马克思社会批判理论的特性及...思主义中国化时代化何以可能_徐丽霞.pdf
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1、2 12 1党的二十大精神解读南方论刊2 0 2 3年第 2期【摘要】如何对待马克思主义这是马克思主义中国化时代化研究中的首要问题。科学地对待马克思主义,首先要立足马克思主义的文本著作,才能准确地理解和把握马克思主义,深刻领会马克思主义的精神实质和当代价值。批判性是马克思主义的根本特性,从马克思社会批判理论的视域来阐明马克思主义的精神特质、理论品质和当代价值对准确理解把握马克思主义和推进马克思主义中国化时代化具有重要的意义和价值。【关键词】马克思;社会批判;马克思主义中国化时代化;当代价值;自由解放马克思社会批判理论的特性及其当代价值兼论马克思主义中国化时代化何以可能徐丽霞(广东职业技术学院
2、广东佛山 5 2 8 0 4 1)一、“回到马克思”:马克思主义中国化时代化的基本前提中国共产党已走过百年征程,基业长青。面对中国共产党书写的百年传奇、创造的历史奇迹,“中国共产党为什么能”和“中国特色社会主义为什么好”成为世界和时代之问,习近平总书记在庆祝中国共产党成立 1 0 0周年大会上一语道明:“归根到底是因为马克思主义行!”在党的二十大报告中习近平总书记从实践出发进一步就“中国共产党为什么能”“中国特色社会主义为什么好”这一问题进行了回答,他指出,“归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”中国共产党在推进马克思主义中国化时代化的进程中,创立了毛泽东思想、邓小平理论、“
3、三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想,这些既一脉相承又具时代特征的马克思主义中国化时代化的理论成果“指导中国人民不断推进伟大社会革命”。在马克思主义中国化时代化的研究中,科学地对待马克思主义这是马克思主义中国化时代化研究中的首要问题。要以科学的态度对待马克思主义,关键要正确地理解和把握马克思主义的精神特质,学会运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题和解决问题。没有对马克思主义的准确把握,就不可能正确认识中国的现实,就无法实现马克思主义与中国国情的结合,就无法推进马克思主义中国化时代化。批判性是马克思主义的基本特性,在马克思主义中国化时代化的研究中,从马克思社会批判
4、理论的视角来阐明马克思主义的精神特质和当代价值对准确把握马克思主义和推进马克思主义中国化时代化具有重要的意义和价值。批判并不是全盘否定,社会批判理论本质上是“对人类自身发展中所出现的问题的一种反思和校正”。严格意义上的批判理论是现代社会的产物。当我们在建设现代化国家的道路上阔步前行时,批判理论本身也逐步走进我们的视野,成为我国现代化进程中不能不聆听的“清醒之音”。我国现代化建设已经取得了举世瞩目的伟大成就,人民的生活水平极大提高,这是伟大的进步。但是,应该看到,伴随着现代化的步伐,一些社会弊端也同时暴露出来。我们已开始向第二个百年奋斗目标迈进,从批判理论的视角出发,深刻反思和校正各种社会问题产
5、生和存在的根源,推动全面建设社会主义现代化国家健康快速发展,已成为我们当前亟待解决的问题和首要任务。面对现代性的一系列难题,探讨马克思社会批判理论的特性,不仅有助于我们理解马克思主义中国化时代化的前提条件和动力之源,而且也将会深化我们对马克思社会批判理论当代价值的理解。二、“理解马克思”:马克思社会批判理论的特性马克思终生以改变社会现状,追求人类的自由和解放为奋斗目标,从这一意义上看,他首要关切的并不是理论体系和逻辑,而是人类的命运和现实的历史进程,关心的是如何真正切实变革现实世界使之向着人类的未来理想社会驱进。面对当时人们在思想上受制于封建和神学的桎梏,而穷苦劳动者又受新兴资产阶级残酷剥削的
