宋代的出版管理与宋人的版权意识.pdf
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1、古籍保护研究第十辑宋代的出版管理与宋人的版权意识The Publication Management and the Peoples Sense of Copyrights in the Song Dynasty李致忠摘 要:文章从宋代出版管理的相关规定与宋人版权意识两个方面论述了宋代出版行业的发展情况。首先,梳理阐释了宋会要辑稿宋九朝编年备要庆元条法事类中记载的宋代关于出版管理的相关法律,指出从庆元条法事类开始,宋代出版有了明确的法律规定。其次,举例论述了宋代官、私、坊刻书中所体现的宋人版权意识,分为三种情况:一是官雕书籍版片许人出纸墨钱赁版刷印,如国子监雕印说文解字;二是雕造官署发布雕印某
2、书所用成本,加上赁版费,先行印好,而后出卖,如南宋淳熙三年(1176)舒州公使库刊本大易粹言;三是私宅刻书出版向监司申请版权保护,如丛桂毛诗集解东都事略方舆胜览等。关键词:宋代;出版管理;版权意识自初唐雕版印刷术发明之后,中经盛唐、中唐、晚唐的缓慢发展,五代后唐、后晋、后汉、后周四朝连续二十二年校刻九经等的重大实践,进入宋代,其技术已日臻成熟,普遍盛行,从而使书籍生产由手写传抄,大踏步朝雕版印刷转变,很快形成了全新的出版局面。这种局面推动了文化的繁荣昌盛,但也出现了一些亟待加强管理的问题,如违背儒家经义、伤风败俗、妖言惑众及涉时政边机等书籍也随之雕版印行,不仅泄露机密,亦危及国家安全,危害社会
3、稳定。对此,宋初政府虽也有管理,但多为一般性的说教,直到北宋哲宗时才上升到法律层面逐渐严管。441宋代的出版管理与宋人的版权意识 一、宋代的出版管理北宋仁宗康定元年(1040)五月二日尝诏:“访闻在京无图徒之辈及书肆之家,多将诸色人所进边机文字镂板鬻卖,流布于外。委开封府密切根捉,许人陈告,勘鞫闻奏。”1184显然这仍是一般性的管理。对那些在京的无徒之辈及书肆之家,将各类官员进奏的有关边机文字刊印鬻卖,流布于外,也只是下令开封府追捕,并将审讯的情况奏报而已。北宋哲宗元祐四年(1089),适为辽主耶律洪基六十大寿。为给辽主贺岁,苏东坡的弟弟苏辙奉命使辽。苏辙在辽国遇到很多人问及他哥哥苏轼的情况,
4、并在燕都(今北京)看到了他们的家谱,感到惊讶,引起警惕,遂在回程路上写诗寄给他哥哥:“谁将家谱到燕都,识底人人问大苏。莫把声名动蛮貊,恐妨他日卧江湖。”(清厉鹗辽史拾遗卷十)且在回到开封之后,以北使还论北边事札子五道形式,书奏皇帝。其一曰:本朝民间开版印行文字,臣等窃料北界无所不有。臣等初至燕京谓臣兄轼眉山集已到此多时及至中京,度支使郑颛押宴,为臣辙言先臣洵所为文字中事迹,颇能尽其委曲。及至帐前,馆伴王师儒谓臣辙:“闻常服茯苓,欲乞其方。”盖臣辙尝作茯苓赋,必此赋亦已到北界故也。臣等因此料本朝印本文字多已流传在彼,其间臣僚章疏及士子策论,言朝廷得失,军国利害,盖不为少。兼小民愚陋,惟利是视,印
5、行戏亵之语,无所不至。若使尽得流传北界,上则泄漏机密,下则取笑夷狄,皆极不便。访闻此等文字贩入虏中,其利十倍。人情嗜利,虽重为赏罚,亦不能禁。惟是禁民不得擅开板印行文字,令民间每欲开板,先具本申所属。州为选有文学官二员,据文字多少,立限看详定夺。不犯上件事节,方得开行。仍重立擅开及看详不实之禁,其今日前已开本,仍委官定夺。有涉上件事节,并令破板毁弃。2这道札子以苏辙在北界所见所闻感觉到的辽国刺探北宋各种情况为基础,判断“本朝民间开版印行文字”“北界无所不有”,“其间臣僚章疏及士子策论,言朝廷得失,军国利害,盖不为少”,而“小民愚陋,惟利是视,印行戏亵之语,无所不至”。若使这些“尽得流传北界,上
