岭南建筑装饰嵌瓷艺术的记忆映射与图式再现.pdf
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1、设计与设计史研究 085美术与设计|FINE ARTS&DESIGN 2023_04岭南建筑装饰嵌瓷艺术的记忆映射与图式再现殷健强(澳门科技大学 人文艺术学院,中国 澳门 999078)林 韬(福州大学 厦门工艺美术学院,福建 厦门 361021)摘 要 本文以图式理论作为设计研究的方法,探索岭南建筑装饰嵌瓷艺术的思想观念与创新可能。从装饰纹样与造型艺术两个方面,分别剖析嵌瓷本体与心理图式、空间图式的关系,并多次深入岭南一带潮汕地区实地调研,在交叉学科背景的编织中试图揭示当下嵌瓷艺术的发展现状与未来传承的方式方法。关键词 嵌瓷艺术;岭南建筑;装饰艺术;图式再现 中图分类号 J525 文献标识码
2、A 文章编号1008-9675(2023)04-0085-05收稿日期:2023-03-12作者简介:殷健强(1996),男,山东枣庄人,澳门科技大学人文艺术学院博士研究生,研究方向:建筑历史与理论。通讯作者:林 韬(1990),男,福建福州人,福州大学厦门工艺美术学院硕士生导师,福州大学环境可持续研究中心副主任,研究方向:环境设计理论与实践、设计学与交叉学科。基金项目:澳门科学技术发展基金项目岭南传统建筑装饰中的嵌瓷工艺更新研究(0056/2021/A);福州大学引进人才科研启动项目包容性设计研究方法的实践拓展(XRC202220);江苏省社会科学基金艺术学青年项目基于工匠视角的江苏传统小木
3、作匠艺传承研究(18YSC002)阶段性成果。弁言嵌瓷是中国岭南传统建筑装饰艺术之一,于 2011年列入国家级非物质文化遗产名录,因其独特的装饰工艺,历经千百年的历史洗礼,流传至今。1随着城市建设高速发展与社会物质生活的不断提高,嵌瓷艺术很难适应人们的审美需求、物质生活需求与建筑装饰需求,嵌瓷工艺逐渐淡出人们的视野,面临人亡艺绝的局面。嵌瓷艺术凝结了中华优秀传统文化的智慧,代表了一个时代的历史缩影,反映了人类社会的生产生活方式、理想信念、民族信仰、伦理观念、认知状况、情感价值、审美意识等,2是民族文化不可或缺的重要组成部分。因此,我们要坚定文化自信,如何发扬和传承嵌瓷文化,紧跟时代发展创新的步
4、伐,在现代语境下加强公民对于传统文化的理解与认知,拓展嵌瓷艺术未来发展的路径是学界需要探讨的一个有价值的议题。作为非物质文化遗产的嵌瓷艺术,在传统建筑中呈现的视觉形态,是长期历史经验与社会民俗生活的产物,凸显了深层的人类意识与认知文化。借助图式理论能够从心理学的角度,解读物质与视觉文化,探赜嵌瓷艺术背后隐匿的“社会观念”。康德认为图像和图式紧密相连,图像作为视觉文化的表征在被人脑识别的过程中,受到图式的干预,不同人的认知图式形成不同的感知结果。3让皮亚杰(Jean Piaget)认为图式的构成即人类认知结构的组合,图式是其中的认知单元。4贡布里希基于前者的论述,从历时性的视角提出新的观点,图式
5、的形成是历史经验和认知积累的结果,并非先天性的。5107-129综上所述,借助图式理论不仅能够从图像中认识到嵌瓷工艺内在的价值与意义,而且能够从人类的认知结构层面了解嵌瓷艺术的设计方法,就嵌瓷本体而言,展开一场建筑“共有性”对话,挖掘嵌瓷艺术的民生智慧与设计未来,以延续非物质文化遗产的生命力。一、图式理论作为设计研究的方法文献检索发现,在“建筑图式”的相关研究中,研究内容主要集中于图式思维与建筑设计方案两个方面。目前,国内建筑与图式理论相结合的研究较为淡薄,且研究议题、方法、定义等没有系统性,许多概念、逻辑存在含混,对于“图式”的理解主要站在图像学、环境心理学,以及图形学的视角。例如,罗文媛等
6、在 建筑色彩造型的特点与基本图式中提到,建筑的色彩造型可以归纳为点、线、面、绘画式等图式;6王飒在传统建筑空间图式研究的理论意义简析中认为建筑的空间“图式”是历史延续的“空间结构”,这种“空间结构”受到人的认知与社会观念的影响,能够代表空间形态的共同特征;7马天水在图式驱动的建筑设计思维与表达中将图式界定为建筑设计的一种制图范式。8岭南建筑装饰嵌瓷艺术的记忆映射与图式再现086 综上,本文以建筑装饰为出发点,寻找建筑中“图式”与思维认知的关系,试图从视觉文化探赜人的视知觉与心理结构,诠释“图式”再现的诸多可能性。在历经对于康德(先验与经验图式)、让皮亚杰(发生认识理论)、鲁道夫阿恩海姆(视觉格
