苏轼诗歌的身体书写及其诗学意义.pdf
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1、第3 0 卷第4 期2023年8 月海南热带海洋学院学报Journal of Hainan Tropical Ocean UniversityVol.30 No.4Aug.2023苏轼诗歌的身体书写及其诗学意义杨衍亮,邱美琼(云南师范大学文学院,昆明6 50 50 0)摘要:苏轼诗歌中存在大量的身体词汇,显示出苏轼对身体的格外关注。苏轼诗歌的身体书写具体表现在三个方面:一是苏轼的身体观念;二是苏轼诗歌中的疾病和苦难书写,对“卧”这一姿势的具体书写;三是身体书写体现了苏轼的忧患意识和生命意识。苏轼诗歌中的身体书写在继承杜甫等人的基础上有所创新,对于整个宋代身体审美观念的转向具有重要意义。关键词:
2、苏;诗歌;身体观念;身体书写;审美转向中图分类号:1 2 0 6D0I:10.13307/j.issn.2096-3122.2023.04.07文献标识码:A文章编号:2 0 96-3 1 2 2(2 0 2 3)0 4-0 0 6 8-0 7身体是个人主体与外界联系的中介。叔本华认为身体是“主体在认识时的出发点”,人通过身体作媒介去认识世界。中国古代的身体观由来已久,自周易演八卦以身体为观照,形而上的思维和形而下的身体就紧密联系在一起,身心合一是中国古代身体观念的一大特点。中国哲学是一种能够用身心去实践修行的体验知识,并以这种体验知识为基础,而获得超日常经验的高层次知识 2 。从身体视域观照
3、苏轼诗歌能给苏轼研究提供一个新的思考角度,从而进一步考察苏轼对宋诗身体书写范式的建构意义及诗史价值。一、此身如寄:苏轼的身体观念苏一生仕途坎,被贬谪至黄州、惠州、詹州等地,其间疾病缠身。在患病期间,苏轼对自我的身体多有关注并积极进行治疗和调养。苏轼的医学和养生心得在他的诗文以及词作中多有体现,四库全书总目评价日:“杂著时言医理,于是事亦颇究心。”3 苏轼的身体观念可从三方面展开论述:一是苏轼对待衰老的态度;二是苏轼如何看待疾病;三是苏轼对身与心的认识。首先,苏轼是如何对待衰老的?苏轼诗歌中“老”字一共出现98 5次,不仅有对自身衰老的关注,也有对他者他物的描写。对“老”字的书写频率之高显示出苏
4、轼“好言衰老”,洪迈也注意到苏轼诗歌“好用老字”。他在容斋随笔卷六东坡诗用老字中云:“东坡赋诗,用人姓名,多以老字足成句是皆以为助语,非真谓其老也。”4 苏轼诗中的“老 多是虚写,并非苏轼真实的衰老状况。张道苏亭诗话亦云:“东坡诗好言衰老,四十以前霜雪翼,流连嵯歌,皆非真实语也。”5 7 6-7 6 4 苏轼诗歌中的衰老书写具体有“明年纵健人应老”6 1 2,“白发秋来已上簪”6 1 2 1 等,此时苏轼年仅2 7 岁。可见青年时期的苏轼对衰老已多有书写,收稿日期:2 0 2 3-0 5-1 5基金项目:云南师范大学研究生科研创新基金课题(YJSJ23-B61)作者简介:杨衍亮,男,江西宁都人
5、,在读硕士研究生,研究方向为中国古典诗学;邱美琼,女,广西荔浦人,教授,博士,研究方向为中国古典诗词学。:68杨衍亮等:苏诗歌的身体书写及其诗学意义其中夹杂着想象成分,显露出忧老意识,如“多忧发早白,不见六一翁”6 2 4 9;因衰老导致身体机能下降,如“不到今十年,衰老筋力惫 6 1 2 6。毫无疑问,苏轼无论是身体、心理还是文学创作,皆可用“老成”二字来形容。如“龙钟三十九,劳生已强半 6 57 6“我本早衰人,不谓老更劭”6 2 1 1 8 等。纪昀评苏轼诗歌日:“本色语,极老健。此老境,不易效;无其火候而效之,便人香山门户。”51 2 1 纪昀强调苏轼诗歌中的“老境”,这与衰老书写不无
