艺术纲领__行动指南——《...的讲话》对舞蹈的意义与价值_史红.pdf
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1、作为“方法”的延安文艺座谈会Yanan Forum on Literature and Art as a“Method”Contemporary Dance ResearchVolume 7,Issue 3(2022)1在延安文艺座谈会上的讲话 发表80周年专题研究A Monographic Study on the 80th Anniversary of the Speech at Yanan Forum on Literature and Art史红艺术纲领行动指南在延安文艺座谈会上的讲话 对舞蹈的意义与价值【内容摘要】在延安文艺座谈会上的讲话(以下简称 讲话)是对以人民为中心的艺术框架的
2、系统性建构和理论方向的清晰确立。它对舞蹈形成不同层面的影响,使舞蹈表现出政治性色彩。讲话 确立了舞蹈的政治使命,并使之成为国家政治使命召唤中的艺术武器。在 讲话 精神的影响下,舞蹈的功能属性定位是为人民而舞,它是国家艺术服务对象的一种政治建构;舞蹈创作的宗旨是表现中国民族精神,并应和复兴民族与国家的政治要求;舞蹈价值标准的取向是为真善美而舞,以政治标准为主,表现出文化领导权下的政治意识形态诉求。【关键词】在延安文艺座谈会上的讲话;舞蹈;纲领;价值【中图分类号】J702【文献标识码】A【文章编号】20963084(2022)03000111【DOI】10.20070/ki.cdr.2022.03
3、.001【Title】Art Programme,Action Guide The Significance and Value of the Speech at Yanan Forum on Literature and Art for Dance【Author】Shi Hong【Abstract】Speech at the Yanan Forum on Literature and Art(hereinafter referred to as the Speech)is a systematic construction of a people-centerd art framework
4、and a clear establishment of its theoretical direction.It influences dance at different levels and gives dance shows a political colour.Dance has a political calling,becoming an artistic weapon in the political machinery of the state.In the spirit of the Speech orientation of the functional attribut
5、e of dance is to dance for the people,which is a political construction of the object of national art service.The purpose of dance creation is to express the Chinese national spirit and to meet the political requirements of the nation and the country.The value orientation of dance is to dance for tr
6、uth,goodness,and beauty,which is mainly based on political standards,showing the political ideological appeal under a cultural leadership.【Keywords】Speech at the Yanan Forum on Literature and Art,dance,programme,value【作者简介】史红,女,博士,首都师范大学教授、博士生导师。主要研究方向:舞蹈学、舞蹈文化。【基金项目】本文为国家艺术学基金重点项目“北京舞蹈生态与全国舞蹈文化建设研究
