吐鲁番墓志校读札记_常萍.pdf
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1、吐鲁番墓志校读札记常 萍(兰州大学 文学院,甘肃 兰州 730020)摘要:吐鲁番墓志是新疆吐鲁番地区出土的北朝至唐代的重要丧葬资料,对中古近代汉语研究具有极高的语料价值。文章讨论“绢谐、更粟精灵、天不愸遗、积善无征、启斯墓殡、秦和妙术、绿祑神香、皇赫斯丧”等的录文及意义问题,以期对墓志释读有所裨益,并增补字典辞书之义项。关键词:吐鲁番 墓志 校读 释义中图分类号:K870.6 文献标志码:A文章编号:1001-6252(2022)04-0040-09吐鲁番墓志是指新疆吐鲁番地区近百年陆续出土的北朝至唐代的重要丧葬资料,其中不仅有墓志、墓志铭,更多的则是墓表,也包括墓记等物。本文统称为“墓志”
2、。2003 年侯灿、吴美琳两位先生编著 吐鲁番出土砖志集注(以下简称 砖志集注),第一次将二十世纪期间吐鲁番地区出土分散在世界各地的墓志资料悉数收录,共 328 方。该书搜罗资料完备,录文注释精当,是研究吐鲁番墓志的集大成之作。砖志集注 自出版后,侯灿先生又重校该书,结合评介文章提出的问题,在 吐鲁番出土砖志集注 补正(2005)一文中对五条注释进行订正、补充,同时对印制出现的字词错漏进行补正,显示出侯先生治学之严谨、研究之精博。笔者在阅读 砖志集注时,对其录文和释义偶有所得,连缀成文,求教于大方之家。一、用能绢,谐九族 禀性贞洁,体行纯笃,四德内融,休称外著。用能绢,谐九族,雍穆五亲。(高昌
3、延和七年(608)张叔庆妻麹太明墓表,砖志集注 271 页)文中有两处错误:“谐”字前不应断开,“绢”为“缉”字之误。正确的墓志录文应是:“用能缉谐九族,雍穆五亲。”这一谬误许全胜已撰文论及,在此补足之。“用”字在古代文献中可以作连词,表“因为”义。王引之 经传释词 解释“用”作收稿日期:2022-03-06基金项目:甘肃省社科规划项目“吐鲁番出土墓志语言研究”(YB008)作者简介:常萍(1973-),女,甘肃天水人。历史学博士,副教授,主要从事汉语史和敦煌吐鲁番学研究。侯灿、吴美琳 吐鲁番出土砖志集注,成都:巴蜀书社,2003 年,第 1 页。许全胜 吐鲁番出土墓志札记,西域研究 2007
4、 年第 1 期,第 49-51 页。04为虚词的特殊用法时说:“用,词之 由 也。诗君子阳阳 传曰:由,用也。由 可训为 用,用 亦可训为 由,一声之转也。礼记礼运:故谋用是作,而兵由此起。用 亦 由 也,互文耳。”左传宣公三年:“故民入川泽、山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之。用能协于上下,以承天休。”杜注:“民无灾害,则上下和而受天佑。”杨伯峻注:“用,因也。”杜预用“则”来解释“用”,显示其上下承接作用。汉魏南北朝墓志汇编梁故永阳敬太妃墓志铭:“劬劳必尽,曾不移志。用能缉睦于中外,亦以弘济乎艰难。”“用能”与“亦以”对举,“用”应为虚词。本篇墓志中“用能”义为“因而能够”,统领以下两句,
5、不与其他文字对仗。“绢”当为“缉”字,因形似而讹。“缉谐”与下文“雍穆”对杖,二者均为“和睦,融洽”义。古代文献中“缉谐”多有用例,如 宋书刘道济传:“比传人情不甚缉谐,当以法御下,深思自警,以副本望。”资治通鉴晋纪三十九:“太子泓请曰:臣不肖,不能缉谐兄弟,使至于此,皆臣之罪也。”汉魏南北朝墓志汇编魏轻车将军太尉中兵参军元珽妻穆夫人墓志铭:“既奉君子,礼德汪翔,家富缉谐之欢,亲无嫌怨之责。”类似的意思还可表述为“缉和、缉睦、缉穆”等。二、更粟精灵 君以星辰下降,更粟精灵;山岳上升,便成秀气。前授东宫府门子弟将,属大唐,抽擢良能,授洛州怀音府队正。(唐永徽四年(653)张团儿墓志,砖志集注 4
