1920年代“新文坛”与沈从文的自叙传写作.pdf
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1、DOI:10.19867/ki.writing.2023.04.010第4期2023年8月No.4Aug.20231920年代“新文坛”与沈从文的自叙传写作李紫璇姜涛摘要:沈从文在长达十年的作家养成阶段中写作的自叙传,为作家风格自觉的过程充当着参照系。自叙传最初作为文坛风尚受到青年的追捧,为初入文坛的沈从文提供了可资模仿的文学形式。随着自叙传在消费性的文坛环境中泛滥流行,沈从文在写作过程中对这种抒情模式的限度有所警觉。30年代初,通过评价郁达夫自叙传小说的得失,沈从文在对自叙传的扬弃中树立了自己的写作观。沈从文的写作道路表明,现代作家主体自觉意识的取得离不开文坛的制约与塑造。关键词:沈从文;自
2、叙传;新文坛;文学青年中图分类号:H315文献标识码:A文章编号:1002-7343(2023)04-0081-10从1924年至1934年,沈从文在长达十年的作家养成阶段里尝试过各种文类、题材、文体风格的写作。其中,40余篇带有郁达夫式自叙传色彩的作品占据了相当大的比例。这些作品多发生在北京、上海的都市空间中,主人公的性格气质往往是作者的自我写照。除了这类典型的自叙传小说外,沈从文早年的乡村回忆和军旅生活题材的小说、散文,以及一些抒情诗和戏剧创作,也都带有个人经历、情感的直接流露,正如凌宇指出,沈从文的早期创作“在极大程度上,合成了一部沈从文的自叙传”。换言之,在文学风格的摸索阶段,郁达夫及
3、其自叙传小说对沈从文早年写作具有笼括性的影响。已有研究者注意到,将20世纪20年代文学青年联系起来的公寓生活、大学求学或旁听经历、报刊杂志和各类新式出版物的普及、对中西方浪漫主义文学的热衷,共同塑造了这一代人“敏感、夸张、不求甚解又自我戏剧化的人格状态”。这一人格特征与自叙传的关联性无需过多说明。沈从文和他在公寓结识的朋友们也曾是浪漫主义文学的资深读者,正是这个群体构成了自叙传小说被不断阅读、模仿、再生产的社会基础。对20世纪20年代的沈从文而言,“自叙传”并不是一种特定的文体风格,而是代表了文学的本质属性。他在写作自叙传的过程中形成了对于文学的理解。自叙传的写作过程内在关联着对“自我”的探寻
4、和关注,以及忠实于自身体验的写作理念,这都和五四新文学对于“新青年”的伦理想象、作者简介:李紫璇,北京大学中国语言文学系研究生,电子邮箱:;姜涛,北京大学中国语言文学系教授,电子邮箱:。凌宇:沈从文传,东方出版社2009年版,第156页。姜涛:公寓里的塔:1920年代中国的文学与青年,北京大学出版社2015年版,第12页。2023年第4期文化想象相衔接,也内在契合了沈从文从湘西来到北京、在崭新的文化秩序中安排自我的初衷。另一方面,作为20年代广为流行的文学风尚,自叙传也对沈从文的写作构成了具体的、难以摆脱的制约。如果说早年的写作还只是单纯的模仿,到了1925年后,沈从文开始在自叙传写作的内部构
