从“傈僳化”到“汉化”:怒江地区各民族交往交流交融的历史进程与特点.pdf
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1、昆明学院学报 年 月第 期(),作者简介袁国友,男,云南沾益人,云南农业大学研究员,博士,研究方向为云南地方史。基金项目国家社科基金项目“横断山区民族交往交流交融研究”()。从“傈僳化”到“汉化”:怒江地区各民族交往交流交融的历史进程与特点袁国友(云南农业大学 马克思主义学院,云南 昆明 )摘要怒族、独龙族是最早进入怒江地区居住和生活的民族。从明代晚期开始,傈僳族、勒墨人迁入怒江,与怒族、独龙族形成沿江交错杂居的分布格局。清代以来,傈僳族发展成为怒江地区的主体民族和统治民族,傈僳族的语言习俗和生产生活方式对其他民族产生强大的辐射和同化作用,怒江地区各民族的交往交流交融出现明显的“傈僳化”趋向。
2、清末以前,由于国家政治力量的不足或缺位,怒江地区的社会生活和民族间的交往交流交融处于自然自发的状态。年民国政府“开辟”怒江后,国家治理力量直接进入怒江,怒江各民族的交往交流交融进入自觉自为的新时期。民国时期,随着怒江与内地联系的空前加强和“汉人”不断迁移或旅居怒江,“汉人”和内地的政治经济文化对怒江各民族的生产生活产生了广泛作用和影响,怒江社会发展出现“汉化”或“内地化”的特征与趋向。“傈僳化”和“汉化”相继并行,成为怒江地区民族交往交流交融和区域社会一体化发展的基本机制和途径。关键词怒江;民族交往交流交融;设官治理;汉化;傈僳化 中图分类号 文献标志码 文章编号 ():怒江傈僳族自治州(以下
3、简称“怒江州”)西邻缅甸,是我国西南边疆的重要屏障。作为民族自治地方,云南怒江州境内居住和生活着傈僳、怒、独龙、白、藏、普米、汉等民族,各民族交错杂居,分布于怒江两岸(独龙族则主要分布于怒江以西的独龙江流域)的河谷和山腰地带。怒江地区的民族构成和分布,经历了一个长期的历史演进过程。“怒人”(怒族)和“俅人”(独龙族)是最早进入怒江地区生活的民族,之后,傈僳族和勒墨人(白族支系)相继迁入怒江流域,形成了怒族、傈僳族、勒墨人沿怒江共居、“俅人”主要居住于贡山西部的独龙江两岸的民族分布格局。世纪以前,中央王朝对怒江地区各民族实行羁縻政策,通过江外土司对怒江地区进行间接管辖。清末,鉴于西方帝国主义势力
4、对怒江进行渗透和侵略,中国政府加强了对怒江地区的经营。年辛亥革命后,云南军都督府派“殖边”军队进入怒江,对怒江“设官分治”。民国时期,伴随着怒江的设治和江外汉族、白族、纳西族等“客籍户”的迁入,怒江由封闭走向开放,与内地的政治经济文化联系不断加强,怒江地区的历史进程和民族关系也由此发生新的历史变化。怒江地区民族构成和民族关系的演变历程,反映了滇西横断山区各民族之间不可阻遏的交往交流交融趋势,是中华民族共同体演进发展中“三个离不开”(汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开)的生动体现,是中国历史发展整体性在西南边疆民族地区的具体展现。对于明清以来怒江地区各民族交往交流
5、交融的历史进程及特点,以往学界关注得不够,缺乏较为系统的研究,本文试对 世纪 年代以前怒江地区(即贡山、福贡、碧江、泸水四县所辖袁国友:从“傈僳化”到“汉化”:怒江地区各民族交往交流交融的历史进程与特点民族学地区)民族构成、民族关系和民族交往交流交融演进发展的历史线索做一梳理和讨论。一、清末以前怒江地区各民族早期交往交流交融的态势(一)怒江地区最早的土著民族:“怒人”(怒族)与“俅人”(独龙族)怒族是怒江地区最早的土著民族,怒江也因怒族居住而得名。怒族主要分布于怒江州的贡山独龙族怒族自治县(以下简称“贡山县”)、泸水市、福贡县、兰坪白族普米族自治县(以下简称“兰坪县”)等县市,另外,迪庆藏族自