6、则泄漏机密,下则取笑夷狄,皆极不便”。因此建议朝廷下令民间凡“欲开板,先具本申所属。州为选有文学官二员,据文字多少,立限看详定夺。不犯上件事节,方得开行”,并且要“仍重立擅开及看详不实之禁”。至于以前所雕之本,亦要“委官定夺。有涉上件事节,并令破板毁弃”。苏辙札子进呈后,皇帝十分重视,遂令礼部会议此事。元祐五年(1090)七541古籍保护研究第十辑月,礼部发布经皇帝批准的法律规定:“凡议时政得失、边事军机文字,不得写录传布。本朝会要实录不得雕印,违者徒二年,告者赏缗钱十万。内国史实录仍不得传写。即其他书籍欲雕印者,选官详定,有益于学者,方许镂板。候印讫,送秘书省。如详定不当,取勘施行。诸戏亵之
7、文,不得雕印,违者杖一百。凡不当雕印者,委州县、监司、国子监觉察。”1204这条法律规定涉及如下几方面内容:一是对妄议时政得失及边事军机的文字,不得写录传布;本朝会要实录,不得雕印。如果违犯这两条,要判徒刑二年。举报者,赏缗钱十万。二是对一般的书籍,欲雕印,也要选官详审,对其中有益于学者才允许雕印。待印讫,还要送秘书省备案。如果“详定”过程中未获通过,则不得雕印。三是对各类戏亵不端的文字,不得雕印,违者要受杖刑一百。比仁宗时的管理,明显加严。到了宋徽宗时期,北宋王朝已临近末期,强辽亦走向衰落,但另一支北方的少数民族女真则日渐崛起,他们虎视眈眈,觊觎中原,并不断用金戈铁马南下侵扰,使北宋的北部边
8、防更趋紧张。这种严峻的政治、军事形势,反映在版印图籍的管理上,也就愈加严格。徽宗大观二年(1108)三月十三日诏曰:“访闻虏中多收蓄本朝见行印卖文集书册之类,其间不无夹带论议边防、兵机、夷狄之事,深属未便。其雕印书铺,昨降指挥,令所属看验,无违碍,然后印行。可检举行下。仍修立不经看验校定文书擅行印卖告捕条禁颁降,其沿边州军仍严行禁止。应贩卖藏匿出界者,并依铜钱法出界罪赏施行。”1215连虏中收蓄本朝现行印卖的个人文集,都担心其中夹带“论议边防、兵机、夷狄之事”,因而令所属州县,看验各雕印书籍铺所出之书,其中无违碍者方可印行。对那些不经看验校定文书就擅行印卖者,要将告捕条禁颁降沿边州军,严行禁止
9、。一应贩卖藏匿出界者,则“依铜钱法出界罪赏施行”。所谓“铜钱出界法”,在宋代呈不断加严趋势。北宋太祖开宝元年(968)九月“严铜钱出界禁”,严到什么程度?严到出界“五贯以上者死,以下抵罪有差”(宋陈均宋九朝编年备要卷二)。北宋仁宗庆历元年(1041)五月,再次“严铜钱出界法”,严到“一贯以上为首者死”(宋陈均宋九朝编年备要卷十一)。北宋哲宗绍圣元年(1094)十二月,再次“严铜钱出界禁”。之所以再次严格铜钱出界之禁,乃因出使辽国的郑价回都说:“北界支到抬厢人例物,见钱七十余贯,正是国朝新铸钱宝。”(宋陈均宋九朝编年备要卷二十四)。将擅自印行文字贩卖藏匿出界者,依照“铜钱出界法”问罪,意味着贩卖
10、雕印文字出界也有了死罪,可见已是严上加严了。大观四年(1110)六月,诏:“近撰造事端,妄作朝报,累有约束,当定罪赏。仰641宋代的出版管理与宋人的版权意识开封府检举,严切差人缉捉,并进奏官密切觉察。”1221所谓“朝报”,乃中国封建社会中央政府编发的一种报纸,在宋代由进奏院主管其事。古代进奏院本质上是地方行政机构的驻京办事处,汉代称为“(邸)”,唐代各藩镇在京设置的办事处称为进奏院。其职责是负责呈递本地政府的章奏,亦及时传递朝廷发布的政令、人事任免及其他较为重大的事件。宋太宗时朝廷设立都进奏院,由给事中兼领,管理各地进奏院事宜,并编印发行一种报纸,称为朝报,也称为邸报。但这些官样文章常常不能
