选本编纂与“第三代诗歌”合法性的建构_刘静怡.pdf
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1、虽然“第三代诗歌”大多数创作于年间,但没有被当时的主流诗坛接受。随着“第三代诗歌”在选本中集结出现,其存在的合法性逐渐被确认。这些诗歌选本首先指出了“第三代诗歌”作为诗歌本体存在的价值;其次通过建构“第三代诗歌”命名和谱系的合法性,将“第三代诗歌”与“朦胧诗”联系起来,提供了“第三代诗歌”入“史”的合理依据。“第三代诗歌”选本还凸显了“第三代诗歌”具有的后现代主义美学特征,从而建构了其美学的合法性。诗歌选本编纂对“第三代诗歌”合法性的构筑具有不容忽视的作用。关键词:选本编纂;“第三代诗歌”;合法性中图分类号:.文献标志码:文章编号:()“第三代诗歌”从出场到被承认经历了许多坎坷。年以来,“第三
2、代诗歌”陆续发表在大学生诗报 现代诗内部参考资料 等各大诗歌民刊上,同时也在自办刊物 他们非非以及自印诗集中展出,然而它们并没有得到公开出版刊物的关注,如“莽汉主义”诗群“其创作成员几乎未在公开刊物上发表任何诗歌”。虽然“第三代诗歌”大多数创作于 年间,但是当时的主流诗坛对它们多持一种反对的态度。“第三代诗歌”在诗坛所遭受的冷遇,使它们在 年间并没有出现在公开出版的诗歌选本上。直到“第三代诗歌”在由 深圳青年报 和安徽 诗歌报 联合推出的“中国诗坛 年现代诗群大展”(以下简称“大展”)中公开亮相并开始获得诗歌界的关注之后,“第三代诗歌”的选本才陆续出版。“第三代诗歌”从开始出现就遭受到主流诗坛
3、的批判和质疑,它需要争取诗歌存在的合法性,而诗歌选本正是确立其合法性地位的途径之一,而且在选本不同的建构方式背后,透露出了编者不同的编纂意图。一、“第三代诗歌”本体合法性的确认“第三代诗歌”一开始是以反叛“朦胧诗”的诗歌运动出场的,这给它们带来了短暂的轰动与喧嚣。随着运动效应的逐渐消退,“第三代诗歌”要获得更为持久的关注,就需要回到诗歌本身,确认“第三代诗歌”的本体合法性。首先,“本体”是与“功能”相对的。以往人们更多强调诗歌的功能,而忽略了诗歌本体存在的价值。“第三代诗歌”的出现,改变了人们重视诗歌功能的这一现象。“第三代诗歌”的代表诗人韩东就曾说过:“我们关心的只是诗歌本身,是诗歌成其为诗
4、歌,是这种语言和语言的运动所产生的美感和生命形式。”“回到诗歌本DOI:10.16002/ki.10090312.2023.02.002 东 莞 理 工 学 院 学 报 年体”不仅是“第三代诗歌”的创作方向,而且还是 年代文学批评的一个重要视角。“第三代诗人”对“诗歌本身”的强调与批评界对“回归文学本体”的重视,使“第三代诗歌”的选本也开始关注到诗歌本体的合法性。唐晓渡、王家新编选的 中国当代实验诗选(年版,下同)指出,“第三代诗歌”“以不同方式,从不同角度阐释着诗向本体回归这一具有涵盖性的时代主题”。随后,唐晓渡在其编选的另一选本 灯心绒幸福的舞蹈 后朦胧诗选萃(年版,下同)中再次表明:“第
5、三代诗人”“在创作中所坚持的那种个体性的原则立场和诗歌本体的指向”是更重要的。陈超编选的 以梦为马 新生代诗卷(年版,下同)直接表示:“坚持最基本的诗歌本体的依据,是我编诗的前提。”这些“第三代诗歌”选本在序言中对“第三代诗歌”的本体进行了阐释,指出“第三代诗歌”的本体是一种生命本体。诗歌的生命本体,是经由诗人的创造性和强烈的主体性而生成的。唐晓渡在 中国当代实验诗选 中表示:“对于一个真正的诗人来说,所谓的诗的本体,都必须有待他的创造性加入方得以显现”,“第三代诗歌”“是经由诗人生命和才能的洞开来提供基本保证的”,而诗人的创造性中包含着个体的生命体验、生命意识。陈超在 以梦为马 新生代诗卷