6、关系。在3 0 4 0 岁这个阶段,苏轼对白发的书写尤为频繁,如“惟有霜鬟来如期 6 2 0“因循鬟生丝 6 2 4 2、“白发青衫我亦歌 6 2 8 3、“灰心霜翼更休论 6 1 6 1 3、“人老簪花不自羞 6 1 3 0 6、“白发年来渐不公 6 1 3 8 0等。苏三十七八岁职杭州时,并未有白发。在中山立春日小集戏李端叔诗云:“白发已十载,青春无一堪。”6 1 90 6 时年59岁。据此,我们可知苏轼是4 9岁时头发才染上了岁月的痕迹。苏轼诗歌中如此多对衰老及白发的想象及描写,不难得出苏轼“忧老”这一结论,以上是苏轼对待衰老的第一个层次。苏轼对衰老的体验第二个层次可以说是惊奇的,如“年
7、来白发惊秋速 6.50 3、“休惊岁岁年年貌,且对朝朝暮暮人 6 1 53 1等,赵翼瓯北诗话评价云:“诗人遇成语佳对,必不肯放过。坡公尤妙于裁,虽工巧而不落纤桃,由其才分之大也。如休惊岁岁年年貌,且对朝朝暮暮人。此等诗虽非坡公著意之作,然自然凑泊,触手生春,亦见其学之富而笔之灵也。”7 可见写法之灵动。惊奇的同时,也有对衰老的抗拒和不愿接受,如“老去怕看新历日,退归拟学旧桃符”6 1 51 1,关于“老”字在全诗中起到的作用。纪昀评日:“老身倦马河堤永”四句起手警拔。归老江湖无岁月 二句转便轻捷。”5 4 7 7 苏轼好言衰老,“老”字对整首诗的结构和意蕴也有着重要意义。苏轼不甘衰老的态度如
8、“对花把酒未甘老,膏面染须聊自欺 6 8 56,白发频率之高,表达了苏轼不甘就此老去的心态。随着年龄的增长和心境的变化,苏轼逐渐转变了对衰老的看法,从之前的担忧、惊奇转变为戏和自安,如日本赖山阳东坡诗钞卷一云:“其所言者陈腐,而自故人 下笔却为奇。还君老与衰用恢戏笔。”5 4 0,戏谴是苏对待人生逆境时常显露出来的态度,对于衰老和疾病,苏轼抱着坦然接受的态度。王水照指出:“他的谐在人生思想的意义上是淡化苦难意识,用解嘲来摆脱困苦,以轻松来化解悲哀。作为内心的自我调节机制,在他的性格结构中发挥着润滑剂、平衡器的作用。他的谐首先具有对抗挫折、迎战命运的意义。”8 苏轼的思想深受儒释道三家的影响,正
9、如木斋所言:“苏东坡的审美人生方式,则是以自身的思想熔炉融汇儒道释诸家学说,为后来者提供了战胜人生苦难的哲学思想。”9由此可见苏轼旷达的人生境界。其次,苏轼是如何看待疾病的?苏珊桑塔格谈及疾病时说:“疾病本身唤起的是一种全然古老的恐惧。1 0 1 苏轼年少多病,如在次韵乐著作送酒中云:“少年多病怯杯筋,老去方知此味长。6 1 0 0 8 苏轼多次在诗歌中表达自已对死亡的恐惧,但恐惧和忧虑之余,苏轼会积极寻求方法进行预防和治疗,诗歌中出现大量药名,如“劳生蜀道,白芷来江南”6 1 7 9、“扫除白发烦营蒲”6 2 90、“会须扫白发,不复用黄精”6 7 3 3“试开病眼点黄连 6 7 7 2、“
10、千金得奇药,开视皆稀苓”6 1 8 1 3 等。苏轼精通药理,对于这些药材也是十分熟悉。苏辙年少时患有严重的肺病,只能通过禁食来缓解,苏轼描述道:“忆子少年时,肺喘疲坐卧。喊呀或终日,势若风雨过。虚阳作浮涨,客冷仍下堕。妻恐帐望,脍炙不登坐。终年禁晚食,半夜发清饿。胃强苦满,肺敛腹辑破。6 1 0 3 3 关于弟弟的肺病如何治疗,苏轼在自注中说:“新法方田谓黄糯为上。探怀得真药,不待君臣佐。初如雪花积,渐如樱珠大。隔墙闻三咽,隐隐如转磨。自兹失故疾,阳唱阴辑和。”6 1 0 3 3 这里提到的疗法即咽津法,苏辙用此法养生,病情也逐渐好转。苏轼认为苏辙深知养生之法,在序中日:“余观子由自少旷达,
