发现童年:21世纪以来中国电影中乡村儿童形象及其影像表征研究.pdf
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1、吉林艺术学院学报总第1 7 4期JOURNALOFJILINUNIVERSITYOFARTS发现童年:2 1 世纪以来中国电影中乡村儿童形象及其影像表征研究李俊保,黎萌(西南大学,重庆40 0 7 0 0)【摘要】儿童是纯真、美好的代名词,同样是人类生命长河与成长轨迹中的关键时期。作为一个尚未成熟的生命个体,儿童的成长经历与精神状态很大程度上可以反映出一定的地域秩序、家庭伦理与社会文化,是一个符号化的存在,承载着深厚的文化寓意与内涵。乡村儿童作为乡村地域文化的一个缩影,既是传统伦理结构的写照,又是前进时代的投影。只有真正走进儿童的心灵,切身关注儿童的心理走向,才能创作出有深度、有内涵的影像作品
2、,也才能更好地让影像形象为现实服务,连接现实乡村中儿童真实的成长体验、生存经历与生命状态,达成“故事世界”与“现实世界”的深层共鸣,因此使乡村儿童形象研究的普适性与文化性更具探讨意义。【关键词童年;乡村儿童;儿童形象;影像表征中图分类号 J904作者简介李俊保,西南大学文学院2 0 2 1 级硕士研究生,主要研究方向为电影美学与电影史;黎萌,西南大学文学院教授,主要研究方向为电影美学与戏剧美学。4【文献标志码】A【文章编号】1 6 7 4-5442(2 0 2 3)0 3-0 0 7 4-0 6儿童作为乡村中不可忽略的一部分,在乡村人文景观的构建上起到不容小的作用,他们一方面书写了乡土环境下的
3、儿童生活模式与精神世界,另一方面又昭示出地域文化浸染下的儿童话语权流变。“从百年电影的发展史来看,儿童与电影结下了不解之缘”,以儿童的视角看世界,以儿童心理为切入点,给我国当下的电影研究提供了全新的思路。“中国童年自被发现起,便不是一个独立并自足发展的概念。”2 这里的“童年”必然与时代政治图景、经济发展水平、地域文化秩序等综合性命题息息相关,所代表的是一个宏观的概念。“发现”童年,则是立足这些综合性的命题发现儿童的成长轨迹以了解其诉求、窥探其心理、把握其现实境遇。换言之,“发现”童年,其实便是发现儿童形象的过程。而在这一概念影响下的儿童形象本身也具备了研究价值与文化内涵,在他们身上“既能感到
4、社会各个层面成人思想的染浸润,又能看到前进着的时代的投影”3 。与此同时,儿童影像也承担着现实性与社会性的诉求,是乡土文化与地域景观的缩影,连接了现实乡村中儿童的成长体验、生存经历与生命状态。因此,以童年状态为切人点,通过苦难的童年、无忧的童年、缺失的童年三方面对2 1 世纪以来我国电影中的乡村儿童形象及其影像表征进行研究具有一定的现实意义。一、苦难的童年:“儿童诉求”与“乡村文化”的抵悟抗争乡村偏远的自然风貌与落后的文化秩序为儿童苦难的童年生活提供了恰当的呈现空间。这里的苦难不仅指向儿童生活条件的恶劣,更指向落后闭塞的乡土秩序与乡村文化,在这样的文化氛围下,儿童的乐观与天真被抹杀,取而代之的
5、是胆怯与自卑。在苦难叙事中,我国电影塑造了一系列在生活中艰难成长又不断抗争的儿童形象 4。红剪花中的暖暖便是苦难童年的典型代表,年仅九岁的她因落后的乡村医疗条件而落下终身残疾,此般身体状态使她在村里饱受冷眼与歧视,她也变得愈发胆自卑。暖暖唯一的诉求便是得到家人与村民的关爱,但是这一诉求是无效的,甚至与村里落后的文化秩序相对立,村民们对暖暖毫无怜焖与关怀,因为“村075学术经纬ACADEMICFORUM2023年第3 期子里不养没用的人”。暖暖挣扎于此般闭塞落后的乡村文化下,因为剪纸事件,被伤害的她还要去“讨好”村里人,一夜不眠去剪纸花,全然忘了当初村民看到她剪纸花赚钱而恶意攻击她的面貌。儿童毕
