诚信修炼贵始终——诚信义利浅咀.pdf
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1、师道二二三年第十期39往 事 今 说参详虞舜帝内圣外王玄奥,披阅周国平在义与利之外文章,俯仰人生修炼行旅,磨研诚信义利内涵久之,似有所得。一诚者,真实无妄之谓。信也,敬也,纯也,真实无伪也。中庸曰:“诚者,天之道也诚之者,择善而固执之者也。”南宋理学家真德秀(1178 1235)曰:“唐虞时未有诚字,尚书舜典允塞卽诚之义。至伊尹放太甲,始见诚字。”参尚书舜典“浚哲文明,温恭允塞”,释大舜 十六字心传“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”(人心变化莫测,道心中正入微;惟精惟一是道心的心法,我们要真诚地保持惟精惟一之道,不改变、不变换理想和目标,最后使人心与道心和合,执中而行),知“允”即“诚
2、”;吟易乾卦“闲邪存其诚”“修辞立其诚”,诵左传“言鬼神不系一人,能诚信者则享其祀”,知“诚”即“允”也。尧舜禹是儒家推崇的三大“圣人”,舜帝居“圣人”之中,承尧传禹,地位尤为特殊。史记曰:“天下明德,皆自虞帝始。”作为中华道德文明的始祖,舜帝首开社诚信修炼贵始终诚信义利浅咀 吴同和会道德教化之先河,创建了中国最原生态的道德文化,成为实现天下大治的圣王典范。尚书大传赞曰:“舜不登而高,不行而远。”孟子公孙丑上曰:“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”由于舜帝一生与人为善,舍己从人,故能感化一大批人。孟子尽心上曰:“鸡鸣而起,孳孳为善
3、者,舜之徒也!”从修身的角度看,舜帝是躬行修身的典范。舜认为,是否具有诚信品质,是决定能否取得天下的重要条件。荀子尧问有段对话,非常经典。尧问:“致天下,为之奈何?”舜曰:“执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲于外,形于四海,天下其在一隅邪!”言出必行,做了首领之后,大舜始终坚持以诚信为本,并要求百官“惇德允元”(尚书舜典),亲厚有德之人,信任善良之人,故而“天下自来”,内平外成焉。从齐家的角度看,舜帝是躬行孝道的楷模。舜之孝悌德行,天下闻名。汉皇甫谧(215 282)帝王世纪曰:“其母早死,瞽叟更娶,生象,象傲,而父顽,母嚚,咸欲杀舜。舜能和谐,大
4、杖则避,小杖则受。”处境如此艰难,舜仍宽容大度,不记仇恨。“复事瞽叟爱弟弥谨”,对父母不失子道,待兄弟亲善友爱。故曰:大舜笃亲尽孝、宽厚仁慈,乃孝之化身。另一方面,大舜坚持用完善的人格熏陶人,感化人。20 多岁就得到先民拥戴,被东夷氏族部落推举为首领。吕氏春秋慎人曰:“舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽,天下说之,秀士从之。”鲁连子曰:“舜耕于历山而友益,陶于河滨而友禹。”舜帝尚善行讲诚信的品格,影响广远,人神共仰。孟子万章上曰:“天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;颂歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。”荀子富国曰:“人归之如流水,亲之欢如父母。”孔子感叹:“巍巍乎!舜禹之有天下
5、也,而不与焉!”意思是,多么崇高啊!舜和禹得到天下,不是抢夺过来的,而是以德化人,民望所归啊!由此可知,舜帝是遵守人伦的杰出代表,是集诸多美德于一身的道德楷模。孟子离娄曰:“规矩,方员之至也;圣人,人伦之至也。40师道二二三年第十期往 事 今 说欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。”继踵者纷纷效法,无不以求美德、讲诚信为荣。尚书虞书皋陶谟曰:“彰厥有常吉哉!”意思是,发扬并保持这些美德,办事就会顺利,吉昌。由于百官大臣纷纷效仿尧舜,“惟几惟康”(尚书益稷),防微杜渐,确保了社会安定康泰,故朝野呈“百兽率舞,庶尹允谐”(尚书益稷)之象,社会各界出现了讲诚信的良好风气。正如礼记所言
6、:“天下为公,选贤与能,讲信修睦是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”此,舜帝行仁政笃信诚而成就之“内圣外王”煌煌伟业也。内圣外王者,内具圣人才德,外行王道君权也。“内圣”,求修身养性之完美;“外王”,谋治国安邦之谐和。或曰:“圣,人格理想之最高境界。”庄子天下曰:“不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。”通俗地讲,“内圣”者,要求人内修道德之完美;“外王”者,外奏齐家治国平天下之奇效也。虞舜乃“人上人”,堪称践行“内圣外王”之楷模。其“内圣”
7、之德,已臻至境;其“外王”之功,亦可彪炳千秋!虞舜穷其一生,殚精竭虑,恭谨劬劳,惟“解愠阜财”之是务,故获百姓万民崇仰、膜拜。中庸曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。”孟子滕文公上曰:“孟子道性善,言必称尧舜。”尚书舜典曰:“慎徽五典,五典克从;纳于百揆(ku 宰相或相当于宰相之职),百揆(管理,掌管)时叙;宾于四门,四门穆穆;纳于大麓,烈风雷雨弗迷。”稽考得知,舜帝是古往今来最早推行“仁政”的一代圣王。孟子曰:“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”首先,他大胆启用有德才的人为官,荐贤崇德,便是诚信之高格。左传记载:“舜臣尧,举八恺,使主后土,以揆百事,莫
8、不时序,地平天成。举八元,使布五教于四方,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,内平外成。”荀子曰:“大人哉舜,南面而立万物备。舜授禹,以天下,尚得推贤不失序。”除了启用贤才为官、对百姓实施教化外,舜帝还通过惩罚恶行来弘扬善德。舜为尧帝之臣时,开辟四方城门,把浑敦、穷奇、檮杌、饕餮四个凶恶的家伙赶到四边荒远的地方。继承尧之帝位后,对作恶多端的共工、驩兜、三苗,采取惩戒措施,对治水不力的鲧也毫不留情面。孟子万章记载:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,诛不仁也。”正是这样惩戒恶行,弘扬了善行诚信的品德。值得一提是,虞舜非常重视通过音乐、诗歌的熏陶,塑造高尚人格,最终
9、达到治理社会的目标。舜帝设官分职,除四岳、十二州长官外,还设有两个职位:一是司徒官契,令其“敬敷五教”,施行家庭伦常教育;一是典乐官夔,令其以歌诗舞蹈形式教育青少年。史载,帝舜执政期间,派臣子到各地采风,汲取民歌源流营养,亲自制定箫律、南风九韶等乐舞,歌颂太平盛世。淮南子泰族训 曰:“舜为天子,弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。”吕氏春秋古乐篇曰:“舜立,仰延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,以为十二弦之琴。帝舜乃令质修九招六列六英,以明帝德。”史记夏本纪载:舜命“夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤凰来仪,百兽率舞,百官信谐”均描绘了虞舜时代“神人共和”“天人合一”的大同美景,形象再现
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