6、治州(以下简称“迪庆州”)的维西傈僳族自治县(以下简称“维西县”)也有分布。从语言和文化特征来看,怒族可分为两大支系:“阿怒”支系和“怒苏”支系。“阿怒”支系分布于怒江州北部的贡山县、福贡县,自称“阿怒”“怒”,他称“怒人”“怒泼”。这部分怒族应是怒江地区古老的土著居民,他们的语言、习俗和传说,都与独龙族有着密切的亲属关系,如贡山怒族的怒语就与独龙语相通,贡山怒族与独龙族均有“文面”的习俗,两族都有洪水故事、兄妹婚的传说等。“怒苏”支系居住于怒江州南部的原碧江县,自称“怒苏”“若若”,他称“阿般”“察”,与“阿怒”支系在语言、习俗等方面都有较大的不同。根据传说,“怒苏”先祖原居住于丽江、剑川一
7、带,后来逐渐迁移到兰坪的澜沧江两岸,最后才进入怒江地区居住。“怒苏”支系的习俗、文化与彝族相近或相同,如实行父子连名制、氏族图腾崇拜等。学者们认为,“怒苏”当为唐代居住于金沙江流域的彝族先民“庐鹿蛮”的一支后裔,因迁移至怒江地区而与“阿怒”发生密切经济、文化联系,逐步融合为一个共同族体。从族群源流来看,无论是“阿怒”还是“怒苏”,均为古代氐羌族群的后裔。年后,经两大支系共同认可,将族群名称定为怒族。从明代开始,史籍始有关于怒族的记载。明初钱古训、李思聪所撰 百夷传首次对怒族的情况作了简要记载:“弩人,目稍深,貌尤黑,额颅及口边刺十字十余”“怒人,颇类阿昌。蒲人、阿昌、哈剌、哈杜、怒人皆居山巅,
8、种苦荞为食”。这一记载说明,明初,怒族先民“怒人”“弩人”与阿昌族、布朗族、德昂族(“蒲人”)及佤族(“哈剌”“哈杜”)的先民一起生活于今滇西南的德宏、保山、怒江地区。清代以来,相关史籍对“怒人”的地理分布和经济社会状况作了少量记载。雍正 云南通志说:“怒人丽江有之。其在鹤庆府维西边外,过怒江十余日,有野夷,名怒子,自古不通中国,于本朝雍正八年,相率到维西将虎皮二十张、山驴皮十张、麻布三十方、黄蜡八十斤充贡,愿永为年例。”道光云南通志稿南蛮志引 皇朝职贡图的记载说:“怒人,以怒江甸得名其部落在维西边外,过怒江十余日,环江而居。本朝雍正八年归附,流入丽江、鹤庆境内,随二府土流兼辖以虎皮、麻布、黄
9、蜡等物,由维西通判充贡。”这就是说,雍正八年(),居住于维西边外的“怒人”(或“怒子”)始与清朝政府发生关系,以上贡的形式表示归附,得到清朝政府的准许,令由鹤庆府、丽江府所属的维西厅通判管辖。这部分请求归附的“怒人”即属世居怒江的“阿怒”。关于“怒人”的经济生活,道光云南通志稿引 皇朝职贡图的记载说“(怒人)常负筐持囊黄连,亦知耕种”,引乾隆 丽江府 年,泸水撤县设市,即泸水市,云南省怒江傈僳族自治州辖县级市,州政府所在地。碧江县 年撤销,其所属的古登乡、洛本卓白族乡并入泸水县,架科底乡、子里甲乡、匹河怒族乡并入福贡县。云南省地方志编纂委员会,云南省民族事务委员会云南省志:卷(民族志)昆明:云
10、南人民出版社,:,钱古训,李思聪百夷传 方国瑜云南史料丛刊:第 卷 昆明:云南大学出版社,:云南方志民族民俗资料琐编 北京:民族出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:鹤庆原为府,乾隆三十五年()降为州,属丽江府,其所属维西厅也一并划归丽江府统辖。昆明学院学报 年 月第 期()志的记载说“(怒人)采黄连为生”,引乾隆年间余庆远 维西闻见录(也称 维西见闻记)的记载说“怒子,居怒江内谷产黍麦,蔬产薯蓣及芋。猎禽兽以佐食”除了采集和种植外,怒人还善于手工编织,“人精为竹器,织红文麻布,麽些(麽些即今纳西族先民 引注)不远千里往购之”;关于怒人的衣食习
