“翻越阿里郎山远远的那座...—与金顺爱教授谈朝鲜族民歌_渔歌.pdf
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1、15本期话题Focus15访谈者:渔歌嘉宾:金顺爱(东北师范大学音乐学院教授,博士研究生导师,下文中,简称“金”)渔歌:顺爱老师好!很高兴和您在歌唱艺术聊聊朝鲜族民歌。我第一次听到朝鲜族歌曲是五十年前的红太阳照边疆,然后是当时风靡的金姬和银姬的命运卖花姑娘摘苹果的时候等朝鲜电影中的音乐。那时候国产电影很少,朝鲜电影里的女演员又很漂亮,所以看了一遍又一遍,里面的歌也听会了。我记得卖花姑娘里的插曲春天年年到人间很好听,也编入了人民音乐出版社出版的声乐教学曲选里,您是否记得?金:是啊,好有年代感的歌呀。在那个年代,音乐文化活动和交流是有局限性的。其实您听过的那几首歌是“考利亚音乐文化圈”的中国朝鲜族
2、歌曲和朝鲜电影插曲。美国民族音乐学家艾伦洛马克斯(Alan Lomax)根据默多克(Murdock)绘制世界文化地图划出的233个音乐文化圈中,中国、日本、朝鲜、韩国音乐等都属于“亚洲音乐文化圈”。朝鲜族民歌、朝鲜歌曲等都属于独立分类的“考利亚音乐文化圈”范围。今天我渔 歌“翻越阿里郎山,远远的那座山”“Over the Hill of Arirang,the Remote Hill”Professor Jin Shunai on Korean Folk Songs与金顺爱教授谈朝鲜族民歌 2022 12 第12期 Art of Singing16们说的朝鲜族是指“中国朝鲜族”。中国朝鲜族属于
3、跨界民族,是约19世纪中叶开始从朝鲜半岛迁入我国东北三省定居的朝鲜人。因此,中国朝鲜族的民歌,既有以朝鲜民族的民谣为土壤的传统风格,也有和中国文化及其他民族交往交融中衍生发展的独特个性特征。渔歌:您一下子就让我们明确了民族历史。我想,正是这种民族文化的交融,形成了朝鲜族能歌善舞的文化特点。金:对,有许多歌曲都鲜明地表现出我们民族能歌善舞的特点。像红太阳照边疆(金凤浩曲,1966)采用的是朝鲜民族典型的平调式(如同五声调式中的羽调)f小调,节奏以欢快、明朗的“安旦长短”(朝鲜民族音乐节奏特点的名称,一般拍子较多)为主,展现了延边人民在党的领导下,开凿石山、引水筑坝、开荒建良田的劳动情景。您记忆中
4、的另一首卖花姑娘是20世纪70年代全国人民喜爱的电影插曲。1972年8月,这部电影由著名女作家何鸣雁用一周时间翻译,混录、拷贝后进行滚动放映,曾获“第18届国际电影节特别奖”。电影插曲卖花姑娘摘苹果的时候在当时起到了用音乐增进中朝两国“风雨同舟”的友谊作用。渔歌:后来,我逐渐听到了更多的朝鲜族民歌,阿里郎桔梗谣诺多尔江边等,才知道那里的民歌如此优美、优雅。金:是的,这说明经历了“文革”以后,部分民歌和创作歌曲的“回温”。就像您说的,朝鲜族是一个能歌善舞的民族,又是跨界民族,所以,既有反映朝鲜民族共同文化记忆的桔梗谣阿里郎阳山道等传统民歌,也有融入中华大家庭后创作的闺女之歌(崔靖渊词,郑镇玉曲)
5、、新春(金仁俊词,许瑞禄曲)、乡间小路(黄湘柏词,崔三明曲)等新民歌。2000年,由延边文化发展促进会、延边音乐家协会、延边东北亚艺术研究会联合编写,延边教育出版社出版的中国朝鲜族歌曲大典收入了新中国成立以来延边作曲家们创作的新民歌及歌曲500余首,以丰富多彩的题材和体裁展现了延边朝鲜族歌曲的独特风格,促进了我国少数民族音乐发展。渔歌:2002年“韩日世界杯”开幕式上,阿里郎的音乐给全世界球迷留下了深刻印象,那也是我国男足唯一一次进入“世界杯”正赛,所以我特别关心。后来,我查阅了民歌阿里郎的歌词,非常感人,好凄凉的唯美。那么,像阿里郎这样的传统民歌是不是“考利亚音乐文化圈”大家共有的民歌?金:
