濮阳龙文化类型与蕴意.pdf
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1、第 36 卷第 4 期2023 年 7 月濮阳职业技术学院学报Journal of Puyang Vocational and Technical CollegeVol.36No.4Jul.2023收稿日期院2023-04-10作者简介院王洪渊1999要冤袁男袁四川宜宾人袁硕士袁主要研究方向院中国近现代史遥濮阳龙文化类型与蕴意王洪渊贵州师范大学 历史与政治学院袁贵州 贵阳 550025冤摘要院濮阳龙文化是中华龙文化的组成部分袁是濮阳人民对自然与宇宙的认识与实践遥当前我国大力建设文化产业尧繁荣文化事业袁濮阳作为中华龙乡蕴含类型多样尧层次多元尧系统化与结构化的龙文化体系袁开发龙文化的物质与精神价值
2、具有重要地位遥濮阳龙文化具有极高的文化价值与艺术价值袁深度挖掘龙文化资源以促进龙文化的应用与实践袁有利于更好地传承尧创新与发展龙文化遥关键词院濮阳曰龙文化类型曰蕴意中图分类号院G127文献标识码院A文章编号院1672-9161渊2023冤04-0005-05龙是中华民族的图腾袁龙之形聚众而合袁展现中华文化兼收并蓄尧海纳百川的文化属性袁更突显中华民族自强不息尧 敢于去旧迎新的民族性格遥 龙之所成袁正展现中华民族共同体建设阶段袁各美其美袁美美与共遥在资本与技术结合的当前时世袁众人裹挟于进步强制中袁 为释放自身独特天赋与个人能力而奋斗袁但自身价值的实现存在困境袁人们的事业感与价值感缺失遥故心灵与精神
3、的洗涤便具重要地位袁龙文化深厚广博袁影响深邃袁在对龙文化的应用中袁使人们可在快节奏的社会中获得宁静与平衡遥一尧物质性龙文化野物质文化是指人类在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段袁 以及所获得的一切物质成果遥 冶12物质性龙文化于此便是野龙域冶文化袁承载龙文化的场所曰还有龙形景观文化袁指建筑等形似龙而成的景观袁具备艺术与审美价值遥渊一冤野龙域冶文化物质空间是承载龙文化的重要载体袁 是全面展现龙文化的场所遥以濮阳市为例袁市辖区的野龙域冶有数十个袁龙作为图腾信仰深植于人民心中袁广受人民认同遥境内涉龙场地甚多袁如叶续修范县县志曳中记载多处与龙相关资料袁野黑龙潭在县南十五里袁汇泉成渊袁方盈数亩
4、袁相传有神龙蜿蜒其中袁宋熙宁间州守闾邱公祷雨辄应袁请于朝袁封其神为妙应侯袁立祠潭北冶277袁后被毁而再修遥野夹堤河自观城县西马陵堤下古龙潭遥冶278野龙王庄在县南二十里袁世传为刘累豢龙处袁一雌死袁孔甲醢而食之曰龙去徙其居稍东三里袁龙复来袁名其地曰回龙庙袁与黑龙潭相近有遗址遥 冶2103野镇店驿在县南十五里黑龙潭袁北宋宣和三年知县谢茂迪修袁今废袁有李侗碑记渊即今妙应侯庙冤遥 冶2107野邑之东南七十里水堡镇袁旧有龙虎殿一座冶2112等袁皆与龙文化相联系袁 以龙为名代表此地有关于龙的传说故事袁 与人民心理上对龙的认同及龙文化元素的普及有关遥此外尚有江河庙宇等皆以龙为名袁 如 叶大名府志曳载野龙泉冈