11、俗,道光云南通志稿引 皇朝职贡图的记载说,“男子编红藤,勒首披发,麻布短衣红帛为裤,而跣足,妇亦如之”;引乾隆 丽江府志的记述说,“(怒人)茹毛饮血,好食虫鼠”。独龙族是怒江地区的另一土著居民。独龙族主要聚居于现怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江两岸及怒江西岸的小查喇村。此外,迪庆藏族自治州维西县齐乐乡及西藏自治区察隅县的察瓦龙地方也有少量分布。年前,独龙族内部无统一族名,多以所居地方名称或河流名称作自称,如“迪就”“迈哇”“打斜”等;由于独龙族自古聚居于独龙江两岸地区,独龙江(发源于西藏察隅县)古称“俅江”(也写作“曲江”),因此历史上其他民族长期以“曲子”“俅人”“俅子”及“
12、俅帕”(傈僳族对独龙族的称呼)“曲洛”(藏族对独龙族的称呼)等名称来称呼独龙族。年,中央人民政府根据独龙族的意愿,以其居住于独龙江地区而将其正式定名为独龙族。关于独龙族的族源,由于文献记载缺乏,难知其详,惟从语言上来看,独龙族的语言与汉藏语系藏缅语族的怒族、景颇族等的语言较为接近,据此可以认为,独龙族的先人应是古代氐羌族群的一个组成部分,换言之,独龙族源于古代氐羌族群。史籍上关于独龙族的最早记载见于 元一统志,该书丽江路“风俗”条说:“丽江路蛮有八种:曰么些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢,参错而居。”元代丽江路辖境包括现今丽江市、怒江州和迪庆州南部,学者们认为,上文中的“撬
13、”即是“俅”的同音异写,也就是说,元代,独龙族的先民“撬”即与纳西(“么些”)、彝(“罗落”)、阿昌(“峨昌”)、傈僳(“卢”)、藏(“吐蕃”)等族的先民一起在滇西北横断山区“参错而居”,构成了多民族交错分布的格局。“俅人”由于长期居于高山深谷之中,与外界交流不便,加之人口较少,生产方式原始落后,经济社会发展长期处于封闭停滞的状态。清代雍正 云南通志记述说:“俅人,丽江界内有之,披树叶为衣,茹毛饮血,无屋宇,居山岩中。”清代 道光云南通志稿引 皇朝职贡图的记载说:“俅人,居澜沧江大雪山外,系鹤庆、丽江西域外野夷。其居处结草为庐,或以树皮覆之。男子披发,著麻布短衣裤,跣足。妇耳缀大铜环,衣亦麻布
14、。种黍稷,黄连为生。性柔懦,不通内地语言,无贡税。更有居山岩中者,衣木叶,茹毛饮血,宛然太古之民。”可见清代“俅人”的生产生活方式与“怒人”相似而更为原始。关于“俅人”与邻族“怒人”(怒族)的关系,道光云南通志稿引 皇朝职贡图的记述说:“俅人与怒人接壤,畏之不敢越界”,又引乾隆 丽江府志的记述说:“与怒人接近,言语不通”,引伯麟 图说的记述说:“(俅人)近知务耕植,常为怒人佣工。丽江府俅江外有之”。“怒人”和“俅人”作为怒江地区的土著民族,在一个较长的历史时期,其社会经济发展相对于江外阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志
15、稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:云南省地方志编纂委员会,云南省民族事务委员会云南省志:卷(民族志)昆明:云南人民出版社,:尤中云南民族史 昆明:云南大学出版社,:云南方志民族民俗资料琐编 北京:民族出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:袁国友:从“傈僳化”到“汉化”:怒江地区各民族交往交流交融的历史进程与特点民族学的其他民族而言,处于比较原始落后的状态。而从“怒人”和“俅人”两
