马克思社会建设思想的学术话语——《马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究》述评.pdf
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1、理论热点研究评析马克思社会建设思想的学术话语*马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究 述评 *本文系国家社会科学基金项目“新时代中国马克思主义哲学的范式建设问题研究”(项目批准号:2 2 V R C 0 0 6)的阶段性成果。李惠斌 内容提要 社会建设问题既是政治学、社会学关注和研究的问题,也是哲学关注和研究的问题。基于对马克思哲学中包含社会建设思想以及中国社会建设亟须寻找逻辑根据的认识,马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究 以唯物辩证法为研究视角,在阐明马克思社会建设思想产生的思想史根源的同时,对马克思社会建设思想内含的唯物史观逻辑、资本批判逻辑
2、以及共产主义逻辑进行梳理与诠释,创新了马克思社会建设思想的学术表达,既实现了对社会建设问题传统理解模式的超越,也有助于从学术上推动马克思社会建设思想研究的创新发展。关键词 马克思社会建设思想;马克思社会建设逻辑;唯物史观逻辑;资本批判逻辑;共产主义逻辑 作者简介 李惠斌,原中央编译局博士后合作导师,教授。多年前曹典顺教授就关注到马克思社会建设思想问题的研究,并且对马克思社会建设逻 辑 的 合 理 性 进 行 了 多 重 视 角 的 论证。1中央编译出版社2 0 2 0年出版的 马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究(以下简称 逻辑)一书,正是曹典顺教授对马克思社会建设思想
3、研究的深化。在这一著作中,曹典顺教授不仅明确将“马克思社会建设逻辑”作为研究主题,从学术性、思想性、合理性、正确性的视角对马克思社会建设思想进行系统、全面的概括和诠释,还创造性地将马克思社会建设思想蕴含的发展逻辑概括为唯物史观逻辑、资本批判逻辑和共产主义逻辑。28可以肯定,曹典顺教授对马克思社会建设逻辑的这一研究,既能够突破将马克思哲学仅仅理701高校马克思主义理论研究 2 0 2 3年第2期解为革命理论的哲学问题意识,又能够满足中国道路的建设需求,为中国社会建设的理论依据提供了智力支持。一、唯物史观逻辑的合理表述每一个时代都有适合这个时代的社会建设思想。马克思社会建设思想与以往社会建设思想不
4、同,它既能够把握人类社会发展的一般规律,又能够根据时代的发展状态不断调节自身。马克思社会建设思想之所以具有这样的特点,与它所蕴含的唯物史观逻辑紧密相关。在唯物史观逻辑的理解问题上,逻辑 的重要创新之一就在于其不仅重新审视了马克思社会建设思想与唯物史观的内在关联,系统诠释了唯物辩证法内含的社会建设原则,还敏锐洞察到了唯物史观理论边界的开放性特点。逻辑 对作为马克思社会建设思想的唯物史观逻辑的合理表述,在肯定马克思确实存在社会建设思想的同时,也表明马克思社会建设思想是存在继续发展和完善的可能性的。1.社会建设思想与唯物史观关系的重新审视在对唯物史观的研究中,学者们往往过多关注唯物史观的革命性功能,
5、而缺少对唯物史观中所蕴含的社会建设思想和逻辑的关注,甚至有学者认为马克思哲学中根本不存在社会建设思想,如阿尔都塞就明确称唯物史观“是一种革命的哲学:它是唯一革命的哲学”3。这就导致唯物史观往往被称为“革命理论”,或者“永远革命理论”28。对唯物史观的这一理解方式固然具有一定的合理性,但是它忽略了唯物史观中所包含的社会建设思想。在 逻辑 看来,“马克思的社会理论无疑就是永远革命的理论,但资本主义消灭之后,马克思社会理论就应该是关于共产主义社会的建设理论”28。逻辑的观点十分明确,唯物史观不仅包含社会建设思想,而且由革命理论向建设理论的问题意识转变理应成为马克思哲学研究的发展趋势所在。逻辑 之所以