5、建起批判性的意识,将这一文体风格的影响相对化。沈从文将近十年的自叙传写作,始终发生在写作伦理与文坛风尚的角力过程中。对此,本文在已有研究基础上指出,自叙传不仅对20年代文学青年的写作起着相当深刻的塑造、制约的作用,也内化到了沈从文的写作伦理中,成为他借以观察文坛情势、逐步挣脱文坛风尚的制约、树立写作自觉的凭借点。一、副刊上的“文学青年”1924年,在书报杂志的感召下,沈从文选择离开湘西到北京求学。在投考大学失败后,他只能依靠写作投稿勉强维生。次年冬天,困守在公寓中的沈从文给几位知名作家写信倾诉自己的困境。郁达夫收到信件后,不仅亲自到庆华公寓看望沈从文,还发表了 给一位文学青年的公开状,以回信形
6、式将沈从文的境遇拿到报刊上来公开讨论。“公开状”发表在1924年11月的 晨报副镌 上,很快引来了一位学生读者彭基相的回应。彭基相以自己和朋友C君的真实经历加入讨论,印证了沈从文的困境在当时青年中的普遍性。就在一个月后,沈从文的作品 一封未曾付邮的信 在 晨报副镌 发表。他将自己寄信求助的经历敷衍成文,成了他在报刊上发表的第一篇自叙传。晨报副镌 上围绕“公开状”展开的三个文本,将郁达夫与“文学青年”的交往酝酿为一次文学事件,它不仅显示了“文学青年”这个边缘、庞大的社会群体所积聚的能量,也通过公开讨论、展示青年的出路问题,将他们受压抑的不良情绪引导到文学场域中来。这次事件事实上成为沈从文在北京文
7、坛的初次亮相,他的作品随后在 晨报副刊 顺利刊行。作为20年代文学青年中的一个典型,沈从文的“入场”或许不能仅仅被视作一系列偶然因素的结果,他的经历事实上构成了“新文坛”中的一个板块,需要放在新文学的生产场域、传播媒介、作者读者关系的动态结构中去理解。沈从文能够登上文坛的原因,除了郁达夫、徐志摩的推荐外,也与 晨报副镌 的人事变动有关。1924年10月,副刊主编孙伏园因“撤稿”事件辞职,同时带走了鲁迅、周作人等一群重要作者,为大量文学青年的入场提供了契机。而“公开状”事件刚好发生在 晨报副镌 改组之际,预示了副刊风气的转换。孙伏园主持期间,晨报副镌 基本上维持着学术与文艺、“智欲”与“娱乐”两
8、大功能相平衡的办刊宗旨,除登载纯文艺的作品外,还载有学术论文、杂感、文艺批评、演讲稿,并有针对当时社会话题组织的讨论。刊登在副刊上的文学作品,也大多与社会问题保持着能动的思考关系。不过这时的 晨报副刊 带有显著的同人性质,对外界投稿的门槛较高;沈从文就曾对人讲述过自己的投稿被主编当众扔进字纸篓的情形,侧面印证了在当时壁垒森严的文坛环境下,青年打入文坛的艰难。基相:读了郁达夫先生底“给一位文学青年的公开状”以后,晨报副镌 1924年11月20日第277号。爱读晨报诸君!,晨报 1921年10月10日第2版。沈从文:致王千一,沈从文全集 第24卷,北岳文艺出版社2002年版,第468页。82孙伏园
9、辞职后,面对人事变动、稿源短缺的局面,晨报副刊 开始向青年作者降低门槛。郁达夫的“公开状”恰在此时刊出,将青年的“穷愁”作为象征资本引入文学场域,并引起读者的强烈共情,这无异于为焦虑无着的沈从文指示了一条通往文学殿堂的门径。他的“公开状”虽然表面上拒绝着青年参与文学事业的可能,却又在字里行间向沈从文发出着邀约和示范。此时已在文坛颇负盛名的郁达夫,却在信中与青年共情,以激愤的笔调控诉社会。通过“一个和你素不相识而你也明明知道和你一样穷的我”“我们两位穷汉”这样的表达,郁达夫成功构建了他与青年之间的想象性的认同,并展示了“穷愁”如何在象征领域转化为文字的财富。在“公开状”发表一个月后,沈从文向副刊