16、族的比较来看,居住于怒江两岸的“怒人”由于相对靠近内地,其社会经济发展水平又略高于世居于独龙江的“俅人”,在 世纪之前的数百年间,“俅人”和“怒人”之间存在着“主人”和“百姓”之间的“纳贡”“收贡”关系。按照习俗,“俅人”作为“怒人”的“百姓”,每年要向“怒人”“主人”(汉语称为“俅官”。历史上,除了“怒人”外,傈僳族也担任过管理“俅人”的“俅官”)交纳一些兽皮、黄连等土产作为“贡品”,怒人“主人”在收贡时,也会回送一些盐巴给“俅人”“百姓”。这种贡纳关系,既反映出族群间的不平等关系,也体现出两族之间必要的经济交换关系。(二)傈僳族、勒墨人(白族)迁入后的怒江地区民族格局与民族交往交流交融 傈
17、僳族迁入怒江傈僳族是现今怒江傈僳族自治州的主体民族。年,怒江区四县(贡山、福贡、碧江、泸水)的傈僳族共有 多人,约占全区总人口的 傈僳族迁入怒江地区的时期较晚,从明代晚期开始,傈僳族才不断地从金沙江、澜沧江流域迁入怒江地区,并发展壮大为怒江地区人口最多的民族。傈僳族与彝族在族源上具有亲属关系。从语言上说,傈僳语和彝语均属于汉藏语系藏缅语族彝语支;从氏族图腾来说,彝族和傈僳族均有以虎、竹、鱼等为图腾的氏族,表明这些氏族在历史上具有密切的血缘亲属关系,为此,史籍上称傈僳先民为“罗罗”(彝族先民)之“别种”。在唐代,傈僳先民与彝族先民均属于“乌蛮”族系,分布于金沙江两岸地区。唐代樊绰所撰 蛮书(亦称
18、 云南志)第一次对傈僳先民(称为“栗粟”,也写作“粟栗”)的情况作了记述:“粟栗两姓蛮、雷蛮、梦蛮,皆在茫(茫应为 邛之误 引注)部台登城,东西散居,皆乌蛮、白蛮之种族。”文中的“粟栗两姓蛮”即是傈僳族的先民(“雷蛮”“梦蛮”当为今纳西族的先民),居住于邛部(今四川西昌地区)的台登城(今四川省冕宁县一带)。明代,傈僳族先民被称为“力些”“栗”“栗粟”等,仍然主要分布和居住于金沙江两岸的丽江、维西、永胜、姚安等地,过着迁徙无常、采集射猎的生活。明代景泰年间陈文所撰 景泰云南图经志书在介绍北胜州(今永胜)的风俗时说:“有名栗者,亦罗罗之别种也。居山林,无室屋,不事产业,常带药箭弓驽,猎取禽兽。其妇
19、人则掘取草木之根,以给日食。岁输官者,惟皮张耳。”史籍记载,傈僳族先民性情勇悍,“善用驽,发无虚矢以此制服西番”。明朝后期,居住在丽江、维西金沙江两岸的傈僳族受丽江府土知府木氏(纳西族)和维西厅康普、叶枝纳西族土千总的统治,傈僳族民众须向纳西土司缴纳钱粮赋税并担负劳役兵役。此时,木氏土司势力强大,向今迪庆藏区扩张,与吐蕃(藏族)势力长期处于交战状态。作为木土司治下的属民,傈僳族民众被木氏土司征调充当先锋,在维西、巨甸一带与藏军争战。在纳西土司的奴役和藏军势力的挤压下,部分傈僳族兵丁及家族被迫越过澜沧江,翻越怒山,迁移到怒江地区。根据怒江傈僳族世代相传的故事,最早进入怒江区域的是属于“荞”氏族的
20、“木必”(也称为“括木必”,意即荞氏族的木必)家族。木必为氏族头人,在受木氏土司之命与藏军争夺临西(今迪庆州维西县)的战斗失败后,木必率领氏族成员迁到澜沧江西岸,然后翻过怒山,到达知子罗(原为碧江县城,今属福贡)和上帕(今福贡县城)地区,在此居住下来。由于木必及其统领的“荞”氏族成员勇敢善战,在帮助怒族将“白衣”(傣族先民)由知子罗地区驱赶到怒江下游的泸水和保山地区后,成为怒江地区的统治势力。中央访问团二分团,施泽旱怒江区概况 云南省编辑组中央访问团第二分团云南民族情况汇集(上)昆明:云南民族出版社,:樊绰,向达,木芹云南志补注 昆明:云南人民出版社,:陈文景泰云南图经志书 方国瑜云南史料丛刊