6、72 页)志文中“粟”字费解,当为“禀”字,即“更禀精灵”。“禀”字又作“稟”,“稟”与“粟”因字形相似而混。王念孙在 读书杂志史记田敬仲完世家 中专门阐述“粟予民”当为“禀予民”。其论述如下:“其收赋税于民,以小斗受之,其粟予民以大斗。念孙案:粟予民以大斗,文不成义。粟 当为 稟,音彼锦、力锦二反。稟予犹给予也,谓以小斗收之,而以大斗给之也。说文 稟,赐谷也。广雅 曰 稟,予也。汉书文帝纪 吏稟当受鬻者,颜师古曰:稟,给也。中庸 既廩称事,释文廩 作 稟 今本 稟 作 粟 者,稟粟 隶书相似。汉楚相孙叔敖碑 葬枯稟乏,稟 作。郃阳令曹全碑以家钱籴米粟,粟 作,二形相似。又涉下文 请粟 而误耳
7、。太平御览器物部 引 史记 作 廩,是其证。”王念孙用确凿的材料论证“稟”误写14吐鲁番墓志校读札记清 王引之 经传释词,长沙:岳麓书社,1984 年,第 17 页。杨伯峻 春秋左传注,北京:中华书局,1981 年,第 670-671 页。赵超 汉魏南北朝墓志汇编,天津:天津古籍出版社,1992 年,第 30 页。梁 沈约撰 宋书 卷 45 刘道济传,北京:中华书局,1974 年,第 1380 页。宋 司马光编著,元 胡三省音注 资治通鉴 卷 117 晋纪三十九,北京:中华书局,1956 年,第3681 页。赵超 汉魏南北朝墓志汇编,第 109 页。清 王念孙 读书杂志,南京:江苏古籍出版社,
8、1985 年,第 109 页。为“粟”的成因,主要是由于隶书形体相似,导致“稟”写作“粟”,说解令人信服。因此,上文中的“更粟精灵”应为“更禀精灵”。墓志中谈及主人天资聪慧,禀承天地间灵秀之气时经常会用到“禀”字。如 汉魏南北朝墓志汇编大魏故侍中特进骠骑大将军尚书左仆射侯元君之神铭:“君资五行之秀质,禀七耀之淳精,生而瑰奇,幼而俊异。”唐代墓志汇编唐故常君墓志铭并序:“君禀川岳之灵,挺珪璋之质。”又 唐故太常寺太乐令畅府君墓志铭并序:“父宝藏,风格凝远,识量清通,含辰象之精灵,禀丘山之秀气。”唐代墓志汇编续集贾府君墓志铭“禀质精灵,贞惠聪敏,仕怀倜傥,卓荦,礼出家风,义从起。”最后一例“禀质精
9、灵”与上文 张团儿墓志 的“更禀精灵”同义。三、天不愸遗 天不愸遗,淹然殡逝。遂使上下叹惜,同位嗟伤。(唐永徽四年(653)张团儿墓志,砖志集注 472 页)“愸遗”,通作“慭遗”,“慭”与“愸”字形稍有差异。汉语大词典 释“慭遗”为:“亦作 憗遗。愿意留下。诗小雅十月之交:不慭遗一老,俾守我王。左传哀公十六年:孔丘卒,公诔之曰:“旻天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人以在位。”史记孔子世家 作 憗遗。后以 慭遗 或 天不慭遗 作为哀悼老臣之辞。”诗经小雅十月之交 郑玄 毛诗笺 释“不慭遗一老”云:“慭者,心不欲,自强之辞也。言尽将旧在位之人与之皆去,无留卫王。”经典释文 引尔雅 云:“慭,愿也,强
10、也,且也。”汉魏隋唐墓志中“天不慭遗”频见,皆用于哀悼,义为“上天不愿意留下”,如 汉魏南北朝墓志汇编魏故充华嫔卢氏墓志铭:“年甫九龄,召充椒掖。天不慭遗,构疾弥留。正光三年龙集壬寅,夏四月壬戌朔,十六日丁丑,卒于京室,时年十二。”又 魏故处士王君墓志铭:“将流芳四像,翾馥三才,天不慭遗,歼此良人。春秋卌有二。”唐代墓志汇编大唐康氏故史夫人墓志铭并序:“岂意天不慭遗,奄先朝露,忽以显庆六年二月廿三日终于私第,春秋卅有六。”又 大唐故新城府别将张府君之墓志铭并序:“方期辅仁招祉,受戬谷于无疆;岂图天不慭遗,遂灾生于伏鸟集。以开元廿年十二月十三日,卒于安人军官舍,春秋卅三。”从以上四例墓志看,“天
11、不慭遗”不只用于哀悼老臣,悼念十几岁至四十几岁的逝者皆可用。探讨词义演变的轨迹,“慭遗”最初是哀悼老臣,之后意义范围扩大,用于哀悼一切逝去的人。汉语大词典 可补充“慭遗”的释义为“后为哀悼逝者之24敦 煌 学 辑 刊 2022 年第 4 期赵超 汉魏南北朝墓志汇编,第 249 页。周绍良、赵超 唐代墓志汇编,上海:上海古籍出版社,1992 年,第 381、708 页。周绍良、赵超 唐代墓志汇编续集,上海:上海古籍出版社,2001 年,第 61 页。汉语大词典编辑委员会编纂 汉语大词典(缩印本),上海:汉语大词典出版社,1997 年,第 4372 页。清 阮元校刻 十三经注疏毛诗正义,北京:中华