10、读者讲述了一封撕成两半、未曾付邮的信。这样事过境迁的穷愁抒发,其实多少会暴露自叙传的虚构性。但在20年代早期的文学接受语境中,恰恰这样的作品容易触动城市中漂泊的广大青年读者的心弦,引发强烈共鸣。这也就意味着,对初入文坛的沈从文而言,这种写法不仅容易掌握,还能很快兑换为经济收入,让他“用一支笔”可以自食其力,在城市中生存下去。在前辈作家、青年读者和文学市场的共同激励下,沈从文逐渐学着将自己的现实经历加以文学化,转换为步入文坛的资本。“青年”在作为资源被征用到文学场域的同时,也在借助文学场中的资源实现自身。在此过程中,特定的人际网络、群体认同也逐渐形成,并制约着写作风格的养成。据沈从文后来的描述,
11、“晨副为对抗京副起见”,形成了以郁达夫、郭沫若为核心,“黎锦明、休芸芸(沈从文笔名,作者注)、许君远、焦菊隐、于成泽、蹇先艾、默深、天心为最熟”的局面。这其实指出了文学青年的入场与文坛权势分化、转移、对抗之间的微妙关联。“京副”在孙伏园主办下延续着过去的作者群体,重视文章的智性趣味和社会批判功用;改组后的“晨副”则显著提高了青年作者和文艺作品的比重。仅以1924年11、12月为例,郁达夫 小春天气 秋柳、光吾 秋思、许钦文 等候、植初 晚饭后、晶清 病中、黎锦明 社交问题 等表现青年男女情感,带有主观抒情成分和感伤情调的小说、散文,就占据了很大的比例。作为一名初出茅庐的文学青年,沈从文并不一定
12、了解文坛风向背后的权力结构,他只不过在副刊文学风尚的影响下,确立起了作为文学写作者的自我定位。到了1925年10月,徐志摩接手后的 晨报副刊 已转变为相对纯粹的文艺刊物,而沈从文也凭借数量可观的文学作品为人所知,在 晨报副刊 作者群中据有了一席之地。不到一年的时间里,他陆续发表了 遥夜 公寓中 流光 怯步者笔记 绝食以后 第二个狒狒 棉鞋 到北海去用A字记录下来的事 等自叙传体的小说、散文。在这些作品中,主人公频繁游逛于街道、电车、学校、公园这类城市公共空间,用观看和跟踪陌生女性作为公寓幽居生活的补偿。郁达夫自叙传中这些经典的主题模式反复出现在沈从文的作品中,相应的形式技巧如日记体、书信体、直
13、接引语的断然插入、人称的任意转换等,也为沈从文所谙熟。在充分承袭郁达夫的基础上,沈从文又凭借他对各种作家创作风格的熟悉,生成自己独特的调子。比如,对于渴望加入的都市文明,沈从文往往会在一番求之不得、遭受冷遇的顿挫之后,忽而对幸福、文明的总体愿景报以冷峭的嘲讽。正如陈子展在评价他的小说 旧梦 时指出,“鲁迅先生诙谐的风趣”和“郁达夫先生感伤的调子”共同影响了沈从文的叙事语调。不同的情感维度不仅丰富本报启事二,晨报副镌 1924年10月31日第259号。郁达夫:给一位文学青年的公开状,晨报副镌 1924年11月16日第274号。沈从文:北京之文艺刊物及作者,沈从文全集 第17卷,北岳文艺出版社20
14、02年版,第6-7页。徐志摩:我为什么来办我想怎么办,晨报副刊 1925年10月1日第1283号。陈子展:沈从文的 旧梦 ,刘洪涛、杨瑞仁编:沈从文研究资料,天津人民出版社2006年版,第171页。1920年代“新文坛”与沈从文的自叙传写作/李紫璇姜涛 832023年第4期了自叙传的表现张力,也构成一种歇斯底里之后的自我开解,暗含了突破文体规制的内在动力。二、“讲故事”与“自叙传”1926年,沈从文的第一部小说集 鸭子 出版,标志着他在创作领域已经小有实绩。相比于初登文坛时,“生的苦闷”在他的写作中明显有所淡化。20年代中后期,沈从文面对的是一个文学商业化加速的“文坛时代”:伴随着报纸副刊、文