5、袁在开州清河岸侧袁冈上有龙泉冶淤遥野龙窝河袁在南乐县东四十四里袁自山东观城县界流经本县之英村至龙窝村而止袁唐开元十四年魏州河溢袁其决口谓之龙窝冶于遥 叶寿张县志曳载野龙湾渊去城二十里冤冶3136袁叶南乐县志曳载朱龙河496尧龙窝村与龙窝河497尧野黑龙潭 渊在仓颉陵墓北今湮袁 据弘治甲寅仓颉庙补冤冶499及野龙门扫袁在县西北二十里袁一名龙门口袁即开卫河袁时塞横流处袁自埽而南袁地形洼下袁屡经冲决袁光绪二十一年复于故堤袁 弯内稍高处筑南北小堤以防之冶4103-104遥 此外亦有古迹遗存如野五龙庙袁今废冶4109袁野龙王庙袁在演武场西袁顺治二年知县卜世昌创建袁七年袁知县蔡琼枝增建前后廓房袁康熙十二年
6、知县方元启重修曰旧志袁又有井龙王庙袁在关帝庙正殿东袁光绪三5要要年知县吴承钧增修井亭冶4174遥 弘治七年重修之仓颉庙有碑载袁野南曰五龙口袁东曰黑龙潭袁方广数里噎噎冶4174可见龙文化体系已然形成袁庙宇尧祭祀尧遗址等的存在袁展现了当地人民对龙文化的浓厚信仰遥人工打造的龙形器物袁展现的是人与自然相互适应发展尧文明演变及人民群众发挥主观能动性改造自然与获取自然能量的历史进程遥器物是人民智慧的痕迹袁它将带着时代文明的印记进入新时代的发展征程遥1987 年袁 濮阳西水坡遗址中发现三组蚌图袁皆有龙形图案尧人骑龙图案等567遥把此类村落尧庙宇尧祠与江河湖潭及考古遗址等涉及龙元素的场所归于野龙域冶文化袁这些
7、场所承载着龙文化的多层级尧多方位的物质与精神活动遥以庙宇尧祠与遗址所突显的龙文化为核心袁这些区域是承载龙文化最丰富的场所遥西水坡墓蚌塑龙是核心之一袁墓葬之器物尧雕刻与塑形是彼时文化的精粹尧信仰与代表袁即可证明此时代已然在民族的兼并与融合中确立龙图腾信仰遥 龙文化是中华文化的重要代表之一袁 应着重保护各类龙文化遗址袁将涉龙场所之网点结构化尧系统化袁打造一个独具特色的龙域文化体系遥渊二冤龙形景观文化龙形景观主要是人们从事相关建设而展现龙之风采的独特景观袁如叶续修范县县志曳载袁野范旧城为晋大夫士会食邑袁会之先刘累尝为御龙氏袁故城设六门袁以肖龙形袁东西为首尾袁南北为四足冶283遥 野叶飞龙桥碑记曳院记
8、曰桥以飞龙名示袁本也以步云名袁重地灵也遥吾范自水患卜迁于兹相地而名曰豢龙城袁东临清河巨流乃邑八景之一噎噎每当淫雨袁 决岸漫流延及诸村万顷噎噎筑土叠崖而遏水袁 两崖植柳噎噎建大桥横跨清河之上长百有余步袁 空以七驾累址于渊浑石为岸两翼袁扶栏刻为狮形袁望之若插天螮蝀跨海鲸鲵者袁故名曰飞龙桥冶2519遥 建筑而成龙形袁此景观颇具震撼效果与艺术审美价值袁 物质存在是文化的载体袁龙文化亦需建筑尧设施尧文物等承载遥今天的基建与景观是否可参照龙形设计袁尚待探寻遥叶续修范县县志曳载院野按范龙城也袁自清光绪六年知县赵允请帑移修袁 初相地于五里堠迤西坊子铺附近袁后仅拆去东面城门城楼及雉堞袁撙节修理以至龙无其首遥此后
9、不惟科第乏人袁城内老成士绅亦相继凋谢袁 自清光绪二十九年噎噎欲恢复旧址发起募捐后因财力不足赍以没袁 尚望后之君子集资重修亦地方之幸福也遥 冶287器物是文化传承的重要载体袁是证明文化存在及延续的重要标志袁 于今而言大修原型已不现实袁但可采取其他形式复原其本形袁如浓缩的精华版模型遥 龙形建筑不仅体现人民对祥瑞之龙的崇敬与爱慕袁更是对自然的认识与实践遥地名及建筑等与龙相联系便是人们对自然的探索以获取世界本质规律袁冀以此获取自然能力袁如祭祀龙王以求风调雨顺是人们的期望亦是对尚未可知的自然与宇宙规律的认识袁寄希望于龙能护佑农业尧社会与人们的生活遥飞龙桥与范龙城等的建设正是对自然的改造袁记录着人们开拓自