7、”(项目编号:19AE004)研究成果之一。A Monographic Study on the 80th Anniversary of the Speech at Yanan Forum on Literature and Art在延安文艺座谈会上的讲话发表 80 周年专题研究当代舞蹈艺术研究2022年第7卷第3期2作为中国共产党政治美学的代表性论述,毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话(1942)历经81年时间的考验,被证明依旧是一部艺术宣言书、一个艺术实践指南。讲话 科学地总结了革命性艺术活动的实践经验,集中地概括了艺术的使命、宗旨、功能、价值以及文化领导权等问题,是马克思艺术理论中国化、民族
8、化的推进,并系统性地建构了以人民为对象的艺术发展框架。1949年召开的第一次中华全国文学艺术工作者代表大会,把 讲话 的思想作为新文艺基本方针,建构了文艺政策的核心内容,这意味着 讲话 的价值被放大,它以国家意识形态的方式,指引艺术工作者前进的方向。我国舞蹈事业坚持了 讲话 的“人民文艺”原则,用生动而富有魅力的舞蹈形象建立起中国共产党的政治艺术形象,并自觉地成为认同主流意识形态的情感工具。一、政治使命的召唤:为政治而舞,国家的艺术武器艺术与政治关系紧密而复杂,舞蹈与政治的关系是天然而内在的。马克思主义认为,意识形态是社会的观念或思想的上层建筑,政治与艺术均为意识形态表现形式。学界关于艺术与政
9、治的关系探讨存在两种观点:一是艺术政治化,艺术服从政治;二是艺术去政治化,艺术远离政治。政治内涵有政治行为、政治斗争、政治运动、政治权力、政治意识、政治制度等意义。艺术或表现政治主张,或表现政治态度,无论怎样都会反映出政治,如 乐记 所说的“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困”。艺术虽“自己为自己立法”,但艺术与政治不可能绝缘,以“为艺术而艺术”之名回避政治也是对政治的态度。“祛政治 本身就是一种政治。”艺术脱离政治是伪命题,艺术可以从情感、精神、想象、形象等方面表现统治者的意识形态,从而建立社会意识形态共识,使艺术传达出对政治的某种态度。艺术不直接参政议政
10、,而是影响一个人的精神与心灵。艺术用自己的形式、手段介入政治,而不是枯燥的说教。政治思想、观念、主张是人的重要的价值取向,当艺术的政治倾向与观众政治态度相同时,就能激起观众的共鸣情感,政治倾向成为观众接受与否的重要因素。舞蹈对政治的工具功能、从属性质具有本体意义。讲话 把文艺当作“革命机器”的零部件,“作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器,帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”毛泽东认为艺术是软性宣传“武器”,具有激励人心的功效。艺术功能的特点之一在于使人愉悦之外附加了意识形态的改变。“艺术武器论”肯定了在民族解放、独立战场上艺术所发挥的独特战斗力。“艺术入伍”,增加了革命队伍的
11、精神食粮。艺术具有双重身份,一种身份处于“革命机器”之内,而另一种身份则在艺术本身之上。艺术本身也是意识形态的生产,艺术家的政治倾向、立场、态度、观念,都会在作品里反映出来。一个国家会把占有统治地位的理论思想形态作为精神支柱,艺术作为意识形态的审美形式,从属于国家意识形态是必然的,作为工具宣传国家意识形态也是本然的。“这次讲话,及时匡正了边区文艺的方向,是中国共产党在抗日战争最艰苦的阶段对文艺相关问题做出的系统回答。”舞蹈的政治叙事不是理论的、抽象的、说教的,而是形象的、抒情的,政治价值由此放大。讲话 赋予了舞蹈发展的精神动力,舞蹈自觉地成为鼓舞人心的工具。如“新秧歌运动”是具有浓重政治色彩的
12、艺术运动,在“解放叙事”的主题之下,它以简明易懂的大众话语、载歌载舞的表演形式、诙谐幽默的戏剧情节使大众接受了“解放的”政治观念。“新秧歌运动”的母体是原生态陕北大秧歌“春闹社”,主要动作有“原地扭”“三步一跳”,步伐有“抖肩步”“十字步”“斜身步”,道具有腰鼓、花棍、扇,表演内容有跑旱船、抬花轿、骑毛驴等,扮演人物有媒婆、神汉、二流子、洋烟鬼、赌博汉等,风格幽默风趣,情感表达自由奔放,社会功能较强,而政治功能较弱。为了加强其政治功能,传统人物角色形象被改为工农兵学商形象;伞和棒槌被镰刀和锤头代替;“卍”形场图变为“五角星”形场图。新形象、新道具、新场图使得秧歌面貌焕然一新,政治艺术性功能突显