15、学社团、出版机构的蜂起,更多青年作者涌入文坛,市场上抄袭、仿作现象频出,文学生产陷入高度同质化的空洞循环。面对新的文坛环境,旧有的自我叙写方式不再能够满足日新月异的市场需求,也与此时作家的身份地位不符。于是,在文坛状况与写作主体意识的双重作用下,沈从文自叙传小说的叙写方式做出了相应的改变。1927年发表的小说 老实人 中,作家“我”听另一位作家朋友自宽君讲述了他坐牢的经历。自宽君在北海公园邂逅了两位青年女学生,并发现她们正在阅读自己的小说集 山楂。这一发现让他“心跳不已”,一种“不可解释的吸力”牵绊住了自宽君的身心他获得了“极忠实的读者”,“且这读者的模样,又如何动人!”作家想使她们明白自己就
16、是小说作者,可是找不到恰当的表白方法,只好一路跟踪下去,最后被警察误会为疯子,送进监狱。表面上,这篇小说仍然是对男子求爱而不得这一自叙传经典主题的延续。但是,叙述的调度让老实人 与19241925年间那些直白抒写个人情绪的自叙传明显不同。老实人 采用“故事套盒”的结构,具有戏剧化的外部行动和有意制造悬念的意识。将自叙传与“讲故事”结合,不仅更加投合读者的阅读期待,也为小说篇幅的延长提供动力。这表明,沈从文在小说技法的经营上已经有了相当的市场自觉。在另一篇小说 松子君 中,自叙传故事同样简化为T君的日记,淹没在“我”与松子君对各种畅销出版物的谈论中。松子君 老实人 这两篇小说采用间离化的叙述手段
17、,暴露文坛生产消费规则的封闭循环,前人对此已有充分的论述。不过,若将这类小说放在“自叙传”的问题下加以考量,就会发现 老实人 的实验性意义不只在于对文坛规则的揭露、反省,更在于以写作去质询自叙传这种文学模式的合理性,及其在“新文坛”中面临的处境。相比从前小说中感伤、自恨的“怯汉”自我,老实人 中的“自叙”成分带有几分自我调侃的意味。不仅自宽君的名字、职业等带有作者自我指涉的意味,女读者议论起 山楂 中一篇的情节,“是说什么地方请他去讲演,又为这些人在无意中把他赶去”,这个故事也与沈从文的另一篇小说一个晚会 形成互文。一个晚会 讲述年少成名的作家在自己发表讲演的晚会上,因为“怯汉”外表而被公众误
18、认成捣乱者驱逐出场的故事。其中还特别写到,平日崇拜作家的女性读者们,反因少年样貌卑陋而对他避而远之。小说结尾,少年漫步街头,而公众仍在等待作家的讲演,似乎成了作家对于大众市场趣味的嘲讽。这样的态度频频流露在沈从文1926年以后的小说中。随着作品发表和声名的积累,作家身份开始覆盖“怯汉”身份,赋予了沈从文全新的自我认知;与此同时,新旧身份之间的张力关系,往往表征为大众对“我”的误解特别是女读者不能辨识作家身份而导致戏剧性的“爱而不得”,成为 一个晚会 老实人 新梦 几部自叙传小说共同的结构 姜涛:沈从文与20世纪20年代北京的文化消费空间,都市文化研究 2012年第1期。沈从文:老实人,沈从文全