11、天资近道,又得至人养生长年之决,而余亦窃闻其一二。5 2 51 苏诗歌中的衰老和疾病常常联系在一起,如“老来厌伴红裙醉,病起空惊白发新 6 4 0 2“老病逢春只思睡 6 4 1 5、“老病自嵯诗力退,空吟冰柱忆刘叉 6 58 1 等。衰老和疾病已是现实,苏轼如何超越形而下的身体获得形而上的慰藉呢?苏轼认为最好的医疗之法是依靠自然之道,主张身心的休养,可见其推崇道家养生之术。苏最为人称服的是“以:69:第3 0 卷第4 期第3 0 卷第4 期病为乐”,如“万卷堆胸?相撑,以病为乐子未惊 6 1 7 93,与之前的恐惧是截然不同的两种态度,也符合他超然洒脱的个性。“因此,苏轼可以说是中国历史上继
12、陶渊明之后中国古代士大夫心目中又一位标杆式的人物,他的文学成就和人格魅力激励着许多身处困境的文人百折不挠。”1 最后,苏轼是如何看待身与心之间的关系的?苏轼将身体与外物等同,如“其身与竹化,无穷出清新”6 1 4 3 3。苏轼思想深受庄子影响,次韵柳子玉过陈绝粮二首其二中云“早岁便怀齐物志 6 2 4 8,身心观念亦是如此。“身”作为形而下的客观存在,庄子达生篇言“轭然忘吾有四肢形体 1 2 ,苏轼也说“嗒然遗其身 6 1 4 3。苏轼主张忘身,“大患缘有身,无身则无疾 6 1 2 3 0 3 他向往的理想境界是“道遥齐物追庄周 6 2 2。有学者指出:“庄子的处世思想与人生态度对苏轼产生了深
13、远的影响,尤其在乌台诗案后,苏轼能够笑看人生,逍遥处世,完全有赖于庄子逍遥物外思想对他的影响,也使得苏轼被贬黄州、惠州、詹州时,仍然能以积极乐观、超凡脱俗的态度面对残酷的现实。”1 3 苏诗句中多有体现“忘身重心”的观念,如“此身自幻熟非梦,故国山水聊心存”6 1 8、“此身如线自蒙绕,左旋右转随巢车”6 2 0 1 5等。“此身如寄 说的是身体只是暂时寄居在世界,体现在“生世本暂寓,此身念念非 6 2 1 1 7、“云海相望寄此身,那因远适更沾巾 6 1 557、“干戈未解身如寄,声色相缠心已醉 6 1 1、“此身江海寄天游,一落红尘不易收 6 1 4 4 5、“野鸟游鱼信往还,此身同寄水云
14、间 6 1 6 3 2 等。苏轼善作比喻,将“身”比拟外物最著名的莫如自题金山画像云“心似已灰之木,身似不系之舟 6.1 2 4 7 5。随着日渐衰老,身边好友的离世,使得苏轼对死亡有了更深刻的认识“蚤知身寄一区中,晚节尤惊落木风 6 1 594。苏轼自注云:“近闻莘老、公择皆逝,故有此句。51 4 52 苏轼深受佛教思想的染,身心观念如“是身如虚空,万物皆我储 6 1 2 7 5、“回头自笑风波地,闭眼聊观梦幻身 6 1 8 6 8 等,身心观念强调心对身的主宰,显示出苏所信奉的佛教唯心哲理思想。苏轼认为身体的衰老与疾病会影响心境,但“安心是药更无方 6 4 4,只有内心的安宁平和才有助于身
15、体的痊愈。海南热带海洋学院学报二、苏轼诗歌身体书写的具体呈现(一)疾病与身体书写苏轼一生患过多种疾病,如眼疾、耳聋、肺病等。先说眼疾,中国古代文人多患有眼疾,苏轼对眼疾的书写较多,如“白发长嫌岁月侵,病眸兼怕酒杯深6 1 4 8 0、“病眼不羞云母乱,翼丝强理茶烟中 6 1 0 0、“迟暮赏心惊节物,登临病眼快秋光”6 1 4 7 8、“病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归”6 1 51 1、“病眼乱灯火,细书数尘沙”6 1 7 6 1、“老眼怕少睡,竞使赤毗弩”6 1 2 0 3 7、“眼晕见花真是病,耳虚闻蚁定非聪 6 1 0 3、“万卷明窗小字,眼花只有斓斑 6 1 3 96、“我亦老且病,眼