6、当下现实,马克思明确而坚定地把“对现存的一切进行无情的批判”归结为自己的历史使命。1 马克思社会批判理论具有自身的鲜明特性。(一)有限性和开放性的统一。马克思的社会批判理论是向现实生活实践敞开的理论,是具有探索性和未完成性的不断发展的理论,充分体现了有限性和开放性的统一。根植变动不居的生活实践使马克思的社会批判理论具备了自我发展和自我超越的能力,马克思社会批判理论内在生命力的源泉就在于此。社会批判本质上“是一种针对十分具体的历史条件下人们的现实生存状态所展开的一种自由的批判和反思性活动,它内在地要求哲学必须自觉地向人的现实生活,向人类文化的一切领域保持开放,向未来保持开放,批判和反思性活动犹如
7、需要充实内容的容器,必须在这2 22 2种开放中获得自己的现实内容和表现形式。”2 马克思的社会批判理论不是离开世界文明发展大道而产生的一种固步自封的学说,从其形成过程来看,它是在广泛吸取和借鉴人类文明成果基础上发展起来的理论。它在其发展的每一阶段,都不断地吸收前人及同时代的社会科学和自然科学中有价值的思想成果,它的产生正是 1 9 世纪中叶哲学、政治经济学和空想社会主义理论学说的直接继续。有限性是指马克思的社会批判理论相对于无比复杂、变动不居的生活实践,它自身不但没有终结理论的发展,而且它本身就是不断发展的理论。理论必须根植于现实生活并随着现实生活的开展才能不断地更新其内容和形式,能把现实生
8、活的所有真理全部囊括在内的理论是不存在的,因而现有的理论都具有有限性和不完备性。根植于现实生活世界的马克思社会批判理论把“在批判旧世界中发现新世界”的反思批判活动作为自身的存在和发展方式,它以反思和校正现实世界人们的存在方式为最终价值旨趣,马克思认为这一理论的唯一存在和发展方式就是对现存一切进行“无情的批判”。马克思社会批判理论所具有的开放性和有限性特征,决定了它始终是和自己时代的现实生活世界相互关联的发展着的理论,这也是马克思主义中国化时代化得以可能的前提条件。(二)批判与建构的统一。在马克思对资本主义社会批判的过程中,既面临着对不断运动着的现存社会这一“原本”的批判,也面临着对以前或同时代
9、的思想家们所创造的概念和理论体系这一“副本”的批判。马克思正是通过对“原本”世界和“副本”世界的双向研究和批判,在此基础上进行理论的总结和概括,从而建构起科学的唯物史观理论体系,并形成对未来社会的展望,指引无产阶级变革现实社会的实践活动。马克思的社会批判理论不是为了批判而批判,它也是在批判的同时不断进行建构的理论。梅林在评价马克思在神圣家族中对以鲍威尔为首的自由人所进行的批判时,曾指出:“马克思在该书的章节里,表现出是一个善于以事实击败空想的创造性批判的能手。这种批判,在它摧毁的时候也正是在创造,在它破坏的时候也正是在建设。”3 梅林的这一评价无疑是准确的。批判与建构的有机统一不仅表现在马克思
10、对自由人的批判之中,而且还体现在马克思对资本主义批判的整个过程之中,是马克思社会批判理论的一个本质特征。具体来说,批判主要是指马克思对资本主义社会的理论批判和实践批判,这内在的必然包含马克思社会批判理论对于自身的思想观点的自我批判。就马克思社会批判理论的自我批判而言,这是由于马克思社会批判理论的实践性和开放性特征决定的,马克思社会批判理论的这些特征决定了它必然要不断接受来自实践的检验,同时也面临着其他思想的挑战和批判。因此马克思的社会批判理论必须要对理论自身保持一种自我批判的能力。就建构而言,它包括两方面内容。一方面从马克思批判资本主义的目的来看,他不是为了批判而批判,将批判本身作为目的。马克
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