13、出来。在题材上,生产劳动(如 四季生产舞)、文化学习(如夫妻识字)、军民关系(如 拥军花鼓)、革命斗争(如 徐海水除奸)等内容,反映出编导“以秧歌表现了军民铁样的团结,他们又以秧歌表现了对敌人汉奸的愤恨”。这就是“文艺工作者面向群众”,在创作上使“文艺与政治的密切结合”,解决了“文艺的普及与提高 礼记 M.叶绍钧,选注.北京:商务印书馆,1947:84.孟繁华.新世纪文学:文学政治的重建:文学政治的内部视角与外部想象 J.文艺争鸣,2010(21):104.毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话 M/毛泽东选集:第3卷.北京:人民出版社,1991:848.江东.“红色舞蹈”的百年印记 J.当代舞蹈艺
14、术研究,2021(2):2.安波.由鲁艺的秧歌创作谈到秧歌的前途 M/孙晓忠,高明.延安乡村建设资料.上海:上海大学出版社,2012:603.Art Programme,Action Guide艺术纲领行动指南Contemporary Dance ResearchVolume 7,Issue 3(2022)3问题”。这种评述给予了“新秧歌运动”的政治性质特别肯定。1944年的“秧歌下乡”就更明确了其政治身份,它作为工农兵文艺方向的典型代表而受到格外关注,政治影响从解放区辐射到了国统区与沦陷区。在重庆,有戴爱莲带领着师生扭秧歌,也有新秧歌 兄妹开荒 夫妻识字 上演;在云南,有“小秧歌”运动。最终
15、,秧歌扭进了北平,出现在1949年2月为解放北平而举行的入城仪式中。从“新秧歌运动”由延安重庆上海北京等地的空间轨迹上看,它的发展不单是纯粹的艺术运动,而是一场以红色歌舞带动红色革命的政治运动,其政治目的是实现社会变革。“新秧歌运动”作为艺术力量,肩负着隐含的政治使命,成为推动民族解放运动的政治力量,完美地配合了人民解放战争。舞蹈以仪式化集体性审美表演,进行政治胜利的肯定性传达。仪式是人类生活中必要的活动,是使社会形成和谐状态的合理手段。罗森布尔(F.W.Rothenbuhler)认为,仪式是维护社会秩序的最适用的方式、最人性化途径。一些革命主题的仪式性庆典演出,是释放革命情感的适宜形式,所营
16、造的氛围,可使观众接受一场革命的精神洗礼。形式规模浩大的“音乐舞蹈史诗”,适宜表现有深远意义的历史事迹,展示广阔的社会生活画面。它反映时代的观念,表现出对国家的情感,同时也是对一个民族的审美观照方式。它采用宏大叙事结构,对某一重大题材进行总体性、纵深式的把握,全景式地扫描事件过程,常与意识形态相连。如庆祝中华人民共和国成立的人民胜利万岁,内容主要有庆祝人民政协成立、肃反、红旗飘扬、支援前线、庆祝胜利、献花祝捷、人民祝贺、胜利前进,其中融合了多种民族民间舞蹈,有战鼓舞、花鼓舞、进军舞、腰鼓舞、走花灯、献花舞、工农舞、边疆舞等,形式多种多样,风格雄健活泼,表现出民族气派、民族自信,达成了政治宣传、
17、激励人心、赞美政治胜利的使命。中国革命之歌 全景式、多角度讴歌了中国革命的辉煌历程,采用背投电影的新技术再现历史情境,既有扭秧歌、跑旱船的传统民间舞,也有 祖国晨曲 白花舞春回大地 等古典舞与芭蕾舞的结合表演,打破了程式化动作语汇,实现了舞蹈语言创新,舞蹈表现力增强,造成了巨大视觉冲击力与心理震撼力。复兴之路 呈现出多元复杂的、生动的民族复兴的历史图景,凝聚着建设美好世界的希望,弘扬着坚韧不拔的民族精神,铸牢了中华民族共同体意识,鼓舞着中华民族砥砺前行的信心与决心,内含了民族动员的价值功能。奋斗吧中华儿女 以浴血奋斗为线索,开展奋斗、奋发、奋进历史的革命叙事,讲述中华儿女抛洒热血、无私奉献建设
18、祖国的艰辛历程,是激励斗志、催人奋进的壮丽史诗。伟大征程 是对“中国奇迹”漫漫征途的视觉动态展示,塑造了艰辛探索的中华儿女经历风雨后的辉煌,揭示出“中国传奇”背后的中国共产党的政治能力。这些作品满足了政治运动艺术化的需要,都是政治审美化的身体实践,是共产党政治艺术表现形式的重构,成为政治美学的生动的体现。其主要特点是群舞为主、动作矫健、节奏欢快、舞姿舒展、风格豪迈、气势磅礴,表现出饱满的政治热情、高昂的精神状态。在集体性场域中表演的这些“音乐舞蹈史诗”,以丰富的动作语言、迷人的动态形象介入政治,发挥出了精神的、情感的政治力量。它们使观众形成感情共鸣、情感认同,拉近了群体的情感距离,强化了群体共
19、同的革命理想与主流意识形态,调动了革命热情,引发了广泛的政治效应。其中的精神力量使群体建立了共同理想,辅助构建了政治权威,有效地提高了内容可接受度,达成了内容所传达的政治目标。二、功能属性的定位:为人民而舞,国家艺术服务对象的政治建构“人民性”的内涵指向是丰富的。最早使用“人民性”概念的是俄国的维严捷姆斯基,是他在1819年与屠格涅夫进行通信交流时提出,后来别林斯基、杜勃罗留波夫、普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等都谈过这一概念。如别林斯基要求文学表现出“人民的意识、精神、使命”,希望以此对当时俄罗斯帝国专制制度进行批判。马克思说:“自由报刊的人民性,以及它所具有的那种使它成为体现它那独特的人