6、竟是中国最弱势的群体之一,苦难确实构成了他们生活的最重要本质 5。在这样苦难的童年叙事中,儿童寻求关心呵护的基本诉求没有得到满足,他们不断地与闭塞的乡村文化博奔、抗争,想在落后的文化境遇中翻身,证明自已的存在价值。但无论结果如何,心灵创伤始终会伴随他们的一生,在延绵的生命长河中留下难以治愈的疤痕。不过在红剪花中,暖暖苦难的童年最终被安排了一个温情的结局,村民们终于被暖暖的真心所感化,暖暖更因为自已的剪纸技巧在国际上获奖,这种温情暖心的结局设定也在一定程度上中和了苦难叙事,在影片的整体基调上形成了“冷”与“暖”的平衡。妈妈去哪儿同样聚焦于儿童苦难的童年,丧夫的刘桂香在村落的流言董语中已举步维艰,
7、却还要照顾一个患有小儿麻痹症的儿子,她四处寻钱给儿子治病,最终选择改嫁。刘桂香改嫁全然迫于生活压力,毕竟和老满结婚就能拿到三万块钱,也就有积蓄给儿子找医生。但是在刘桂香儿子的眼中看来却是“妈妈背叛了爸爸”,他听信村里的传言,认定妈妈改嫁是对去世父亲的侮辱,这种母子诉求的冲突不仅会给原本就身患疾病的儿童再度造成心理冲击,更会导致母子关系的分裂,造成儿童生理与心理的双重障碍,身体上患有疾病的儿童已饱受苦难,而唯一爱自己的母亲也要“离开自已”,这导致其心理防线最终崩盘。影片不仅书写了刘桂香儿子的苦难,亦书写了继女臭儿的苦难,由于教育缺失与封建思想的浸染,臭儿会没缘由地认为刘桂香没安好心,村民们也约定
8、俗成刘桂香会虐待臭儿。由于两任丈夫的相继离世,本就落后闭塞的乡村文化传出“刘桂香克夫”的流言,跟着刘桂香找寻生母的臭儿在这样的流言董语下几度对她进行审视,她迫切地想知晓刘桂香的真正“身份”,想知道刘桂香到底是一个什么样的人。但是显而易见,臭儿的诉求没能顺利达成,这是因为乡村里捕风捉影的闲言碎语与恶意瑞测让她失去了理性判断的能力。身为儿童,臭儿的思想观与价值观还未形成完善的体076系,很容易受到乡村流言的影响,她无法理性、客观地看待刘桂香,也就进一步引发了两人间的矛盾。不过幸运的是,虽然被乡村流言所扰,但是臭儿天真烂漫、活泼坦率的性格特质却从未被磨灭,这使得她在面对苦难时始终呈以积极乐观的人生态
9、度,最终迎来了与刘桂香和解的圆满结局。在电影中,无论是刘桂香患有小儿麻痹症的儿子,还是臭儿,他们的童年都是满含苦楚的,这种苦楚源自儿童诉求与乡村文化的抵悟,换言之,即落后闭塞的乡村文化无法达成儿童的基本诉求。落后的乡土文化及秩序浸染了乡村伦理与教育,在儿童诉求与乡村文化的抵悟中,苦难的儿童形象也跃然影上。谈到这里便引申出一个问题,乡村儿童苦难的童年全部都源于闭塞落后的乡村文化吗?乡村文化又一定全部是闭塞落后的吗?这显然是否定的,乡村文化有落后封建的一面,亦有淳朴向善的一面。而儿童苦难的童年叙事并不仅仅与前者相关联,更与后者息息相关,淳朴向善的乡村文化也会造成儿童生命体验的苦难,这源于儿童的教育
10、诉求与贫困乡土现状的冲突。影片天籁梦想天边的孩子走路上学等乡村题材电影中不约而同地塑造出了不同境地的苦难童年,展现了虽淳朴向善却无力满足儿童教育诉求的地域文化现状。天籁梦想聚焦于贫苦人家的盲童,通过对身体疾病及残障形象的书写展现其肉体上的苦难,而儿童的深层苦难则源于经济落后的村庄无法满足儿童追求音乐梦想的诉求。影片中的小山村风景悠然静谧、村民和睦友善,犹如世外桃源一般,但是淳朴的乡风并不能改变物质匮乏与教育缺失的现状,心有余而力不足的村民无法帮助深陷泥泞中的孩子们走出大山,也就造成了图丹、卓玛等人的苦难。天边的孩子同样聚焦于聋哑儿童,儿童小花在身体与心理上饱受聋哑的折磨,甚至连自已唯一的读书心