6、是的。阿里郎是朝鲜民族情感的永恒寄托,是跨越地域、跨越文化的民族标识,也是不可替代的民族文化符号。目前不同体裁、形式约有60余种形态,可以说阿里郎是象征朝鲜民族奋斗精神的歌。像国内大家比较熟悉的“世界杯”开幕式上的那首阿里郎,是京畿道(韩国行政区)抒情民歌。阿里郎因地理位置、演唱风格不同,分为西道民谣、京畿道民谣、南道民谣等。新中国成立前,延边地区流传较多的京畿道阿里郎、咸镜道阿里郎和南道阿里郎,与20世纪初的边境移民潮有关。在中国,阿里郎是朝鲜民族的标识。延边早期有本文艺刊物叫阿里郎,吉林市朝鲜族歌舞团也叫“阿里郎歌舞团”,还有与人们生活息息相关的民族服装厂、商店、饭店等都以“阿里郎”命名。
7、20世纪80年代,延边某县级文工团演出歌剧阿里郎,一年巡回演出百余场,场场爆满。1982年出版的民歌曲集里仅阿里郎民谣就有30余首。渔歌:啊?原来延边地区就有那么多阿里郎啊!如果能把这些阿里郎放在一起进行深入研究,17本期话题Focus17或者开“阿里郎民歌音乐会”,岂不是一件很有意义的事情?金:这只是我国延边地区的阿里郎,其实还有更多,多到您无法想象。渔歌:那么,在我们的邻居朝鲜半岛上的阿里郎又是怎样的?金:在朝鲜,有大型歌舞表演阿里郎,参与演员10万余人,场面宏大、气势壮阔。专题片阿里郎之梦,文学作品朝鲜人的声音(朱松源著,朝鲜作家同盟出版社1957年出版),电影阿里郎等都是以阿里郎素材进
8、行创作的。在韩国,有专门研究阿里郎的“阿里郎社”。首尔的国乐(民族音乐)剧场、大小博物馆、青少年宫、世宗文化会馆、国立国乐堂等都有阿里郎的相关展示和演出,相关的书籍和网站不计其数。还有每年10月初举办的“旌善阿里郎祭”,通过民俗活动来传承其精神。1990年,南北韩共同举办的“环日本海国际音乐节”重大活动中,78岁的著名歌唱家金振鸣高唱珍岛阿里郎,伤感深沉的声音将人们的情感带进了生命过往中的民族苦难和追求。另外,在日本,阿里郎是20世纪初开始在赴日留学的留学生和强制征兵、“慰安妇”等朝鲜人群体中传唱、传播的。从歌词中可以看到他们唱出的阿里郎是“仇恨交加”的悲愤声音 2022 12 第12期 Ar
9、t of Singing18(佚名著)等史料记载,“阿里郎”文化早在13世纪已开始形成并流传。清代及民国初年,随着大量朝鲜移民迁入中国,阿里郎也被带到中国。朝鲜文“”(音“alilang”,阿里郎)字义与汉语“我娘”(,音“elang”)、“阿娘”(,音“alang”)、“女郎”(,音“yolang”)关联,原歌词中“”(阿女郎)、“”(啊啦哩哟)等,无论从字义还是象征意义上,均是泛指“女性”。阿里郎的歌词是朝鲜语和汉语组合的方式进行发音,在朝鲜语发音音律上既有符合当时民众的发音习惯,也有汉字字义表达,这与历史上朝鲜民族使用汉语有关。在朝鲜半岛,不同地域(道)的语言习惯和民俗有所差别,因此阿里
10、郎就有“我难离”(,音“anani”)的征收徭役之意,也有“我离郎”(,音“elilang”)的爱情咏喻。“女郎”(,音“yolang”)中的“神圣女神”,是指新罗时期始祖的妻子“河伯女郎”等。在韩国江原道,阿里郎描述了高丽王朝灭亡之后,被称为旌善七贤的全五伦等人作为高丽遗臣为亡国之痛唱出悲痛欲绝的歌曲,因此江原道阿里郎旌山阿里郎等是背井离乡之歌。阿里郎的副歌部分就有“阿里郎,思里郎”是汉语“阿里娘”字义的朝鲜语音译。歌词巧妙使用朝鲜语音律、音素,不失其意,交融中又保留了古代民族之间的文化交往印记。阿里郎穿越时空、不分传域,生动地记录了久远历史文化赋予的不同象征意义和实然景象。早在19世纪末,
11、英国旅行作家伊莎贝拉伯德(Isabella Bird)在她的朝鲜和它的邻居中写到自己当时听阿里郎的特殊感受,并以“他者”的身份谈到作为一种民族精神力量,民歌是如何传播、流行的。东北抗战时期,在战地剧团、戏社、文工团表演的节目中就有阿里郎诺多尔江边桔梗谣等,这些传统民歌和义勇军进行曲勇进歌等革命歌曲一样在战场上鼓舞了英勇杀敌的战士们。新中国成立 (田地被拆成了路,房子被拆成了车站,阿里郎,阿里郎,啊啦哩哟,我翻越阿里郎山岭)。在俄罗斯,还有韩裔金亚历山大罗伯斯夫妇组建的“阿里郎歌舞团”。在符拉迪沃斯托克朝鲜剧场,已有200多场不同形式的阿里郎演出,演出常常因观众的哭泣声中断,表现出身在异国他乡的
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