6、将马克思社会建设思想作为主要研究对象,就是因为其关注到马克思虽然“没有专门论证社会建设问题的著作”28,但是“马克思的著作和文献中论及社会建设思想和逻辑的著作和文献时常有之”21,也就是说,对马克思社会建设思想的研究是有文献学依据的。通过对革命和建设之间矛盾关系的反思,逻辑 创造性提出了“马克思革命理论必然包含社会建设逻辑,当然,马克思社会建设理论也内含有社会革命逻辑”23 2 7的观点。一方面,马克思是从对现实生活世界批判走向对现实生活世界改造的。在 逻辑看来,唯物史观是“以 现实生活世界 为基础进行批判性和革命性研究”22 4的。事实上,在对现实生活世界的反思和批判中,马克思不仅能够认识到
7、现实生活世界不合理的一面,也能够认识到现实生活世界合理性的一面。正是基于对现实生活世界的这种全面性认识,马克思不仅建构了自己的实践哲学,也阐明了自己的社会建设思想21 6 0。另一方面,马克思革命理论与社会建设理论只是唯物史观的不同方面。逻辑 引用了马克思的原话对唯物史观的革命性功能与社会建设功能之间的关系进行了表述,即“新思潮的优点就在批判旧世界中发现新世界”4。按照这一逻辑理解,批判旧世界是唯物史观革命性功能的体现,而发现新世界则应该是唯物史观社会建设功能的体801马克思社会建设思想的学术话语 马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究述评现。这意味着唯物史观革命性功能和
8、社会建设功能应该是同一过程的两个不同方面,而对马克思革命理论与马克思社会建设理论的性质划分则是由研究视角不同造成的。基于对马克思哲学中存在社会建设思想,以及马克思社会建设思想包含于马克思革命思想之中的认识,逻辑 对马克思社会建设思想与唯物史观的关系进行了重新审视,并且明确提出“唯物史观原理中蕴含着马克思社会建设逻辑”28。逻辑 主要从思维方式和思想内容两个方面对它们之间的这种关联性进行了阐释。从思维方式的视角理解,马克思社会建设思想从属于唯物辩证法的认知视域。逻辑 指出,“唯物辩证法不仅研究人的问题、市民社会的问题,而且在 社 会 建 设 问 题 上 也 给 予 了 深 度 关注”24。这种关
9、注表明,唯物史观的理论始终是围绕人的问题展开的,并且将实现人的解放和建设自由社会作为理论目标。与之相应,马克思社会建设思想就应该是唯物史观在社会建设问题的具体表达。从思想内容的视角理解,马克思社会建设思想是唯物史观中的发展逻辑。正如 逻辑 所表明的,“唯物史观就是关于社会历史发展一般规律的基本阐释”28。这一基本阐释不仅揭示了社会发展的趋势,还指出了社会建设的方向。因此,无论是对资本主义的批判还是对未来社会的设想,都应该属于马克思社会建设思想的内容范围。2.唯物辩证法内含社会建设原则的系统诠释既然马克思社会建设逻辑是从属于唯物史观的,而唯物史观与唯物辩证法又是可以相互指代的,所以唯物辩证法中必
10、然包括对社会建设原则的内容诠释,或者说,“只有用唯物辩证法才能够诠释社会建设逻辑的前提和内涵”22 1。通过对马克思社会建设逻辑合理性问题的探讨,逻辑 虽然没有直接提出唯物辩证法中内含的社会建设原则,但事实上已经从实践为本原、社会现实性以及社会永恒发展的视角对社会建设原则问题作出了系统诠释。从实践为本原的视角理解,现实世界是以实践为基础的,对现实生活世界的建设与发展也应该是从实践观点出发的。逻辑认为,唯物辩证法的认知逻辑就在于对“实践第一性”的认知22 2。这一认知方式与传统哲学认知方式的最大不同就在于,其是从现实世界出发,以实践的观点作为基本观点的。由于现实世界是“由多重矛盾关系所构成的”2
11、2 3,而“对于现实生活世界的考察离不开对实践的思考”22 4,所以无论是对现实生活世界的认识,还是对现实生世界的改造,都应该是建立在实践基础上的。这就要求,对社会建设问题的探讨,既应该将其研究视域由抽象的概念世界转向现实生活世界,也应该从实践出发把握现实世界的多重矛盾关系。从社会现实性的视角理解,社会建设只有根植于具有可操作性的唯物辩证法,才能够具有现实意义。逻辑 认为,唯物辩证法所内含的社会现实性就是指其能够被用来具体指导社会建设22 4。对社会建设问题而言,唯物辩证法的这种可操作性所要阐明的就是“其作为社会建设方法论指导的可行性”22 8。例如,唯物辩证法的对立统一规律能够用于化解和调和
