“讲好中国故事”背景下《觉醒年代》的符号传播研究.pdf
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1、 基金项目 年度河南省社会科学界联合会调研课题“讲好中国故事 背景下革命历史题材电视剧的符号传播研究”(课题编号:)。作者简介苟迎迎(),女,中原科技学院文学与传媒学院讲师,主要从事影视文学与文化研究。“讲好中国故事”背景下 觉醒年代 的符号传播研究苟迎迎(中原科技学院 文学与传媒学院,河南郑州 )摘要以皮尔斯符号学理论为研究方法,对成功“出圈”的电视剧 觉醒年代 中的符号生成、传播过程及传播意义进行理论研究,探讨电视剧符号意义的动态生成、发送者和接受者之间的互动关系,以及有效传播行为的实现。在此基础之上,为电视剧讲好中国故事、传播好中国文化提供新的思路和视角。关键词讲好中国故事;皮尔斯;符号
2、学;觉醒年代;传播 中图分类号 文献标志码 文章编号 ()收稿日期 年,重大革命历史题材电视剧 觉醒年代播出后,在移动社交媒体等众多新媒介平台热议不断,好评如潮,成功“出圈”。在融媒体时代,受众的审美需求日益多元化,审美水平不断提高,觉醒年代的成功为中国电视剧如何讲好中国故事、实现有效传播、生成动态的文本意义,提供了范本。分析该剧可以发现,其中丰富的电视影像符号发挥了重要作用。有鉴于此,本文将皮尔斯符号学理论引入 觉醒年代的传播研究。皮尔斯的符号学理论,“将符号传播看作是动态、开放的符号化过程。在这个符号化过程中,符号的意义由再现体、对象和解释项三个构件组成。”本文主要将皮尔斯符号传播学中的三
3、组三元关系用于 觉醒年代 的传播研究,即再现体、对象与解释项;发送者、符号与解释者;意图解释项、共同解释项与效力解释项的传播研究,以期对中国电视剧的制作、传播提供新的视角和思路。一、觉醒年代 中的影像传播符号不同于以往直接灌输价值观、政治理念的电视剧,觉醒年代 的成功之处在于用具有丰富表意含义的符号,营造了一座缤纷的表意符号的花园。(一)语言文字符号语言文字本身就是一种符号,是表情达意、塑造形象的载体。语言文字符号包括人物语言、旁白和字幕等。觉醒年代 通过丰富的人物语言、旁白、文字等组合,为受众心目中原本的静态符号赋予了开放动态的符号意义。“新文化运动”的代表陈独秀先生,在受众的接受层面,长期
4、固化地代表着“革新”,但在 觉醒年代 中,通过陈独秀与各种势力、各派学者的“新”与“旧”、“古”与“今”的语言或文字之争,再现了“陈独秀”这个符号与之前截然不同的崭新的符号意义。在 觉醒年代 丰富的语言文字符号中,点题的该是各方苦苦追寻的救世“药方”。“药方”成为了贯穿 觉醒年代 或隐或显的传播符号,以为中国寻找“药方”开始,以找到“药方”社会主义道路和中国共产党作结。(二)非语言文字符号非语言文字符号包括空间符号、服饰符号、色彩符号、光线符号、构图符号、音响与音乐符号、语音与语调符号、肢体动作与行为选择符号、时间符号等。简要从以下几个方面来做论述。空间符号 觉醒年代 中的空间符号,具体涉及以
5、下几个层面:一是宏观的城市空间符号。古老的城门、车辙印儿、市井街头的西装和马褂、长辫和背头等,代表着当时正在裂变的混乱中国和新旧之间的激烈交锋。青年毛泽东风雨中出场时,街头上各种场面 风雨中叫卖的小商贩、乞讨的流浪汉、被贩卖的小孩等,共同传达着底层穷人悲惨生活的空间意义。二是中观的职场空间符号。觉醒年代 中的职场空间,主要集中在北京大学和围绕 新青年 进行的场景。北大校园中绿意盎然的环境和向上进步的青年群像,人与景相契合,营造出了青春、进步和希望的空间环境。三是微观的家庭空间符号。主要以陈独秀和李大钊两人的家庭生活空间为主。兔子、鸽子、小羊、鸡鸭等动物,增强了家庭生活的真实感和日常感。同时,从
6、两人具体的家庭活动范围来看,陈独秀和李大钊都是传统意义上的丈夫和严父的形象,是小家庭中的主心骨。服饰符号辜鸿铭的长袍马褂、瓜皮小帽;陈独秀、李大钊的长褂;胡适合体的西装。人物的服饰并非一成不变,而是动态的,对应着该人物特定的思想或追求。陈独第 卷第 期 兰州职业技术学院学报 年 月 秀去上海迎接归国的胡适,专门换上了西装,这样的服饰符号的变化对应着渴望新思想和新鲜血液的符号意义。李大钊和胡适最终分道扬镳,一长褂一西装,无论是在历史的真实中还是在电视剧的剧情中都走向了不同的道路。肢体动作和行为选择符号胡适因留学美国,主张全盘西化,因此在问候礼节、饮食习惯、语言表达等动作和行为选择上,透露出学习、
7、模仿和崇拜西方的含义。陈独秀在与苏共代表会面时,选择握手而非拥抱,这一动作和选择,透露出他对建党的迫切渴望。时间符号时间符号主要通过事物或人的时间变化来凸显。在 觉醒年代 中,随着时间线索而变化的有两个突出的符号 路和小羊。陈独秀家门口的那条路,从最初的泥泞不堪到后来越来越平坦。这不仅仅是路,也代表着新文化运动的发展以及苦苦寻求的“药方”日益明晰。小羊在各方喂养和关爱下,渐渐长大。小羊出现的场景,往往配合青年学子在剧情中的需要,代表着青年人的朝气、活力和成长。二、皮尔斯符号学理论下 觉醒年代 中的符号传播(一)再现体、对象与解释项皮尔斯认为:“一个符号只有被解释为符号才是符号。”也就是符号要由
8、再现体、对象与解释项三个构件组成。如在 觉醒年代 中,“药方”即是“再现体”,对象是“药方”所指代的“医生治病所开的方剂”,“救国图存”便是解释者给予“药方”这一符号的“解释项”。“救国图存”又作为新的符号,被继续解释下去。因此,任何符号都存在解释项。这是皮尔斯符号学三组三元关系中的第一组 再现体、对象与解释项,由此来看,符号传播的过程就是解释者不断给予“解释项”的过程,由此达到表情达意、交流沟通的目的。(二)发出者、符号与解释者在符号的传播过程中,从符号的发出者到符号的解释者,是开放的动态的过程。符号的发出者和解释者已不再是过去二元对立的主体双方。在当今融媒体时代,各种社交媒介的广泛应用使得
9、符号的接收、解释者,同时成为新符号的发出者。觉醒年代 中,电视剧制作方发出的时间符号“路”,在经过符号传播后,抵达符号的接收者。接收者基于自我知识和经验积累,给予了符号丰富的“解释项”,成为了解释者。在时间符号“路”的众多解释项中,最经典的当是“这条路的尽头是繁华盛世”。这并不是符号传播过程的完结,之后经过解释者在社交媒体上的热议“出圈”,“繁华盛世”成为新的符号,解释者同时也是新符号的发出者。因此,在符号传播过程中,符号、符号意义和符号的主体双方都是动态变化的。觉醒年代 中的影像符号比比皆是,各类影像画面符号的有效组合,最终实现积极的传播目的。这是皮尔斯符号学三组三元关系中的第二组 发出者、
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