21、:第 卷 昆明:云南大学出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:昆明学院学报 年 月第 期()傈僳族迁到怒江的历史,根据 年的民族调查材料,仅有 余年,以此推算,傈僳族最初迁入的时间约在明代晚期,也即 世纪后期、世纪初期。此后,在 世纪,又有大批傈僳族因不堪清王朝和木氏土司的压迫,不断越过澜沧江和怒山,进入怒江地区。傈僳族进入怒江后,通过强占土地,抢掠“怒人”和“俅人”为家庭奴隶,人口增多,地盘扩大,成为怒江地区的主体民族。迁徙到怒江地区的傈僳氏族,除了“荞”氏族外,还有“虎”“熊”“峰”“鼠”“鱼”“竹”等 个氏族。其中,“荞”氏族经过世代繁衍
22、,成员多,分布广,成为怒江地区较大的氏族,在政治上和经济上拥有较大的势力。迁入怒江地区的傈僳族,相较居于澜沧江内的傈僳族以及彝、白、纳西等其他民族,生产方式和生活方式原始落后,被称为“生傈僳”或“野傈僳”。嘉庆七年(),云贵总督觉罗琅在给清廷的奏折中描述澜沧江外傈僳族的生产生活情况时说:“傈僳有家野之分。家傈僳住澜沧江内,耕田住屋,各有村寨头人,能通汉语,服官管束,交纳钞粮,与民人无异。野傈僳住居江外,山硐密箐,并无村寨头人,不通汉语,亦不服官约束,惟种有青稞、苦荞,并无钞粮,每遇冬季江水浅涸之时,即过江在江后一带,打牲为食”这说明,至清代中期,居于澜沧江以西的“野傈僳”(包括怒江地区的傈僳族
23、),尚处于较为原始的生活状态,其生产生活方式和社会发展状况,与“怒人”“俅人”大致相同。傈僳族迁入怒江后,尽管生产力水平低下、生活方式原始,但因其性情强悍、勇猛善战而成为怒江地区的统治民族,对原土著民族“怒人”“俅人”形成压制之势。史籍称,“(傈僳)其居六库山谷者,在诸夷中为最悍”,而“怒人”则是“性怯而懦而常苦栗粟之侵凌而不能御也”。进入怒江的傈僳族,以“收贡”、占地、抢掠等形式,压迫怒族民众。以福贡县木古甲村(位于今福贡县城上帕镇以南 公里)为例,根据 世纪 年代的民族调查,约在 年前后,原居碧江的傈僳族,沿怒江向北迁徙,来到“怒人”居住的木古甲村附近,迁入“怒人”居住的木楞、阿尼岔、固泉
24、等村,与“怒人”杂居。刚入村寨的傈僳族,按照“怒人”的习惯,通过请中间证人的方式向“怒人”“要地”居住。经过两三代的发展,随着傈僳族人口增多、力量壮大,傈僳族便借故与“怒人”发生械斗,侵占“怒人”的土地和财产。在贡山,清朝中期以前,贡山地区的居民全为“怒人”和“俅人”,约在乾隆年间,傈僳族陆续迁入。“最初,傈僳人少数迁入时,曾给怒族纳税。后来迁入日增,力量强大,不仅不纳税,反而欺负怒人、俅人,压迫他们上税。或抢他们的财产,或把怒人和俅人抢去卖给藏人当奴隶(娃子)。怒人受不了就纷纷往北迁,或跑到高黎贡山西面。俅人则大部迁入坎底(今缅北江心坡的葡萄 引注)平原和俅江(即恩梅开心)流域。”为了制止傈
25、僳族对“怒人”的欺压,在雍正八年()“怒人”归附清廷后,清朝政府曾严令傈僳头人约束所属部众,不得任意欺凌掠夺“怒人”。勒墨人(白族)迁入怒江明代后期,一部分白族也从澜沧江边的兰坪迁入怒江地区。居住于兰坪澜沧江两岸的白族,自称为全国人民代表大会民族委员会调查研究组傈僳族社会概况 民族问题五种丛书云南省编辑委员会傈僳族社会历史调查 北京:民族出版社,:傈僳族简史编写组,傈僳族简史修订本编写组傈僳族简史 北京:民族出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:阮元,王崧,李诚,等道光云南通志稿(点校本):第 册 昆明:云南美术出版社,:王荣才,霜锋福贡县一区
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