当代性在场与佟睿睿的舞剧创编——从当代舞剧《深AI你》谈起(上).pdf
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1、当代性在场与佟睿睿的舞剧创编从当代舞剧深 AI 你谈起(上)于 平既便是小型舞蹈的创编,佟睿睿从扇舞丹青的启程就从未跻身“当代舞”的行列。起初她大多为参加“桃李杯”古典舞比赛的女选手创编,但绿带当风 如梦年华 碧雨幽兰 梅花三弄 似水流年等,虽然从题旨到形象都不乏古典的韵味和情致,却总让人觉得去参加“荷花奖”当代舞比赛也不失为佳作。这其实意味着,佟睿睿的舞蹈创编即便在舞种、在舞者的限定性表达中,也强烈地体现出某种属她独有的“主体性”,这种“主体性”用时髦的话说叫“生命的在场性”它通常被认为是一个艺术家置于过去与未来的交接点上的那种鲜活的、搏动的、漂浮的、变动不居和闪烁不定的未就绪状态,它也被精
2、当地提取为一个叫作“当代性在场”的概念。舞剧深 AI 你:“未来已来”的“当代性在场”从“当代性在场”的视角来审度佟睿睿的舞剧创编,我们首先聚焦的是 2022 年 8 月在深圳首演的当代舞剧深 AI 你。“AI”指的是“人工智能”,而“深 AI 你”则凸显出“深爱你”的“谐音梗”。佟睿睿在该剧“导演的话”中写道:“两年前开始构思深 AI 你时,我刚刚完成三江探源,还沉浸在对巍峨昆仑和蜿蜒大河的慨叹之中;思绪一下子跳转到另一个维度、另一重关系,于是常常把自然移情至AI,将久远的历史投影到已来的未来眼前隐约浮现另一幅全新场景,而内心却依然回响着同一个主题:在这个既新且奇的生态场景中,人类与 AI
3、的互动会构建什么样的未来?”作为一个关注当下,尤其是关注当下人情感焦虑和情感期待的艺术家,佟睿睿给自己出了个难题。当然她也从自己不久前才完成的生态舞剧大河之源中悟到了解决这个难题的“密钥”这便是她在“导演的话”中所说:“把人类(也是其他生灵)最本能的母爱定位成 AI 陪伴觉醒的源点期望人类与AI 在平等中起步,在信仰中前行。”而笔者的理解是,佟睿睿其实是期待着“人工智能”与人的情感抚慰、心灵关怀相向而行!“人工智能”毕竟不是“人的智能”。因此,该剧把能否“相向而行”的矛盾的主要方面放在了“人工智能”那一方,并由此设定了女首席“AI 陪伴”。陪伴何人呢?这便是剧中的男首席小海从幼年丧母到青年自立
4、的小海。帷幕开启后,扑入眼帘的是辽阔深沉的大海。在台口半遮幅式的海浪后,是后区平台上由母亲陪伴的小海在海滩边漫步,感受着童年的温馨和快乐但这只是短暂的时刻,“大海”的视象仿佛退潮般消失,舞台后区上场门一侧的半高平台上出现了小海的卧室;床上辗转反侧的小海仿佛从梦中惊醒,而一袭红裙静躺在海滩的母亲让观众明白她已意外地离小海远逝大海(也是小海内心的视象)消失后,舞台由移动的横、竖光带不断变化着那种被称为“冷抽象”的图案“冷抽象”图案与包括“大海”在内的日常生活事象交替出现,建立起一种舞剧主题叙事的形式象征。正是在这种“冷抽象”的背景中,作为具身化“AI”的机器人出现了作为一部当代舞剧,机器人或者说具
5、身化“AI”的舞蹈很具有“当代性”。在当代街舞的动作形态中,机器人、特别是那种宛若在太空行走的机器人的舞步是很有特色的一类。这种舞蹈的出现,既是剧情描述、场景营造的需要,也体现出舞剧出品地深圳都市文化的特征。不过编导并非用这类舞剧来贴附上海艺术评论-内页20230822.indd 702023/8/23 08:58言 之舞剧“当代性”的标签,而是透过机器人那种与古老“偶人”近似的动态,在“人工智能”中去表现“人的智能”特别是那种在人际交往中能感受、能理解、能体贴、能共情的“智能”。为此,佟睿睿精心设计女首席“AI 陪伴”的典型动态使她板滞的躯干在略微的弯曲中彰显出温馨,也使她僵硬的肢体在轻捷的
6、抚摸中流露出柔情这个典型的动态紧扣“母爱”的意涵,尽管只是“陪伴”而非“体已”的呈观。小海长大了,这个青年的小海才是舞剧真正的男首席,他需要在一定事象的组织中表现出自己的性格和情操。现在应该能看到舞剧构思的巧妙了人的性格成长和情操培育不可能是自在的、自发的,我们不能忽略“人的智能”的自觉在更大程度上会受到环境的影响,而在未来就必然受到“人工智能”的影响。人类的创造物将反过来影响人类对未来的创造,这其实是一个很有意思的人生哲理命题。编导认识到这一点,他们需要的是将这个哲理命题转化为一种形象言说。于是不再需要、或者说不再依赖“母爱”的小海,要将自己人生成长中“被爱”(被陪伴)的蓄积,转化为对他人、