12、书局,1980 年,第 447 页。赵超 汉魏南北朝墓志汇编,第 127、139 页。周绍良、赵超 唐代墓志汇编,第 336、1414 页。辞”。史记 中将“慭”写作“憗”,字汇 认为是“慭”的俗字。因此在“愿意”义上,“慭”“愸”“憗”三字应是异体字的关系。吐鲁番墓志为我们提供了“愸”为“慭”俗体的例证。但是,汉语大字典 将“愸”解释为:“同 整。正字通心部:愸,俗整字。”该释义来源于 龙龛手镜。龙龛手镜 中收录“愸”字,释为“之领反,正作 整,齐也”。我们认为,汉语大字典 应为“愸”补充一个义项:“同 慭,愿意。”四、积善无征 积善无征,遭遇膏肓之疾。医疗不损,转剧日臻。龙朔三年正月廿六日
13、亡于私第。(唐龙朔三年(663)范隆仁墓志,砖志集注 508 页)文中“无征”一词费解。汉语大词典 解释“无征”有两个义项:1.没有证明;没有实据。2.没有征兆或迹象。这两个义项在墓志中都得不到合理的解释。从上下文来看,“积善有征”应是当时佛教影响下流行的观念。佛教认为,人种善因得善果,种恶因得恶果。如果一生行善,就会有好的报应,但是突然遭受疾病是一生的善行没有得到好的验应,“无征”指善行没有得到好的回报。这样的说法在吐鲁番墓志中多次出现,例如:1.积善无征,摧梁奄及。春秋五十,于咸亨三年十二月四日卒于私第。(唐咸亨三年(672)赵恶仁墓志,砖志集注 546 页)2.积善无征,奠楹入梦。粤以永
14、淳二年二月五日婴疾,奄然物化,春秋八十有七。(唐永淳二年(683)张欢夫人麹连墓志铭,砖志集注 576 页)3.何期积善无征,遂遭膏肓之疾。名医上药,疗救无方。(武周长寿二年(693)张富琳墓志,砖志集注 593 页)4.积善无征,弥留痼疾。名医绝验,尚药无施。(武周圣历三年(700)张智积妻麹慈音墓志,砖志集注 607 页)5.岂谓积善余庆,始表无征。秀木先摧,方知实语。遂乃弥留痼疾,荏苒经年,上药良医,往来不绝。(武周长安三年(703)张诠墓志,砖志集注 616页)除吐鲁番墓志外,同时期唐代其他墓志不仅使用“积善无征”的说法,还经常表述为“积善无验、积善无应、积善无报”等,进一步证明“无征
15、”就是没有验应、没有回报,如 唐代墓志汇编唐故公孙君墓志铭并序“方冀保此长龄,享兹遐算;谁言积34吐鲁番墓志校读札记汉语大字典编辑委员会编纂 汉语大字典,成都:四川辞书出版社,武汉:湖北辞书出版社,1988 年,第 2350 页。汉语大字典编辑委员会编纂 汉语大字典,第 2333 页。辽 释行均编 龙龛手镜,北京:中华书局,1985 年,第 66 页。汉语大词典编辑委员会编纂 汉语大词典(缩印本),第 4131 页。善无验,幽显成乖。夫人春秋五十有六,永徽四年六月廿九日,忽辞人世。”又 唐故南阳郡内乡县丞吴府君墓志铭并序:“公少而英明,长而温雅,立身正色,物莫能屈。积善无应,凶咎荐臻,天不慭遗
16、,梁摧奄及。”又 大唐故袁州宜春县尉陇西李府君墓志铭并序:“曾未周星,相次殂落,积善无报,仁人感焉。”“无征”在吐鲁番墓志中还用于“药石”,表示药物没有效果,类似现在说“医治无效”,如“无那年余顺耳,疾疫诤缠。药石无征,哲人斯逝。粤以永昌元年岁次己丑,九月壬申朔廿六日乙亥卒于私第。”(唐永昌元年(689)汜延仕墓志,砖志集注 584 页)“无验”也可用于医药,表示没有效果,如“遇遭时疾,类秋叶难留,妙药奇方,徒施无验。”(唐咸亨二年(671)严海隆墓志,砖志集注 544 页)因此,汉语大词典 应为“无征”补充义项:“没有验应;没有效果”。五、启斯墓殡 春秋五十有七,葬于城西原礼。呜呼哀哉,启?
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