16、花腰脚顽 6 1 4 4 等。可见眼疾对苏轼的正常生活造成了极大的困扰。对此,苏轼积极寻求治疗眼晴的方法,他在游径山一诗中自注云“龙井水洗病眼有效 6 3 2 7,也尝试过用黄连洗眼“欲脱布衫携素手,试开病眼点黄连 6 1 7 2。次说耳聋,苏轼伴职杭州之时听力已经受损,“耳聋唤不闻,百年俱是可怜人 6 54,老年情况加剧“晚年更似杜陵翁,右臂虽存耳先 6 1 91 9。再说肺病,苏辙年少时也患有肺喘:“忆子少年时,肺喘疲坐卧。”6 1 0 0 3、“病肺一春难白酒,别肠三夜绕朱弦”6 1 6 7 6、“丹田自宿火,渴肺还生津 6 1 2 0 4 5、“著书曾几何渴肺灰土燥 6 2 1 92
17、等。苏轼一生仕途坎珂,先后贬官至黄州、惠州,在6 2 岁高龄时被贬至海南詹州,颠沛流离的生活和旧疾新病导致身体日渐衰弱,“身体”成了苏轼日常关注的重要对象。值得注意的是,“骨”字在苏轼诗歌中一共出现1 1 5处。苏轼对“骨”这一意象的书写可谓是精细且有新意,如“清寒人山骨,草木尽坚瘦 6 1 1 6 3。关于这一句,历来多有评价,胡仔茗溪渔隐丛话云:“又栖贤三峡桥诗,有清寒入山骨,草木尽坚瘦 之句,此等语精研绝韵,其他人道不到也。”51 3 93 可见评价之高。.70杨衍亮等:苏轼诗歌的身体书写及其诗学意义王匡山丛话亦云:“如东坡“清寒人山骨,草木尽坚瘦 之句,精研绝韵,后人焉能易议。”5 3
18、 93 还有如“先生年来穷到骨”6 1 0 8 4“千梳冷快肌骨醒 6 1 2 0 3 1、“梦破山骨冷”6 1 2 4 57 等,无不新奇。“病”与“骨”在苏轼诗歌中常联系在一起,如“病骨瘦欲折 6 2 3 9、“霜苗病骨,饥坐听午钟 6 50、“空斋卧积雨,病骨烦撑支 6 1 3 58、“昨夜霜风入夹衣,晓来病骨更支离”6 8 3 6 等,这一意象在宋诗中也颇为常见,可见苏身体书写为后世诗人提供了借鉴。总之,身体书写丰富了苏诗歌的艺术表现方式和情感内涵,具体表现在以下几个方面。其一,苏轼的诗歌善用比喻,对身体进行书写时也常用比喻。如“园弟子尽鹤骨,心如死灰不复温”6 1 53“野人献竹,腰
19、腹大如益”6 1 2 0 0、“夜来饥肠如转雷 6 1 0 91 则形象生动地描写出了饥饿的状态。苏轼也善用身体词汇进行比喻,如“天下几人学杜甫,谁得其皮与其骨 6 1 1 0 6、“酒如人面天然白,山向吾曹分外青”6 56 7“居士身心如稿木 6 8 50 等。夸张手法有如 多情白发三千丈,无用苍皮四十围 6 6 98。苏轼对身体的书写也常用新奇手法进行表现,如“空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石”6 1 1 7 9。周必大题张志宁所藏东坡画评日:“苏文忠公诗云:空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可留,写向君家雪色壁。英气自然,乃可贵重。”51 3 95纪昀亦评日:“奇气纵横,不可控制。
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