10、然尧与自然和谐共生的智慧遥二尧非物质性龙文化非物质性文化具有重要的历史文化价值与艺术审美价值袁 主要依附于人类的代代相承才得以延续留存下来6251遥 龙文化中的非物质性文化类型多样而蕴意丰富袁主要集中于制度性文化尧民俗与信仰文化及艺术文化袁三者共同建构多元化尧层次化尧结构化的非物质性龙文化遥渊一冤制度性文化制度性是为满足人们需求而制定的行之有效的制度与组织结构袁 它包括社会组织尧 社会规范与制度袁宗旨是为实现某项建设与活动遥制度性龙文化主要指人们在祭祀龙王尧 修建龙庙与举办涉龙活动过程中的社会组织能力尧团体与规范等遥 叶续修范县县志曳载院野范旧城为晋大夫士会食邑袁会之先刘累尝为御龙氏袁故城设六
11、门袁以肖龙形袁东西为首尾袁南北为四足遥 冶283其后因故而城坏袁再修又失其龙首而成遗憾遥 范县飞龙桥以鬼斧神工之貌加以豢龙传说而闻名袁并有碑刻记录遥因地制宜与文化熏陶而成范龙城与飞龙桥袁 将龙元素融入城防建设和基础设施是龙图腾信仰及社会组织能力与建设能力的体现袁 并培育出一批可从事龙形建筑与设施的能工巧匠袁 为涉龙建筑积累经验与技术供后人继承与创新遥叶续修范县县志曳载院野宋熙宁间州守闾邱公请于朝封妙应侯建祠潭上袁祈请辄应遥嘉庆十五年庚午六月甲申朔邑中苦旱苗渐槁袁余步祷于祠袁见潭已成平壤袁询诸耆老袁知为河决所淤袁余曰袁龙生于水袁失水将安所冯依以神变化袁 必掘土及泉而后有以显神之用遥 众咸以为然袁
12、诘旦荷锸而至者数百人袁四日而功毕袁广一亩半袁深三丈有奇袁涌泉成渊遥越二日辛卯得雨一寸袁民以为未足袁余复斋沐而请于神曰袁以神之灵袁百姓当烈日中挥汗举锸不期而集袁不促而奋袁白发黄口胥踊跃赴功袁恃渊依靠冤数百年来邀福于神者袁可操券而致也噎噎竟日夜袁 四郊霑足袁 苗之槁者复苏遥乃具牲醴率耆老罗拜于祠下以谢神遥冶2553-554由这段资料可知袁在建设龙潭与祭祀龙王的活动中袁官员与人民皆有一套体系存在袁如步祷尧斋沐尧牲礼等遥祭6要要祀礼仪的诞生使龙信仰系统化与制度化袁为人们信仰龙与祭祀龙王提供有效畅通的路径袁 为人们寻得精神慰籍与心灵寄托遥古代管理宗庙尧社稷等祭祀的官职有太常寺尧太常卿等袁其后附设各个岗位
13、以成体系而掌管天下祭祀袁 民间亦自发形成团体而祭祀相关神祇遥 野众咸以为然袁不促而奋袁数百人参与及斋沐尧 牲礼以祀噎噎冶 可见已有龙信仰的社会组织团体袁在共同信仰下民众自发团结以建设遥斋沐与祀礼体现一定的社会规范袁 使龙信仰群体组织化与规范化袁 龙信仰的社会组织团体与各式祀礼对社会起引导性与规范性作用袁 让人们有根可循尧 有理念有信仰袁对社会的治理尧稳定与和谐有重要作用遥渊二冤民俗与信仰文化龙文化是中华文化的标志性符号袁 诸多民族的风俗里皆有龙文化元素袁如叶续修范县县志曳载野元宵张灯燃烟火挑龙灯为戏冶2220袁 元宵节玩龙灯亦体现龙文化元素在当地风俗中的地位遥 国内多地亦有龙动节渊农历二月初二
14、冤即野龙抬头冶袁叶大名府志曳与叶清丰县志曳都对此有记载袁这天袁人们吃粘糕尧煎饼袁有祭拜龙王袁争取风调雨顺之意遥谚语有野二月二袁龙抬头袁大囤尖袁小囤流冶遥7434野二月二食煎饼袁黏糕袁俗名其曰龙抬头遥冶盂如此多样化的龙文化袁彰显人们对龙文化的共同认可袁 文化的传承正是寄托于一代又一代的人民袁 关于龙的耳熟能详的传说故事与风俗习惯及休闲娱乐活动等与人民群众息息相关袁 给予龙文化传承以生生不息的动力遥民俗尧节日是民族情感的集中表达袁 也是人民群众在艰辛劳作中的短暂休憩与庆祝袁 古代人民群众生活普遍是较劳累且面临诸多人生困难的袁人民大抵有物质与精神的困顿袁故需在奔波劳累中寻求宁静与平衡遥元宵玩龙灯尧龙