6、中指出,“朦胧诗人”意识到自己是一个社会人,而“第三代诗人”则把自己理解为个人,因而,在“第三代诗歌”中所表达出的自我,其实是拥有个人生命体验的自我。对生命体验的重视,表现在选本对入选的“第三代诗歌”的编排中。翟永明、陆忆敏、唐亚平、伊蕾等女性诗人创作的诗歌包含着丰富、独特、神秘的女性生命体验,她们的诗歌在各“第三代诗歌”选本中经常入选,如陆忆敏的美国妇女杂志、伊蕾的 独身女人的卧室 等表达了女性觉醒意识的诗歌,在选本中反复出现。其次,“第三代诗歌”重视回到生命本身。在 中 国 现 代 主 义 诗 群 大 观:(年版,下同)中,作为编者之一的孟浪说道:“第三代诗歌”“呈现了人类最真实的生命形态
7、,同时也努力呈现人类最完美的生命本质”;邓荫柯在 后朦胧诗选(年版,下同)中表明,“后朦胧诗对社会生活的关注比朦胧诗有所减弱,更多地沉潜于生命、存在、自然的本质属性等的探求”;同样,唐晓渡在 灯心绒幸福的舞蹈 后朦胧诗选萃 中指出,对生命领域的开掘是“第三代诗歌”的突出表现。不同的诗歌选本,都强调了“第三代诗歌”表现了强烈的生命意识,它们关注生命本身,企图回归生命的本质属性,书写生命最原初的状态。在各选本中,那些以零度情感叙述,使表现对象具象化,突出物象原本状态的诗歌,如于坚 对一只乌鸦的命名、韩东 你见过大海、欧阳江河 手枪 等得到了编者的重视。“第三代诗歌”是以诗歌运动的方式出场的,强调诗
8、歌群体的效应。但是诗歌本体是在诗人个人创作中体现的,要建立“第三代诗歌”本体的合法性,就要处理好诗人群体与个人之间的关系。选本通过对具有独特个性的诗人的发现,来确认“第三代诗歌”的本体性,因为“个人创作的独特性将不断在诗的本体意义上受到审视和评判”。其一,选本编者将关注“第三代诗歌”的视野从诗歌运动转向了具有独特个性的诗人,重新挖掘了那些主动游离于诗歌运动的“第三代诗人”如海子、骆一禾等的诗歌创作。海子的诗歌创作多属于“个人创作”,他主动游离了“第三代诗歌”运动,其诗歌在“第三代诗歌”获得由轰动登场而带来的关注时,并没有得到太多的重视。如在 年代末期的 第三代诗人探索诗选(年版,下同)、情绪与
9、感觉:新生代诗选(年版,下同)等选本中,海子的诗歌没有被选录。“海子之死”以及西川、骆一禾对海子诗歌的整理、出版使更多的人关注到了海子诗歌创作的独特性。海子的诗歌在随后的 灯心芯绒幸福的舞蹈 后朦胧诗选萃 中入选三首,以梦为马 新生代诗卷 中入选八首,后朦胧诗选 中入选六首,洪子诚、程光炜编选的 第三代诗新编(年版,下同)则选入了十八首海子的诗,入选诗歌数量仅位于韩东、于坚之后。对于游离于“第三代诗歌”运动的诗人海子,选本对其诗歌的选择发生了由不选到入选,再到重视的转变,表明了选本编者慢慢认识到诗人独特性的重要性,这也是编者对“第三代诗歌”本体合法性的肯定。其二,曾被诗歌群体的影响遮蔽了其创作
