血缘伦理·家庭空间·边缘个体——徐小雅小说的几个面向.pdf
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1、桂学研究血缘伦理家庭空间边缘个体 徐小雅小说的几个面向王 丹内容提要 广西“后”作家徐小雅的小说多围绕着亲情、婚姻和人与人之间的关系展开与此对应的血缘伦理、家庭空间、边缘个体互相串联、彼此交织成为理解徐小雅创作的关键词 徐小雅小说在传统与现代交织的伦理困境里探寻现代家庭的维系方式在家庭空间的权力斗争上探讨现代伦理与家政关系并试图在边缘个体的生命还原中发掘新的伦理精神和秩序拥有直逼真实、剖析心灵的力量显示了青年写作者由内向外观察世界、书写现实并获得成长的方式关键词 徐小雅 血缘 空间 边缘广西“后”作家徐小雅是在“新概念作文大赛”中崭露头角的曾获得第六、第七、第十届“新概念作文大赛”一等奖此后无
2、论在高校工作还是继续深造都坚持在文学领域深耕“后”“新概念”“学院派”“女作家”等标签除表明徐小雅的创作具有青春成长特征之外还体现了其具有从目之所及的细微经验处体味人生的敏感显示了其从青春文学向严肃的血缘、婚姻和人际关系等题材转型的某种必然 血缘伦理的现代困境、家庭空间的权力斗争以及边缘个体的生命还原是徐小雅这一代年轻写作者向内观察和书写世界的方式也逐渐成为徐小雅得心应手的创作主题 在徐小雅的小说中血缘既是纽带也是羁绊传统血缘关系维系着家庭这一最小的社会单元同时又阻碍了家庭关系的新生使家庭陷入中国传统伦理现代转换和重构的文化困境之中 家庭空间既是斗争场所也是斗争目标具有生产和消费意义的空间孵化
3、了现代家庭的暴力结构和权力争夺锻造了新的家庭政治 血缘伦理的羁绊和家庭空间的挤压在某种意义上塑造和锤炼了身处其中的边缘个体小说也试图从边缘个体的生命还原中发掘新的伦理精神和秩序 徐小雅小说在多种家庭伦理和空间建构中王丹广西师范大学博士生主要从事中国现当代文学研究本硕园地探寻那些孤独边缘个体的精神底色探索他们是以何种姿态突破血缘文化的锁定如何在权力空间中筹划个体存在方式如何还原生活的本来面目并试图重构一种怎样的新的社会道德伦理价值一、血缘伦理的现代困境血缘是中国文化最本质的要素它建构了中国以家庭为核心、以“家国一体”为框架的伦理结构锁定了区别于以西方个人独立伦理而存在的、强调个人伦理与宇宙伦理相
4、统一的伦理范式 中国传统伦理模式注重血缘关系以及由此建立的人伦纲常、家国意识巩固了超稳定的封建社会秩序但不容易发展现代民主政体、公民社会以及有利于商品生产的契约精神 因此 世纪的中国在面对西方文明的挑战时传统的血缘伦理迅速衰败并陷入困境 近代以来关于血缘伦理的讨论和实践经历了从“五四”时期突破血缘文化的历史锁定到抗战时期呼吁家国血脉相连的民族意识再到新中国成立初期阶级情取代血缘情的政治生态以及 年代的对亲情和血缘关系的重新审视和建构至今依然是社会生活不可回避的课题 中国当前的伦理仍是以血缘家庭为核心的同时面临着现代文明多重因素的冲击其隐含在内的深刻矛盾如家庭成员伦理角色和伦理意识的冲突等正在现
5、代家庭的存续问题上显现出来 血缘伦理困境的现代形式是怎样的现代人如何突破它带来的困境突破之后该向何处去又该如何维系现代家庭等问题吸引着当代作家不断探索 徐小雅在许多作品中延续了这种对血缘伦理困境和出路的探索通过一系列家庭模式和血缘关系的建构加以女性主体的内视角试图描绘血缘伦理现代转换过程中的失范和困境在中国传统伦理语境中作为血缘组织的“家”和作为政治组织的“国”是同构的“国是家的延伸与放大家是国的范型与模本国具有家的神圣性家具有国的政治性”在这种家族本位和“家国一体”的逻辑前设下“家长制”的政治设计应运而生 这种的大家长治理家政的统治模式导致家族生活政治化使家长治家上升为一种政治原理和制度具有