11、满足人们猎奇的心理,遂令一些唯利是图的小人编撰事端,“妄作朝报”,雕印发行,赚取小钱。这种妄作的朝报,宋人又称之为“小报”,这些小报常常“始自都下,传之四方,甚者凿空撰造,以无为有,流布近远,疑悟群听。且常程小事,传之不实,犹未害也。倘事干国体,或涉边防,妄有流传,为害非细。乞申明有司,严行约束。应妄传小报,许人告首。根究得实,断罪追赏,务在必行”1295。宋代正规的朝报,每日经门下后省审定,始可印行。而小报则将朝报未报之事,官员陈乞未曾施行之事,擅自刊布,流传于外。这还只是公布了不该公布的消息,给朝廷造成被动,还有人编造命令,以无为有,传播于外。乃至有人专以探报此事为生。其信息所得,或省院之
12、泄露,或街市之传闻,或编造情节,捕风捉影,奇谈怪论,极力迎合人们猎奇喜新之心理,以获不义之利,迫使朝廷不得不重置典宪,将院官五人为甲,递相委保觉察,而后问罪。北宋徽宗宣和四年(1122),金人早已取代辽国,叩打中原的刀兵声一天紧似一天,北宋政府对外保密、对内加强管理也一天紧似一天。十二月十二日,“权知密州赵子昼奏:窃闻神宗皇帝正史多取故相王安石日录以为根柢,而又其中兵谋、政术往往具存,然则其书固亦应密。近者卖书籍人乃有舒王日录出卖,臣愚窃以为非便,愿赐禁止,无使国之机事传播闾阎,或流入四夷,于体实大。从之。仍令开封府及诸路州军毁板禁止。如违,许诸色人告,赏钱一百贯”1250。意谓北宋神宗皇帝的
13、正史,其材料来源主要是王安石的日录。其中涉及兵谋、政术的文字皆有,泄露于外,实属非便,故提出上述建议。宣和五年(1123)七月十三日,中书省言:“勘会福建等路近印造苏轼、司马光文集等。诏今后举人传习元祐学术以违制论,印造及出卖者,与同罪,著为令。见印卖文集,在京令开封府、四川路、福建路令诸州军毁板。”1251所谓“元祐学术”,乃北宋徽宗御极、蔡京当道时出现的特有名称。神宗熙宁四年(1071)至元丰八年(1085),王安石为相,主持变法,明令科举考试取消诗赋,改试经义、策论。元祐元年(1086)哲宗即位,由太皇太后高氏垂帘听政,起用旧党,恢复旧制,遂又改变科举法,进士考试除经义、策论外,仍试诗赋
14、。元祐八年(1093)九月,太皇太741古籍保护研究第十辑后驾崩,哲宗亲政,又着手改革,恢复神宗之制,科考再罢诗赋,专考经义、策论。徽宗即位,采纳蔡京建议,取消科举,推行三舍选考法。甚至认为作诗有害经术,称诗为“口号”。宋叶梦得石林避暑录话卷下曰:“政和间,大臣有不能为诗者,因建言诗为元祐学术,不可行。李彦章为御史,承望风旨,遂上章论陶渊明、李、杜而下皆贬之,因诋黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游等请为科禁故事。”并严令“诸士庶传习诗赋者,杖一百”3。可知“元祐学术”实则指的就是诗词歌赋。上述禁令,针对的是“元祐学术”及“元祐党人”,表面看,似是禁止苏轼、司马光文集的出版,以免泄露边事军机,实质则
15、是朝廷政治斗争的结果。好在时间不长,刘逵等人便上书请求“碎元祐党人碑,宽上书邪等之禁”,帝从之(清来集之倘湖樵书卷三雷击元祐党人碑)。北宋政府紧锣密鼓出台的出版管理法令,未能挽救自身衰败的颓势。至钦宗靖康二年(1127),金人破汴,徽钦二帝、赵宋宗室、臣僚官宦、后宫嫔妃等三千余人成为俘虏,被押解北还。大批劫后余生之人,纷纷南渡,一片国破家亡的悲惨景象。进入南宋以后,金人进占中原,南宋偏安江左。高宗任用奸相秦桧,对金人妥协求和。高宗后期,金人内部也发生政变,无力南侵,于是形成了南北对峙局面。江南本来风物繁茂,刻书出版历有传统,此时偏安,刻书出版业更兴,但国破人亡的惨痛教训亦不敢忘怀,南宋加强出版
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