汉代宫廷仪式音乐的图像学研究.pdf
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1、佳珍品茗漫步乐林icalmagazine汉代宫廷仪式音乐的图像学研究文/朱宛莹孙颖摘要:汉代是自秦建立后产生的第一个文化高峰,繁荣稳定的环境和统治者兼收并蓄的态度成为音乐文化迅速发展的沃土,使之呈现出雅俗并重,相互交融的局面。在此背景下宫廷音乐在继承前朝雅乐的基础上又衍生出了更多新的内容,被用于不同的宫廷仪礼中,呈现出多元化的发展趋势。本文以二重证据法为基础,将汉代宫廷仪式音乐研究置于音乐图像学的范畴进行,通过对文献资料以及图像实物的研究,一定程度上弥补了由于这一时期质乏的文献资料所带来的局限性,为音乐研究带来更多可能。关键词:汉代音乐宫廷音乐汉画像音乐图像一、汉代音乐图像的特征(一)音乐图像
2、学的概念在史学范畴内,图像属于史料之一,也是历史记述的基本元素之一。图像最突出的特点是现场感强,能将观者径直地带入历史深处。其研究隶属“图像学”范畴,是艺术学研究的一个分支学科。【2 这一新兴学科的发展为艺术史研究打开了新的视野,也带动了一系列相关学科的发展,音乐图像学即其中之一。音乐图像学是介于音乐学与图像学间的一门交叉学科,旨在对各种与音乐有关的图像进行分析研究。音乐图像是某一时期音乐文化的载体,是我们探寻历史的重要方式,它能通过某一特定的内容最直观地展示这一时期人民的音乐生活风貌,是音乐史研究最重要的史料之一。2 0 世纪8 0 年代传入中国后,迅速引起学界的广泛重视,并已有一些代表性的
3、研究成果。但总体来说,目前的音乐图像学研究受历史、技术等影响仍旧困难重重,且由于图像自身的特殊性,其真实性往往受外部因素的影响需要仔细考量,但也不失为一种重要的研究方法来佐证文字中所记载的史料。(二)汉代音乐图像资料的特征秦汉以来,我国音乐发展迈入了第二个阶段,在承袭(先)秦音乐传统的同时,也呈现出更加包罗万象的艺术色彩,不同时期、不同地区、不同民族、不同风格的音乐在汉代音乐中得到了广泛的融合。一方面,其蕴含着雅乐中正平和的肃穆之美,另一方面又兼容了俗乐的热烈质朴,同时还混杂着北方游牧民族音乐及西域音乐的独特韵味。在乐器的使用上,也逐渐从规模宏大的金石类音乐转向轻快便携的鼓吹类和丝竹类组合。漫
4、长的岁月冲淡了它们遗留下的痕迹,但汉画像却因其独特的性质作为汉文化的载体最大限度地留存下来,成为我们探寻汉代宫廷音乐的途径之一,有效地弥补了文字记载的不足。现今遗留下的汉画像中,涉及了很多反映音乐生活的内容。分为刻画类(画像石、画像砖、器物刻画),绘画类(壁画、帛画)和立体造像如陶佣、圆雕、浮雕等其他图像。【3其中绝大部分为刻画类,刻印清晰、规模宏大,多依据当时的社会生活而作,具有较强的写实色彩和研究价值。这些图像较为清晰地展现了汉代音乐的乐队配置、表演形式、演出场所等内容。凡是汉代音乐中涉及的表现形式,大多可在其中得到相应的体现。通过这些图像,我们能尽可能真实地还原这一时期的历史,再现当时的