15、动节等娱乐休闲活动袁 便是人们在持久的劳碌中寻得心中的宁静与平衡袁 借此寄托对未来生活的美好期望袁表达朴素的情感遥叶大名府志曳记载袁野龙光山在东明县东南三十里龙山集迤西垒土为台袁势甚高耸袁元时有人见龙集其上袁时当岁旱袁祷雨有应袁故又名龙掛山冶榆遥 叶续修范县县志曳记载多个祷雨文袁野噎噎走蛟龙于万里袁鞭蜥蜴于穹荒袁滋昆仑之玉润袁散瀛海之噎噎冶2681袁野黑龙潭祷雨文渊康熙十年冤冶2690遥 叶寿张县志曳载康熙五十一年野噎噎而龙则又近于剧袁惟此区区县令兴同城名宫二三绅士诞搜百神而祭之噎噎冶3677等多处皆有记述应祈雨之事袁官员率民众三十步一拜等袁说明民众对龙之信仰很深遥 叶续修范县县志曳载野龙王庙
16、袁回龙庙冶2213袁野龙王庙在城南十五里葛口西黑龙潭北袁相传唐尉迟敬德平僚班师人马数万汲饮弗涸袁 故为立庙至明万历敕封妙应侯袁历宋元清俱有重修碑碣袁至今春秋奉祀香烟不绝云冶2119遥 龙王庙尧回龙庙的建立说明当地人民在祭祀龙王袁对龙非常崇敬遥涉龙祠祀活动袁说明龙文化深深融入当地风俗习惯与信仰之中遥龙在传统文化中象征性意义丰富袁权贵尧高雅尧祥瑞等符号纷纷依托于龙袁 同时龙亦是掌管大地风调雨顺之神遥我国古代是农业立国袁于时农业依天而存袁在对自然的认识与实践中袁人们认为有某种神秘力量掌握宇宙循环与秩序袁 而龙正统管江河湖海具有管理降水等职责袁 风调雨顺对农业生产发展有重要作用袁故人们信仰龙神袁相信祭
17、祀龙王可以风调雨顺袁保证农业丰收遥 因此修建龙王庙袁在涉龙区域皆以龙为名袁以表达对龙的敬重与崇拜遥龙是中华民族创造的图腾袁象征各民族之团结袁龙已超越物质存在的蕴意袁它体现的是民族精神尧文化信仰袁更体现中华民族野天行健袁君子以自强不息冶86的精神气魄遥人民群众是历史的创造者与体验者袁 从对龙信仰中亦展现中华民族自强不息尧勤劳勇敢的精神袁将命自我作与天地并行而不悖展现得淋漓尽致遥 全国各地皆有龙文化的辐射袁 龙文化蕴含各民族的历史印记与自我认同遥渊三冤艺术文化龙文化的艺术文化袁 是关于涉龙活动中所创造的戏剧尧 画作尧 诗词歌赋与趣味传说故事等文艺作品遥其一是对自然与宇宙的认识袁其二是龙形元素设计文
18、化袁其三是诗词文化袁其四是关于龙的趣味性传说故事遥艺术性龙文化主要由此四种文化符号构成袁具有类型多样化尧 生活化尧 系统化与雅俗共赏的特点遥 等级制度分明的社会体系中袁 极易发生社会矛盾袁人民终日生活于劳累中袁人生意义与价值缺失袁故若有乐渊音乐袁诗词歌赋袁画作袁传说与故事袁戏曲等冤便可使民众迸发情感共鸣而获得慰籍袁人本为群居生物袁在聚集之中可获得情感需求袁在深重负担与劳累中寻求宁静与平衡遥 追寻与欣赏美乃是人的本能与天性袁人若是充分释放自身独特天赋与个性袁自可获得至乐遥1.自然与宇宙遥 我国古代人民在与自然的拼搏中发现大量的世界规律袁并持续探索研究宇宙尧社会与人生遥叶大名府志曳记载的野天地赋冶
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