12、社会建设过程中的矛盾与差异等。基于对唯物辩证的社会现实性的这一理解,逻辑 认为,包括列宁、毛泽东等人在社会建设方面的实践,都表征了马901高校马克思主义理论研究 2 0 2 3年第2期克思唯物辩证法在社会建设中的可操作性。从社会永恒发展的视角理解,唯物辩证法不应只停留于对现实世界的解释,而是要揭示世界万物之间的联系及其包含的趋向性。逻辑 认为,唯物辩证法所揭示的这种趋向性就是发展,即“事物状态发生了质的改变,尤其指人类社会由低级向高级的进步性运动”23 1。与此相应,社会永恒发展要表达的就是社会的发展并不是一种停滞的状态,而是一个不断发展的过程。这意味着,要想实现社会的进步与发展,就不能用孤立
13、的观点看待社会建设问题,也不应该只顾眼前利益与长远利益。这是因为,只有从实践出发改造世界,才能认识到社会历史的发展规律,“真正实现对世界的改变”23 4。3.唯物史观理论边界开放性特点的敏锐洞察受苏联教科书体系的影响,在对唯物史观的理解上,长期存在教条主义的理解方式,即将唯物史观视为不变的教条,认为唯物史观的理解和运用就应该完全按照马克思的“本意”展开,即便这种“本意”只不过是由马克思哲学的研究者们解读出来的。随着马克思主义哲学中国化的推进,学界对马克思哲学的认识不断深化,对于阻碍马克思主义哲学中国化及其发展的教条主义问题更是有了深刻的理解与认识,但仍然存在诸如“文本崇拜”“迷信洋教条”5等问
14、题。逻辑 虽然属于文本文献学研究的著作,但其之所以是“深度研究马克思社会建设逻辑的哲学研究著作”21 7,在笔者看来,就是因为 逻辑 已经认识到了唯物史观的理论边界应该是开放的。换言之,逻辑 虽然不是以论述唯物史观理论边界的开放性特点为直接目的的,但是在对马克思社会建设思想的研究过程中,事实上其已经从马克思社会建设思想的视角,敏锐洞察到了唯物史观理论边界的开放性特点。逻辑 明确提出了“唯物辩证法理论的边界是开放的”21 8的观点,并且从马克思社会建设思想的视角,对这种理论边界开放性的成因进行了分析。一方面,唯物史观理论边界的开放性与现实生活世界的发展和变化紧密相关。逻辑 认为,“现实生活世界在
15、不同的变化发展阶段会衍生出不同的差异”25 6。因此,唯物史观要想把握住人类社会建设与发展的规律,就不应该也不能是故步自封的教条。唯物史观理论边界的开放性不仅表明唯物史观是能够把握住社会建设与发展的差异性,还表明其是能够根据社会发展的现实状态来不断发展自身。另一方面,唯物史观理论边界的开放性与其理论事业的未竟性紧密相关。逻辑 认为,唯物史观中虽然蕴含着马克思的社会建设逻辑,但其仍属于马克思哲学未竟的事业。22 0 8这是因为,马克思虽然对共产主义社会的未来图景进行了描绘,但是由于时间和精力的限制,在卡夫丁峡谷的跨越等问题上的研究还有待深入,或者说,马克思社会建设思想是可以被进一步完善和发展的。
16、基于对唯物史观理论边界开放性特点的认识,逻辑 对马克思的社会建设逻辑与中国社会建设逻辑的关系进行了创新性的解读。一方面,中国社会建设逻辑是对马克思社会建设逻辑的继承。对唯物史观理论边界开放性特点的认识,并不意味着对唯物史观理论真理性的否定。正如 逻辑 指出的,“中国道路建设需要寻求建设逻辑的根据”26,而马克思社会建设逻辑就是这一依据所在。这就是说,无论是对社会发展一般011马克思社会建设思想的学术话语 马克思社会建设逻辑:唯物辩证法视域中的马克思社会建设思想研究述评规律的揭示,还是对人的发展的强调,都是马克思社会建设思想的真理性体现,也是中国社会建设必须遵循的原则。另一方面,中国社会建设逻辑