11、愿也无法达成。老村长虽然一身正气却无力改变这种教育现状,因为乡村微薄的收人根本无法吸引足够的师资。幸有伟强等人前来支教,小花的诉求才得到了满足。导演通过展现苦难的童年经历塑造小花这一坚强、善良、乐观的儿童形象,在小花接受支教教育的过程中亦凸显了虽偏远贫困却想努力改变现状、重视教育的天堂村形象。走路上学则将视点转移吉林艺术学院学报总第1 7 4期JOURNALOFJILINUNIVERSITYOFARTS至教育路途的险峻上,云南怒江边上的瓦娃和娜香连读书的机会都没有,如果要上学只得每天命悬一线、溜索过江,时刻有丧生的危险。因此他们只能眼巴巴地看着其他人读书,进入校园学习亦成了他们梦寐以求的心愿。
12、娜香最终为了给弟弟送新鞋而坠人江中的结局不仅昭示了其个人苦难、悲惨的童年,更体现了贫困村落对地域环境的无奈与无力。在乡村题材电影中,儿童苦难的童年隐喻着乡村秩序与乡土文化,无论是像红剪花妈妈去哪儿中闭塞落后的文化景观与伦理秩序,还是像天籁梦想走路上学中虽贫苦却淳朴向善的乡村风貌,都是以儿童为视点出发的文化隐喻。儿童的诉求不能被重视和解决便会造成其苦难的人生体验,这会在其生命长河中留下无法磨灭的伤痕。因此,以电影工作者为代表的文艺创作者应更多关注儿童诉求,走进其精神世界,更好地为乡村儿童发声。二、无忧的童年:“精神返乡”与“童心崇拜”的影像内涵在乡村儿童形象的塑造过程中,同样不缺乏对无忧童年的刻
13、画。这些影片聚焦于儿童纯真自由的童年,他们扎根于乡土中,被淳朴善良的乡风熏陶,被慈祥温厚的乡民关爱,在温情与幸福中不断成长。无忧童年的影像呈现,既刻画了天真烂漫的儿童形象,以儿童的生活方式与精神状态展现一种与落后闭塞的乡土文化相对的淳朴乡村景观;又体现了创作者的创作诉求,这种创作诉求根源于导演童年时期不可磨灭的生命体验,童心崇拜与家园情结的作用下达成了“精神返乡”的影像内涵。欢乐自在的童年总会勾起人满满的回忆,很多导演在步入中年后依旧会追忆人生中最宝贵的童年时光,出于此般创作诉求,我们可以看到近年来的电影中涌现了大批如童年的最后一个夏天纯真年代有人赞美聪慧,有人则不等描写无忧童年的作品。童年的
14、最后一个夏天将摄影机对准2 0 世纪9 0年代的乡村,小景仪、闫淮秀与闫婷婷都处在童年的末尾阶段,他们马上就要升人初中,在这个完全没有假期作业的暑假里看到了很多人、经历了很多事。无论是朋友间的坦诚交谈,还是家庭中的温情关爱,抑或是旁观成年人的爱情蜕变,这都给他们带来了成长上的体悟与微妙的心理体验,留下了值得珍藏的人生记忆。温暖治愈的乡村景观塑造着小景仪淳朴向善的认知,在他憎懂的恋爱诉求、与朋友真诚的升学交流、在庄稼地中干“大人活儿”的暑假生活中,小景仪逐渐意识到自已不再是一个小孩子了,他要长大、承担起家里的责任,走出乡村为国家作贡献。虽然对未来充满迷惆,但是无忧的童年经历却也构架了小景仪珍贵的
15、生命体验,这在很大程度上影响着他的成长轨迹与未来走向,而那段珍藏在心底的记忆也会伴随着他度过不同的人生阶段,对小景仪而言是如此,对诸多电影导演而言亦是如此。有关无忧童年的影片创作很大程度上源于导演自身的创作诉求,他们在影片中倾注自己对童年美好的追忆思考,为已经逝去的童年染上一层理想化的色彩。导演终归会“多多少少、直接或间接地在影片里倾注自己的理想色彩和美好希望”6 。因此,无忧无虑的童年看似是对天真烂漫的乡村儿童形象塑造,实则还承担着导演自身对温情惬意的童年的追忆、对濒临消逝的乡土家园的着恋。“挥之不去的童心崇拜和家园情结,其创作目的在于寻找和重建精神家园,并在这一过程中完成对生命意义的追问。
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