19、集 第2卷,北岳文艺出版社2002年版,第83页。小说集 山楂 可能是对沈从文1927年9月出版的小说集 蜜柑 的指涉;“自宽”也是沈从文在 晨报副镌 发表文章所用的笔名。沈从文:老实人,沈从文全集 第2卷,北岳文艺出版社2002年版,第84页。84模式。如果说从前的自叙传小说中,“性的苦闷”直接关联着主体自我认同的焦虑和危机,现在,相似的“爱欲”问题却转换为作家如何在与读者的“生产消费”关系中理解这份职业、摆放自我位置的问题。老实人 对自叙传模式的关键改写在于“一个失败的求爱故事夹杂了一个新文学如何被消费的故事”。内层叙事中,两个女学生对鲁迅、周二先生、冯文炳等作家的谈论,将真实的北京文坛再
20、现在故事中;而外层叙事中,主人公公寓生活的展示同样有着更深的用意:“我”与自宽君都是文学场中谋生存的“文丐”,也都是在女人面前“不中用的人”。故事由此形成了对20年代北京文坛纵向结构的整体呈现,其中既有久负盛名的文坛前辈,也有寄身公寓、卖文为生、为爱欲困扰着的文学青年。这群文学青年中的一个典型,便是小说中“我”与自宽君提到的已故的梦苇君。1926年,新月诗人刘梦苇过世,沈从文、黎锦明、朱湘等好友纷纷发表悼念文字。他们将刘梦苇描述成一个在事业、爱情、经济各方面遭受挫败的失意者,似乎也作为一个肉身化的文学形象,演绎了自叙传主人公的某种必然结局。文学青年一贯以痛苦绝望的姿态向外求告、换取同情,而这种
21、抒情方式在市场的消费下注定只能是一场毫无结果的空耗,甚至对写作者构成了致病、致死的危险力量。到这世界上,像我们这一类人,真算得一个人吗?把所有精力,竭到一种毫无希望的生活中去,一面让人去检选,一面让人去消遣,还有得准备那无数的轻蔑冷淡承受,以及无终期的给人利用。呼市侩作恩人,喊假名文化运动的人作同志,不得已自己工作安置到一种职业中去,他方面便成了一类家中有着良好生活的人辱骂为文丐的凭证。影响所及,复使一般无知识者亦以为卖钱的不算好文章。小说中的这段感慨,大约说明当时文坛对青年作家有着“文丐”的批评,由此可见这群副刊写作者在文坛中的地位。老实人 中的“我”、自宽君和梦苇君勾勒出的正是这样一个类型
22、化、边缘化的青年群体:以文学为业、靠文学为生的“老实人”一面参与着新文坛的市场交易,一面用真实的生活与写作践行着笔下虚构世界中的爱与死。匮乏、边缘的社会位置,原本是写作自叙传作品的心理基础,但生活的扁平化、同质化导致这类“反抗的绝叫”已在文学市场泛滥成灾,只能为非严肃的阅读消费提供一时“挂在嘴角抛来抛去”的谈资。“老实人”们的悲剧性,就在于用自我叙写的真诚去换取读者同情的回应,却仅仅换来了消费性的认可。沈从文用这类“求爱”失败的故事隐喻着作者和读者的错位:作家的受爱戴、被需要仅仅取决于瞬息万变的流行趋势,但作家自我内心深处的“穷”与“欲”,却并不能“摇动这一时代的一个不拘男或女的心”。随着新文
23、学的市场化程度加深,20年代中后期的作者读者关系也发生了变化:相比于沈从文阅读书报杂志燃起了对文学事业的神圣向往,阅读行为的启蒙意义已经逐渐被狭昵的消费意识取代。沉沦 带给青年读者的心理震撼力,也随着时代风尚的转变而消失殆尽。如韩侍桁所言,一 姜涛:沈从文与20世纪20年代北京的文化消费空间,都市文化研究 2012年第1期。黎锦明:哀刘梦苇君,文学周报 1926年10月3日第244期;朱湘:梦苇的死,中书集,上海生活书店1934年版,第42-53页。老实人,沈从文全集 第2卷,北岳文艺出版社2002年版,第70-71、71页。1920年代“新文坛”与沈从文的自叙传写作/李紫璇姜涛 852023
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