20、民精神的独特报刊的历史个性这一切对诸侯等级的辩论人说来都是不合心意的。”马克思使用的德文“volkstmlich”,原有“民族的、民间的、通俗的”含义,此处的“人民性”解释为大众化、通俗化更为贴切。列宁说:“艺术属于人民。它必须深深扎根于广大劳动群众中间。它必须为群众所了解和爱好。它必须从群众的感情、思想和愿望方面把他们团结起来并使他们得到提高。”解放日报 发表重要社论 M/孙国林.延安文艺大事编年.西安:陕西师范大学出版社,2016:547.参见:凯瑞.作为文化的传播 M.丁未,译.北京:华夏出版社,2005:27 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第1卷 M.北京:人民出版社,1995:1
21、53.列宁.列宁论文学与艺术 M.北京:人民文学出版社,1983:435.A Monographic Study on the 80th Anniversary of the Speech at Yanan Forum on Literature and Art在延安文艺座谈会上的讲话发表 80 周年专题研究当代舞蹈艺术研究2022年第7卷第3期4列宁是从艺术起源角度讲“人民性”,认为艺术内容、观念、题材、形式等都源于人民,艺术之根深植于人民的生活土壤。高尔基指出:“人民不仅是创造一切物质价值的力量,人民也是精神价值的唯一的永不枯竭的源泉人民总是第一个哲学家和诗人:他们创作了一切伟大的诗歌、大
22、地上的一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧世界文化的历史。”高尔基明确了人民是艺术创造、艺术发展、社会前进的主体。毛泽东把人民当作创造世界历史的动力。“人民性”虽有着语义变化,但人民是社会发展的力量源泉、文明进步的主力军、国家与社会的主人这一点是肯定的。对新中国而言,国体是人民民主专政的“人民共和国”,政体是人民代表大会制度,政府机关和各类机构都具有“人民性”,如“人民政府”“人民解放军”“人民法院”“人民银行”“人民医院”“人民大学”等。对舞蹈而言,“人民性”就是要求为人民而进行舞蹈创作、表演,具有满足人民审美需求的特性,即“为人民而舞”。“为人民而舞”是以政治主体的人民为艺术表现对象,以展开人民的
23、丰富内涵为艺术表现目的的。它是主流意识形态下舞蹈创作的根本诉求,其中内蕴着政治取向的舞蹈创作价值观念。政治取向表明政治立场,并且影响创作态度。“为人民而舞”要求以歌颂、赞美、褒扬的态度,让人民“出场”与“显示”,成为舞台聚光灯的主角,表现出对人民的热爱。毛泽东特别欣赏秧歌剧兄妹开荒,认为“这还像个为工农兵服务的样子”。在 讲话 中的“人民性”原以工人农兵为主要对象,反映他们的思想观念、复杂感情、理想愿望等的特性,改革开放以来“人民性”转变为“新人民性”,其“新”强调人民性在新的社会生态、新的社会生活、新的心理状态、新的愿望追求、新审美趣味的表现,但是人民形象、人民生活、人民情感、人民品格的表现
24、重点没有改变。“为人民而舞”具体表现有六:其一,表现普通的人民形象。如舞蹈 炮兵舞 陆军腰鼓表现战士,码头工人舞蹈 表现工人,王贵与李香香 表现农民,水 表现傣族少女等,塑造了典型的、真实的人。其二,表现朴实的人民生活。如 摘葡萄 里的采摘,丰收歌 里的收割,洗衣歌 里的洗衣,挤奶员舞 里的挤奶,奔腾 里的策马奔腾,三月三 里的黎族生活习俗等,呈现了日常生活、生产劳动等情景。其三,表现真挚的人民情感。如 红绸舞 为庆祝中华人民共和国成立而舞,场面壮观红火,气氛欢腾热烈,情感充沛奔放。踏着硝烟的男儿女儿 提升了人的情感表达,女兵救护小战士,并送花安慰,战士以深情的敬礼示爱。玉卿嫂 在爱、恨和怨构
25、成的矛盾中,把人物心灵活动动作化,张扬人的主体价值。其四,表现淳朴的人民品格。黄土黄 是扎根于黄土高原的激荡人心的艺术结晶,黄土高原人民的坚韧品质与性格,被动态化地转化为昂扬的奋进激情、动作的大开大合和肢体的饱满力量。农民双手揣袖筒的生活化的典型动作,又形成舞蹈特有的朴实、醇厚的风格。这些作品把“人民”的概念转化为“人”的概念,同时突出了人的情感、生命、价值等主体性,舞蹈成为人的一种感性的、激情的存在方式,不仅成为人张扬其感性生命活力、肯定生命意义的形式,而且也成为超越生命价值的实现手段,创造了生命之美。其五,表现真实的人民心理。一些作品不再是表面地、概念化地表现人,而是更多地从内在情感上去刻
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