17、包含了对马克思社会建设逻辑的创新与发展。逻辑 认为,“不同的时代有不同的社会建设思想”23。马克思的社会建设思想虽然能够作为中国道路建设的理论依据,但是由于这一思想的提出语境与中国社会发展实际存在很大的差别,所以在具体的运用过程中应该与中国社会的发展实际结合起来。二、资本批判逻辑的准确阐释对资本逻辑的批判是马克思哲学的重要内容之一,也是马克思社会建设思想的重要内容之一。与以往研究不同的是,逻辑更多是从建设的视角,而非批判的视角理解资本批判逻辑。这就是说,逻辑 在肯定资本批判逻辑不是资本建设逻辑的同时,也对资本批判逻辑中蕴含的社会建设思想进行了考察。在资本批判逻辑的理解问题上,逻辑 的理论贡献既
18、在于从社会建设的视角对资本批判逻辑进行了合理定性,具体考察了资本批判逻辑中的社会建设思想,还在于通过对资本运动的论证,进一步阐明了共产主义实现的必然性。正如 逻辑 指出的,“马克思社会建设的诸多思想离不开对资本主义的批判”28-9。逻辑 对作为马克思社会建设思想的资本批判逻辑的准确阐释,对于更好地理解资本主义社会的运行机制,以及由资本主义到共产主义的社会转变具有重要价值。1.资本批判逻辑非资本建设逻辑的理论定性批判性和革命性是马克思哲学的本质所在,而对资本逻辑的批判又是这一特性的集中展现,所以在 逻辑 看来,资本批判逻辑与资本建设逻辑是完全不同的。在对资本批判思想的理解问题上,出于“延缓资本主
19、义的灭亡”28的目的,资产阶级学者将马克思的这一思想理解为资本建设逻辑,即企图用马克思哲学来缓解和弥补资本主义社会体制的固有局限。就理论本质而言,资本批判逻辑将马克思哲学视为一种批判性的哲学,认为资本主义社会存在剥削现象,旨在揭示这一社会形式的本质与缺陷。与此相反,资本建设逻辑虽然承认资本批判逻辑的科学性和合理性,却试图以资本批判逻辑作为依据,将其理解为资本主义社会的建设逻辑。对此,逻辑 明确表示,资产阶级学者对资本批判逻辑的这种解读方式就是对资本批判逻辑的“异化”28。逻辑 主要从三个方面对资本批判逻辑与资本建设逻辑进行划分,从而阐明资本批判逻辑并非资本建设逻辑。第一,资本批判逻辑与资本建设
20、逻辑的理论目标不同。逻辑 认为,资本批判逻辑的理论目标在于阐明资本主义制度存在的不合理性21 8 8,而资本建设逻辑的理论目标则是对资本主义制度进行改良。第二,资本批判逻辑与资本建设逻辑的理论立场不同。马克思是站在无产阶 级 立 场 对 资 本 主 义 社 会 进 行 批 判的。如果将资本批判逻辑理解为资本建设逻辑,也就意味着其所代表的是资产阶级的利益,是为了维护资产阶级的统治而服务的,这与马克思本人的哲学立场是相违背的。第三,资本批判逻辑与资本建设逻辑的理论任务不同。资本批判逻辑包含着对资本主义社会的否定和对共产主义社会的肯定,其最终是为建设共产主义社会而服务111高校马克思主义理论研究 2
21、 0 2 3年第2期的。因此,如果将资本批判逻辑理解为资本建设逻辑,就意味着对马克思哲学理论任务的背离。逻辑 对资本批判逻辑非资本建设逻辑的理论定性,并不意味着资本批判逻辑中就不包含社会建设思想。逻辑 不仅明确将资本批判逻辑作为马克思社会建设逻辑的三大来源之一,并且明确指出“资本批判逻辑中蕴含着马克思的社会建设逻辑”28。逻辑 认为,之所以会存在对资本批判逻辑的错误定性,是因为对资本逻辑的批判必然要涉及对资本主义现实运行状态的研究。对无产者而言,这些研究成果是阐明资本主义必然灭亡的依据;对资产者而言,这些研究成果则成了改良资本主义制度的依据。在 逻辑 看来,资本批判逻辑虽然并非资本建设逻辑,但
22、是它包含着社会建设思想。与资本建设逻辑不同的是,资本批判逻辑所要回答与解决的不是资本主义社会的建设问题,而是共产主义社会的建设问题。这意味着,无论是对资本概念的解读,还是对资本主义经济运行规律的分析,都是为建设未来社会而服务的。2.资本批判逻辑中社会建设意蕴的具体考察资本批判逻辑之所以具有社会建设意蕴,是因为对资本主义社会运行机制的批判必然包括对资本主义社会建设逻辑的把握。逻辑 认为,资本逻辑“揭示了资本主义社会经济运行、发展的逻辑规律”21 8 6,所以马克思要想深入批判资本逻辑,首先就需要把握住资本运行的这一规律。与此相应,马克思对资本逻辑的批判不仅仅包括对资本主义社会经济建设逻辑的批判,
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