7、对所置身的社会的“关爱”。其实只是在青年小海和“AI陪伴”的关系中,我们才看到了舞剧真正意义上的“双人舞”,这个双人舞体现出这部舞剧的“这一个”特征:其一,这个特征首先体现在“人、机合舞”中。这是“人的智能”和“人工智能”的一次交汇,是渐至成熟的青年小海与渐感衰老的“AI 陪伴”的一次交流既体现出“人”的感恩意愿,也体现出机器人的自弃意识,使得双人舞无论在动态上还是意态上都别具一格。其二,这个特征还体现在“机、人关系”之中。也就是说,外型依旧的“AI 陪伴”始终是青春风采的女性模态。曾与童年小海相处的“母爱”动态,在与青年小海交流时无法再按既定程序去以“母爱”陪伴,但又不能让观众误读为可以继续
8、陪伴小海且为异性的爱恋其实,这段双人舞已经十分准确地把握住“机、人关系”,即成长着的“人的智能”对曾经服务过我们的“人工智能”的眷恋这也正是佟睿睿面对“未来已来”的“当代性在场”之所在。笔者甚至猜测,“AI 陪伴”或许正是导演佟睿睿“当代性在场”介入的特殊方式。“当代性在场”关注大河之源 朱鹮的生态文明建设正如佟睿睿所说,在构思舞剧深 AI 你之时,她刚刚完成“三江探源”她指的是 2020 年秋季为青海省演艺集团创编的当代舞剧大河之源。所谓“大河之源”,就是有“中华水塔”之称的青藏高原,是孕育出亘古中华无数神奇传说的巍巍昆仑。舞剧的编剧罗怀臻和总导演佟睿睿一行为此奔赴“大河之源”,去切身体验它
9、的神密和传奇。场刊上编剧的话 写道:“文艺创作仅靠想象不行。唯有双足抵达、身心亲临,真实且真切地感受到那样一种苍穹之下,孑然独立;环顾四野,无边寂静的神奇神秘神圣气息,才能领悟到自然之宏大,人生之渺小,生命之可珍惜”场刊上导演手记则写道:“对大河源头的想象或探寻,历经千年而不息。一串串脚印溯流而上,越走越静谧;一股股溪流顺势而下,越聚越恢宏想着想着,便形成了舞剧大的结构,创作思路也聚焦到扎西和卓玛这对父女身上一个执着地眷恋山高,一个憧憬着追寻海远,彼此召唤着、感应着”一部优秀的舞剧总是结构了良好的人物关系,而一部舞剧独特叙事也在于人物关系构成的独特。舞剧大河之源的人物,当然首先是世居于此的扎西
10、和卓玛父女,还有一个跟随扎西做“护源人”,同时也深深挚爱着卓玛的乌日格,在这个比较常见的人物关系模态中,“我”作为“叙事者”的深度介入使常规模态呈现出簇新的肌理特别是“我”带着卓玛(并且是用摩托带她去骑行)从“大河之源”去历览“大河之流”之际,“我”由事象发生地的“他者”已然成为人物关系构成中的“自己人”。在某种意义上来说,剧中的这个“我”作为男首席兼舞剧事象的亲眼目睹者,其实也就是导演佟睿睿的“当代性在场”。大河之源又被称为“生态舞剧”,由于导演“当代性在场”的介入,使之呈现出两个特点:一是对现实题材的象征手法表现。近年来,现实题材的舞剧创作一直在努力寻求突破,但往往因题材过于“真实”而形成
11、类似报告文学的“报告剧”,又往往因语汇不易“升华”而成为“哑剧”。该剧运用象征手法来“扬舞剧之长”,使得扎西、卓玛等现实形象成了他们毕生为之守望的“大河之源”的象征。二是对生态故事的人性构思。“生态”问题当代舞剧深 AI 你上海艺术评论-内页20230822.indd 712023/8/23 08:58在根本上也是“人”的问题,是人类社会精神操守和价值取向的问题。该剧的人性构思重在铺叙人与自然的和谐相处“雪豹”作为剧中一个不可或缺的“人物”,不仅生发出多段特异性的独舞、群舞乃至双人舞,更强化了护源人对盗猎者殊死斗争的正义性。写到这里我突然觉得,剧中穿越时空而永恒存在的“雪豹”,似乎也是佟睿睿的
12、另一种“当代性在场”。由“生态舞剧”大河之源的“雪豹”一角,我们必然会注意到在此数年前佟睿睿为上海歌舞团创编的当代舞剧朱鹮。看来佟睿睿对“生态”问题的关注是由来已久的。相对于大河之源以“保护生态”来结构“戏剧性”不同,朱鹮是让朱鹮生存的“自然生态”自然地呈现。从群鹮的首席“鹮仙”的形象设计来看,我总感觉这是佟睿睿为自己设计的“当代性在场”。正如诸多业内人士所称道的:该剧在主题上守望环保、守望生态;在形象上塑造优雅、塑造高贵;在动态上传递亲和、传递友善;在结构上淡化故事、淡化冲突佟睿睿以此来强化舞蹈本体,强化只可意会的“形体语言”。在该剧的群鹮出场之前,编导设计了一个短暂的过渡一位樵夫与七只朱鹮
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