6、强效性和稳定性的同时也带来了政治性的强制与剥夺 小说因父之名描写了这种以传统血缘伦理为基石的“家长制”在现代家庭挑战中的失范状态 在小说中舒明朗的女儿不顾他的反对与家暴男私奔却被残忍杀害即使舒明朗意识到这是家暴男的恶意报复但他仍将女儿的死归因于她的叛逆不受控制:“她在各个樊浩:中国伦理精神的现代建构南京:江苏人民出版社 年第 页桂学研究方面都很像他 他们拥有相同的脸型同样的大小眼拒绝听自己不想听的话舒明朗第一眼看到她时就惊呆了:这是一个小号的自己一个异性的自己 他从没想到血缘竟是这么有趣的现象 他视她如珠如宝 妻子去世后他发誓绝不打她 现在看来是他错了 如果当初他能狠狠地揍她几顿她就不会那么目
7、中无人那么接下来的许多蠢事都不会发生”舒明朗将女儿的叛逆归因于血缘以及他因血缘关系而产生的溺爱丝毫没有意识到他毫不留情的“家长制”暴力和专制的危害 舒明朗反对女儿婚姻的理由仅仅是“不顺眼”“不相信”他说“我只相信经验”这种父权的专制以及自在的、经验式的和人情式的思考和行为方式是前现代伦理模式的特征在理性的、契约的、创造性的现代文化机理的冲击下极容易陷入失范状态 于是女儿为挣脱他血缘伦理的锁定离家出走甚至断绝关系时舒明朗感到非常气愤 当面对跟女儿有同样遭遇的小保姆也不领他的“好意”时舒明朗失控错杀了小保姆 小说揭示了基于传统血缘伦理之上的“父权制”和“家长制”的根深蒂固与自省意识的缺乏以及其对家
8、庭女性造成的暴力与创伤同样揭示传统血缘伦理与“家长制”的强制和剥夺的还有学游泳和百年好合 学游泳的母亲失去了控制儿子的能力转而将令人窒息的限制强加在女儿身上用“你是我生的”不断强迫女儿留在身边 百年好合中的母亲控制不了自己的离婚念头却为了维护“面子”用家长的权威迫使女儿步入婚姻母女一同在“忍耐的美德”中接受婚姻的凑合走向虚假的百年好合 在这两篇小说中母亲承接了父权制让渡过来的权力借助“家长制”观念对孩子进行规范化控制强制孩子接受父辈的思想 小说正是从突破血缘伦理的锁定出发构建现代家庭以及家政关系揭露了现代家庭中以“家长制”和“父权制”为核心的伦理困境以及困境中无助的女儿们同时徐小雅还通过塑造一
9、些畸形的亲子血缘关系来对传统血缘伦理进行辨证并探讨突破之后该向何处去的问题 拔牙里的粒粒一直反抗母亲带她去矫正牙齿自顾自地保留遗传自父亲的一口烂牙维系着与父亲微薄的血缘印记 天涯海角中患有唇腭裂的贝贝的出生促使感情淡漠的宁超与刘恬结婚而他们却始终没有爱和家的感觉 门和拯救乳房中同名的“阿梅”都出身于单亲家庭同样与母亲之间充满抵牾 门中的阿梅是母亲美凤纵欲后的私生女连亲生父亲是谁都不知道 面对荒唐放纵不听劝的母亲阿梅既生气又无奈她真的很想洗白血液里和美凤的关系但她意识到“生为美凤的女就算她再怎么想撇干净和美凤的关系但是在骨髓里和美凤同样的味道永远摆徐小雅:少女与泰坦尼克南京:江苏凤凰文艺出版社
10、年第 页本硕园地脱不掉 她迟早会成为美凤只是时间早晚的问题 这才是令她最痛苦的”拯救乳房中的阿梅和母亲美娟是被父亲抛弃的 早早步入社会的阿梅叛逆自我对美娟说:“你凭什么管我不要以为你生了我就有权管我一辈子”阿梅与美娟在生活习惯、语言行为和医疗观念上格格不入母女关系剑拔弩张显示的是现代家庭中传统血缘伦理和现代个人伦理的分歧与对抗 在这些小说中徐小雅也提出了自己的疑问:挣脱和对抗带来的究竟是新的伦理观念的解放还是现存伦理思想上的混乱?答案似乎更偏向后者 于是小说结尾粒粒因看见父亲遗物中保留着自己的乳牙而释怀“阿梅们”在母亲住院后与母亲和自我达成和解宁超在女儿贝贝天真的发问中决定与妻女“尝试着牢牢相
11、伴”徐小雅在书写现代家庭血缘伦理困境的同时也在小说结尾显示出了自己的价值判断 伦理冲突不可避免突破传统的血缘伦理羁绊或是以内视角进行审视和调和都是奔着同一个幸福的伦理目标而去 如何进行中国现代伦理的转换、重塑一种新的现代伦理价值体系也许更为重要二、家庭空间的权力斗争在福柯的空间话语体系中物理性的空间可以凭借自身的结构形成一套隐秘的权力机制对个人进行监视和规训 福柯指出对个人空间控制的权力一方面通过二元划分对人打上疯癫/心智健全、有害/无害、正常/反常的标记另一方面则对其进行强制安排和区分:“他是谁他应该在哪里他应该如何被描述他应该如何被辨认”在中国传统文化中家庭是整个中国传统伦理的核心家庭空间
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