5、音乐场景。但较为可惜的是,由于汉代已发掘的帝陵屈指可数,且出土汉画像多以民间音乐生活为题材,加之目前图像类资料的信息共享渠道仍有很多不足,因而在有限的材料下,我们无法仅凭这些图像对史实作出论断,但-75-乐器杂志MInstru却可依据图像中的乐器组合形式、排列方法等对其中展示的场景做出分析,以佐证文字史料中的记载。此外,由于工匠在创作过程中的场景选择和创作技法都会受自身偏好、雇佣者需求以及技术问题的影响,因此为了避免图像中可能出现的主观性、夸大性和局限性,我们更不能脱离文字记载及出土文物将图像作为孤立的范本研究。二、朝会卤薄乐汉代的仪式用乐不再崇尚规模宏大的金石类乐器,而是建立起了一个新的以鼓
6、吹乐为主的宫廷仪式音乐体系,它在承袭前朝鼓吹形式的基础上更多地受到了北方游牧民族的影响,呈现出一种独特的风格特点。这一时期的鼓吹乐主要分为黄门鼓吹、短箫饶歌和横吹几种。其中服务于朝会等大型仪式的被称“黄门鼓吹”。“黄门”一词意为宫禁,由此可见,黄门鼓吹当是一种直接服务于内廷的鼓吹乐形式。一般为天子近侍掌握,在吹奏时立于廷前两侧,主要使用筑、箫等。后汉书礼仪志中载:“正月旦,天子幸德阳殿,临轩。公、卿、将、大夫、百官各陪位朝贺。悉坐就赐。作九宾散乐。钟磐并作,倡乐毕,作鱼龙曼延。小黄门吹三通,谒者引公卿群臣以次拜,微行出,罢。”所谓“正月旦”,即农历新年的第一天,是汉代重要的节日。每年此时,汉代
7、宫廷都会举办大规模的朝会活动。上述内容即史官对这一宫廷仪礼活动的描述,其中用乐的时机、内容、次数都有详尽的记载,这样程式性的奏乐过程既有规范礼仪的作用,也彰显了皇家威严。由文字可见,在这样的仪式中,“散乐”“倡乐”“鱼龙曼杂”也被作为宫廷音乐的一部分,用于宴享的过程,但在“群臣以次拜”这样庄重的时刻,奏乐的任务却仍需黄门鼓吹乐来完成。这样的朝会仪式鼓吹乐在汉代宫廷十分普遍。后汉书礼仪志中在描写皇后即位的场面时同样出现了黄门鼓吹这一形式:皇后初即位章德殿,太尉使持节奉玺绶,天子临轩,百官陪位。皇后伏,起拜,称臣妾。,黄门鼓吹三通。鸣鼓毕,群臣以次出。【其中“黄门吹三通”“群臣以次出”的场景,与前
8、文“小黄门吹三通,谒者引公卿群臣以次-76-Musical Instrument Magazine拜”的描写大同小异,侧面反映出鼓吹乐作为宫廷仪礼中的重要组成部分所表现出的规式性与重要性。除专用于大型仪式的黄门鼓吹外,滥筋于少数民族音乐的横吹曲和短箫饶歌亦是宫廷仪式音乐的重要组成部分。古籍中关于两者的描述如下:“横吹,胡乐也。博望侯张骞入西域,传其法于西京,唯得摩兜勒一曲。李延年因胡曲更进新声二十八解,乘舆以为武乐。后汉以给边将军,和帝时万人将军得用之”6,“短箫饶歌,军乐也。”事实上,两者最初都发源于汉武帝时期,但在后汉时期,两者的使用界限已逐渐模糊,皆可作为出行卤簿或军中之乐来使用,以彰显
9、帝王威严,东汉章帝建初后,合称短箫饶歌。图1是四川新都出土的东汉画像砖,图中三人皆头戴高帽,以骑乘奏乐的形象出现。其中两侧乐人正在吹奏胡筑,中间一骑手持乐器则为排箫。就以上画面中反映的人物穿着和乐器使用来看,这组画像砖所表现的正是典型的汉代骑吹场景。四川成都东汉墓同样出土过类似的骑吹画像砖(图2)。图像主体为两排六骑的骑吹队伍,首列第一人手持一吹奏乐器(似筑或角),中间一人手持鼓槌敲击提鼓,下方一人吹箫。第二列上方一人击饶,中间一人同样手持吹奏乐器,下方一人吹排箫。由图可知,这是一支行进中的鼓吹乐队,马匹姿态矫健,极具动感,首列第一骑处旌旗招展,极富威严。人物手持鼓吹类乐器,姿态各异,综合该画
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