事之师。对历史的否定就是在否定英雄的牺牲和战争的正义。因一己之私丑化中国历史,以此为乐博取大众喙头的行径为人所不耻,任何企图颠覆中国人民正确历史认知的行为都应该受到法律的制裁和道德的控诉,这是民族的底线,更是中国的气节。“饭圈文化”中盛行的历史虚无主义思潮混淆并割裂了历史、现实与未来的关系,在很大程度上消解了主流意识形态的历史源流,促使青少年群体难以形成正确、清晰的历史观与人生观,更为西方势力的渗透与侵人提供了便利。在工业化和信
18、息化的时代中,文化成为一种消费品被加以大肆宣传与利用。“饭圈文化”在很大程度上引导甚至左右着粉丝的消费观与价值观,驱使人们从物质消费转变为非物质消费。也就是说,当文化开始商品化,文化成为了一种新奇的消费品,人们不再单纯依靠金钱消费物质的使用价值,而是企图触及并占有文化背后所带来的快感体验和身份象征。在消费文化场景下,粉丝社群的消费需求不断向外扩张,这会带来两种结果:一种是在偶像明星的光环带动下开展慈善捐赠、社会救助等有益活动,满足公众期待;另一种则无视历史发展的客观规律,在“一心只为明星好”的口号下,对基本历史事实失去分辨力与判断力,以封闭思维、极化情感的形态陷入意识迷思,以思想失范、情绪失控
19、、行为失格的方式争夺网络话语主动权。在流量为王的互联网时代,西方意识形态的涌入,让原本的粉丝陪伴行为逐渐升级为文化认同问题,当个人深陷群体情绪的裹挟,基础认知遭到他人同化,“饭圈”组织化的过程将不可避免地涉及到对人心的操纵与对思维的洗脑,即在很短的时间内,以极高的效率将原本主观意识极强的喜好粗暴化、极端化地统一为不假思索的共识与行动,人权的剥夺与道德的沦丧将成为必然结果。虽然粉丝群体对偶像的追捧是真实可感的,但是他们在运营“饭圈”的过程中的造势、洗白、诽谤、集资等违法行径,本质上早已超越了现实规约与公序良俗。粉丝群体本应作为偶像成长的支持力量,但是当他们深度介人甚至干扰偶像工作与生活时,会给偶
20、像的私人生活带来极大不便。当偶像触犯法律法规时,“粉丝”“粉头”相继为其行为申辩、为其当下开脱,无视礼义廉耻要求,无视国家的法律法规,产生一系列无底线、无下限的失德行为。个别明星在经纪公司的操盘下构建看似完美的人设,极尽可能博取粉丝欢心,以赢得粉丝的无限支持。但是,当他们走下神坛、还原本真,轻则令粉丝寒心,重则产生多米诺骨牌效应,引发脱粉回踩事件,使得众多粉丝因明星塌房而选择直接离开甚至侮辱低毁。“饭圈”对偶像的拥包含个人盲目崇拜与群体情绪裹挟,看似形塑紧密相连的共同体关系,实际上意图消话语中存在的反抗、斗争与压制,从而构建一种深度参与式文化。二、“饭圈文化”的祛魅:成因分析随着经济的发展与社
21、会的进步,青少年群体的消费能力与日俱增,不仅体现在现实生活中的实体物品购买,更着重于对网络世界虚拟目标的完成,包括为明星“打榜”、“众筹”等消费行为,资本渗透到粉丝创造的数据和流量之中。从个体追星走向组织化的“饭圈”造星,青少年始终是重要的组成部分,原因在于他们大多经历了自身想法不受重视、自身愿景无法实现、自身价值无法提升的“无力感”。“饭圈”虽然拥有自组织化特征,但是其内部运营往往缺少统而治之的治理规则,致使个人深陷无组织、无纪律的“无序感”。(一)自我内耗与替代满足混淆了私人行为与公开行为的有效边界粉丝与偶像以情感进行连接,营造了一种看似共创、共享、共同的空间与氛围。在这一行为中,粉丝群体
22、获得身份认同,产业谋取营销利润,偶像获得发展空间,看似是三方共赢的局面,但是当合理行为因个人情感受集体心理裹挟而最终演变为过激行为时,原本主动自愿并出于本心的喜爱之情演变为一项纷繁复杂的组织性、内容性工作,压抑了人的个性发展,降低了“饭圈”的创造力。从追逐偶像到创造明星,“饭圈体系”逐渐拥有属于自己的内部规则与话语结构,青少年为偶像未来前途、职业发展、比赛结果等,投入大量时间、人力、物力与财力,而最终的结果却与粉丝个人无直接切身关系,仅带来了心理层面的短暂满足与限时愉悦。究其根本原因在于:一是青少年主体精神世界空虚无助,迫切需要选取外在对象投射情感。青少年在成长过程中缺乏父母陪伴与亲人关爱,缺
23、少榜样的示范与引领,社会关系较为简单,因此将缺失的爱与关怀投注到偶像身上,将不成熟的情感投射他人以实现替代性满足,整个过程充斥着非理性诱2023.927导、无下限消费、失真式欺瞒。二是青少年群体自我发展动力不足,易引发角色认知混乱和行为过激失当。青少年在成长过程中需要妥善处理自我、他人与社会之间的关系,然而当他们丧失内生动力,面对演艺圈“泛娱乐化”的外溢,价值对立、行为失当、内容失真反复上演,他们作为主要承受群体排斥、攻击除偶像之外的生活世界,信息来源单一、固化,深陷“信息茧房”而不自知,难以树立正确的道德观念与人生价值。当听众拒绝聆听真理、观众片面依赖视觉形象、受众不假思索地重复媒体行为时,
24、会促使简单心理转变为复杂情绪,进而产生不良社会后果。以慕强心理为例,其原意为追逐美好事物、希望借由目标导向而促使自己进步与成长的推动力量,然而在“饭圈文化”的不良引导下,慕强逐渐转化为妒强,合理的情感需求与进取之心被畸形的恶意攻击与嫉妒之火取代,高需求与高欲望促使粉丝群体家长心态与孩子心态并存,既想要掌握乃至控制明星的日常资讯与发展前途,又想人为压抑和大力压制偶像性格与情感走向,并试图将这种迷恋情感的不合理宣泄合理化。(二)资本逐利目的性的暴露和人的个性与价值的异化网络社会中存在的多数公众话语以娱乐的方式呈现与展开,思想疏导、观念确立、价值引领等因素日益成为娱乐话语的附属品,个体极富特征的个性
25、因从众、依附、依恋、宣泄等外界驱使被不断抽离,“异质性”在逐渐消的同时,“同质性”成为网络社群中的思想主流。外在网络环境与内在网络行为推动一大批不成熟、不理智、不自律的网民人格异化,在粉丝疯狂打榜、刷屏、控评的背后,是追星行为与利益的紧密捆绑,更是消费主义思潮对人心的摧残与毁灭。如在某档选秀类节目播出时,在粉丝号召和资本运作下,集资、众筹、刷票等不当手段成为为“自家爱豆”争取出道机会的重要码,其中蕴含着消费主义的操作逻辑。消费主义激发人们的潜在购物欲望,但是究其本质来说,这种冲动是非必要和非理性的,一旦得到满足,极容易造成恶性循环而使人沉浸其中难以自拔。物质上的充盈带来的却是精神生活的贫睿与无
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