10、个性的“第三代诗人”也重新被发现。如李亚伟诗歌在选本中入选数量及其位置的变化,亦是编者重视诗歌本体的依据。李亚伟在 年代创作了许第 期刘静怡:选本编纂与“第三代诗歌”合法性的建构 多优秀的作品,但是在一般的印象中,他往往被看作是“非非”社团的成员或者是“莽汉”诗人,其作品的独特性往往被社团影响所遮盖。大多数选本只选取了李亚伟 硬汉们中文系等几首诗。但是在 第三代诗新编 中,他的诗歌有十八首被选入。对于李亚伟诗歌的入选变化,程光炜给出的编者理由之一是“试图稍微改变诗歌社团 压 倒 诗 人 作 品 的 不 正 常 做法”。不难看出,选本编者越来越重视诗人的创造性对于诗歌本体的意义,并通过对诗人创造
11、性的发现、挖掘,肯定“第三代诗歌”本体的合法性。众多选本从诗歌本体来建构“第三代诗歌”的合法性具有重要的现实意义。唐晓渡、陈超等选本编者从诗歌本体来考察“第三代诗歌”本体的合法性,不仅确认了“第三代诗歌”作为一种诗歌本体存在,而且将人们对“第三代诗歌”的关注从诗歌运动拉回到诗歌本体。“新诗的合法性的真正奠定,只能依靠有说服力的文本。光是说新诗怎么 新,不能说明问题。诗人的文本要能够支撑其内在的革命变化”。“第三代诗歌”的合法性的奠定需要文本来支撑。各种诗歌选本通过对诗歌本体价值的挖掘,使“第三代诗歌”获得了出场的合法性。二、“第三代诗歌”入“史”合法性的连接“第三代诗歌”进入文学史的道路也是曲
12、折的。选本对“第三代诗歌”入“史”合法性的建立是从命名的合法性入手的。“第三代诗歌”选本在命名上找到了“第三代诗歌”与“朦胧诗”之间的一脉相承的关系,从而建立起其入“史”的合法性。在“第三代诗歌”被广泛接受之前,“第三代诗歌”经历了一个命名混乱的时期。对“第三代诗歌”的命名,有“新生代”“新诗潮”“后新诗潮”“后崛起”“实验诗”“探索诗”“先锋诗”“后朦胧诗”“第三代”“后现代主义诗歌”等。对于“第三代诗歌”的界定,洪子诚在 第三代诗新编 中表示,“将 第三代诗 看做朦胧诗 之后青年先锋诗写作的整体,即泛指朦胧诗 之后的青年实验性诗潮。因而,新生代、后朦胧、实验诗 与 第三代诗 是几可互换的概
13、念。”通过对 后朦胧诗选、后朦胧诗全集(年版,下同)、灯心绒幸福的舞蹈 后朦胧诗选萃、以梦为马 新生代实验诗选、情绪与感觉:新生代诗选(年版,下同)、第三代诗新编、第三代诗人探索诗选 等选本的命名的统计可以得出,“后朦胧诗”这一命名使用最多。万夏在 后朦胧诗全集 中对选本的命名进行了解释,“朦胧诗 这个词在国内基本上已约定俗成为新时期诗歌的特定指称,以及海外汉学界对这个指称的认同,因此,我们仍然决定采用 后 朦 胧 诗 全集。”对于编者在选本中使用“后朦胧诗”这一命名,可以从两个方面理解:第一,谈到“后”,必然有一个“前”的指向,这个“前”当然指的是“朦胧诗”,“前”、“后”指“朦胧诗”与“第
14、三代诗歌”出现的前后关系,而且对诗歌命名冠以“后”字,在某种程度上表达了一种诗歌演进、更新换代之意;第二,“朦胧诗”在诗歌界已经获得了承认,它进入文学史的合法性已经得到了肯定。选本编者把“第三代诗歌”命名为“后朦胧诗”,隐藏了他们想要“第三代诗歌”接续“朦胧诗”的“入史”合法性,以期“第三代诗歌”获得诗坛认同的意图。除了从诗歌命名上找到“第三代诗歌”与“朦胧诗”的连接关系,选本还从谱系的建构中寻找“第三代诗歌”进入文学史的依据。中国现代主义诗歌自“五四”以来已经具有悠久的历史。要建构“第三代诗歌”的合法性,需要面对新诗的传统,将“第三代诗歌”纳入中国现代主义诗歌的发展脉络中,从中找到“第三代诗
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