7、式塔)、贡布里希(预成图式)等相关理论的深入研究,国内学者魏春雨、刘海力等以批判哲学、认知心理学的视角探讨建筑图式的本土语言,在图式语言中提到图式是研究建筑创作思维的重要途径:深层结构类型原型心理图式,建筑师的创作思维通过物质媒介进行传递就是“图式再现”。9换言之,物质媒介的信息传递能够与人的认知结构产生某种关联,本文以传统建筑装饰嵌瓷为物质媒介的研究对象,基于以上学者的研究基础,深入走访、调研岭南一带潮汕地区潮州嵌瓷博物馆、胡美村、从熙公祠、己略黄公祠、三山国王庙、青龙古庙、开元寺等地,考察嵌瓷艺术在当下的发展状况与历史遗存,并采访与记录当地居民与匠人师傅对嵌瓷未来发展的构想。嵌瓷艺术的创作
8、中,嵌瓷作为建筑本体的装饰物,赋予建筑设计丰厚的含义。鲁道夫阿恩海姆在艺术与视知觉中将格塔式心理学运用到视觉艺术的分析,他认为艺术创作是在知觉的基础上,使得人的情绪与艺术形式之间建立某种联系;10嵌瓷创作元素便成为一种信息传递的直接媒介,元素的形成是创作者心理图式的直接映射,反映了创作主客体间性共有文化认知、地理环境、民俗信仰、生产生活的必然联系。同时,上文提到“图式”的深层结构具备一定的共同特征,因此,嵌瓷艺术的视觉呈现,能够激发人头脑思维的认知,从而根据自身能动性的主观意向理解嵌瓷艺术的表达,而这个过程就是“图式再现”的过程(图 1)。二、建筑装饰嵌瓷艺术的记忆映射普遍意义的“映射”是指创
9、作者将自己的主体思想以作品的形式展现,即主体思维映射在客体之上。海因里希沃尔夫林(Heinrich Wolfflin)在艺术领域提出视觉形式心理学,以纯粹的视觉感官理解情感表达,他认为把身体的内在情感机制映射到另一事物中,即“移情映射论”;11贡布里希在艺术与错觉中提到映射的两个概念,即“视网膜映射”与“心理映射”,他认为映射与人的知觉和心理是分不开的,正是人的心理影响着映射的选择。5147-177人类大脑“看”的过程是一个复杂的机制,视觉显现背后隐含的观念支持视觉行为的完成。12传统建筑装饰嵌瓷艺术是岭南地区承载地域文化的重要载体之一,创作者以嵌瓷为媒介,通过装饰纹样、造型艺术反映主体思维的
10、情感意向,使之有意识地映射在嵌瓷艺术的创作中,观者通过视觉形式在无意识中寻找艺术表现的“共同特征”并产生情感的共鸣。1.装饰纹样与心理图式嵌瓷装饰纹样深受地域、民俗文化的影响,蕴含多种含义。岭南地区先民注重宗族血缘关系,因特殊的环境条件与经商文化,祈求祖先与海神保佑,成为当地的宗族信仰;对于物质与精神文化的追求,期望亲人能够功名利禄,多子多孙,传达了人们对于美好生活的向往;潮剧、代代相传的口语故事等,成为日常教育与生活意趣方式的来源。借此,世俗的情感表达、地域文化、民族信仰、乡土气息反映了当时岭南人对美好事物的心理图式的映射,从流传至今的嵌瓷艺术装饰纹样,可以发现这些创作元素的心理活动,通常装
11、饰题材分为以下几类:飞禽走兽、植物花卉、水族鳞贝、历史故事(戏剧文学、民间传说、英雄人物等)(图 2)。(1)飞禽走兽类的装饰纹样多集中于龙凤、蝙蝠、松鹤等民间惯用的创作元素。龙凤蕴含了先民对子孙“望子成龙、望女成凤”的心理祈愿;蝙蝠、松鹤则有吉祥长寿、幸福美满之意。嵌瓷装饰题材在创作的过程中,形成了家喻户晓的“丹凤朝阳、双龙抢宝、松鹤延年、福禄寿”等作品。例如,潮州开元寺建筑屋脊呈现的“双龙戏珠”嵌瓷艺术,绚丽的色彩、写实的造型、流动的曲线,呈现出活灵活现的叙事场景(图 3)。(2)植物花卉类的装饰纹样多集中荷花、牡丹、忍冬等象征高雅清白、繁荣富贵之意的花草,这类装饰在中国传统纹样中具备深厚
12、的文化底蕴,匠人根据自身经验与地域特征创作极具辨识度的艺术造型,花草纹路的相互穿插与鲜明的色彩对比,成为嵌瓷创作不可或缺的部分。例如,潮州青龙古庙建筑屋檐呈现的植物纹样,造型曲卷圆润,风格简练朴实,多变的图1“图式再现”示意图图2 装饰纹样(部分)与心理图式 设计与设计史研究 087美术与设计|FINE ARTS&DESIGN 2023_04线条以立嵌的手法表现丰富的层次与韵律(图 4)。(3)水族鳞贝类的装饰纹样多集中鱼、虾、珊瑚等海中常见的物种类别。岭南地区毗邻海域,海上劳作早已成为生产生活的一部分,人们对于海洋生物有着别样的情感寄托。鱼在中国传统文化中有祥瑞、丰收、富足、兴旺的寓意,深受
13、人们的喜爱,在嵌瓷艺术中成为塑造艺术形象的对象,多种题材的混搭使得作品更具趣味(图 5)。(4)历史故事类的装饰纹样多集中于戏剧文学、民间传说、英雄人物中有教育意义的叙事情节,“厝角头有戏出”诠释了传统岭南建筑装饰的特点之一。“桃园三结义”“涌泉说鲤”“芦衣顺母”等广为流传的艺术作品,其中的人物与故事的塑造作为嵌瓷艺术的题材,成为先民代代相传、教育后代的重要载体。例如,嵌瓷屏画芦衣顺母出自论语先进,以嵌瓷平嵌的手法,刻画出生动的故事情节,成为艺术表现与文化传承的重要方式(图 6)。2.造型艺术与空间图式上文提到,不同的装饰纹样隐匿了背后不同的文化渊源。固然,不同方位的不同造型艺术,分别代表了不
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